1楼：健康皇家
近年来，随着社会的发展和不断开放，许多人却逐渐感到春节不再像以前那么吸引人，年的味道越来越淡了。 著名的民俗学者、**民族大学民俗文化研究中心主任陶教授在接受记者采访时说，现在物质生活越来越丰富了，大家觉得过年没意思，肯定不是因为在物质方面有什么欠缺，而恰恰是因为精神上没有得到充分的满足。在我们民族的记忆中，春节是最重要、最热闹的节日，它包含了天文历法、民间信仰、婚丧嫁娶、衣食住行等种种文化现象。
现在，春节失去了许多它原有的文化内涵，所以大家就感到年味淡了，心理上有一种不满足感。 陶教授认为，随着社会的发展，人们的生活节奏明显加快，文化生活样式也比以前丰富了，这些确实都可能冲击春节，使得诞生于农耕时代的一些传统仪式不再适于现代社会。当然，春节有些习俗或者仪式可能不再适应现代社会的发展，那是个民俗更新的问题，但春节的主题和精髓永远都不会过时。
中秋节宜尽早成为国家法定节日 今天是中秋节，在人们晚上邀朋赏月之际，不少人也表露出心中的遗憾：农历八月十五这一天，并不是一个法定的节日。 在近些年来中国取得了举世瞩目的经济增长、中国人的物质生活水平也得到了显著提高之后，人们为什么对包括传统节日在内的中华民族历史传统，表现出了越来越浓厚的兴趣？
传统与现代，这一对看起来相对立的概念和事物，人们正在赋予它以新的内涵和解释。一个越是现代的社会，人们越是需要有心灵的安慰、精神的支撑和情感的流露，在人的内心世界需求增多之后，有着丰富精神资源累积的历史传统，就越有可能和有必要复活再现。这一点，对于现代化程度越来越高的中国，亦不例外。
八十多年前，英国哲学家罗素曾经访问中国，在对中国进行了近两年的考察后，他认为：中华民族是一个非常具有自由精神、懂得快乐的民族。他所担心的是，在中国也像西方一样“现代”之后，现代社会的理性和效率，会不会放弃善和美的传统理想的追求。
在今天反思这位“世纪智者”多年前说过的话，中国人所应该思考的是：如何在“现代”的架构中，承传涵纳传统的自由与快乐？也就是说，如何在现代社会，做有着美好伦理道德与审美情感涵养和向往的中国人？
在这方面，中国传统的那些节日，正能够起到强大的心灵滋养作用。传统节日的那些仪式，千百年来都为中华民族所喜闻乐见，它们本身就是中华民族内心情感的一种展现，包含了丰富的审美理想和伦理道德追求。如同任何具有自身历史传统的国家民族一样，中国传统社会中人的宗教意义的安身立命、审美意义的情感陶冶、伦理道德意义的慎终追远等等，这些基本的个人与社会美德，就大量散布在那些传统节日所包含的精神理想中。
在中华民族几千年的历史上，围绕这些节日，历代墨客骚人，留下了太多脍炙人口的优美诗篇和美好传说。这些传说和文字，不是生硬的伦理道德教条，而是一个民族灵魂的生动活泼的展现。在袁世凯当政期间曾长期担任驻华公使的美国外交官保罗·s·芮恩施，在1913年参加当时中国的祀孔典礼时，就曾深有感触地写道：
“典礼给人最深刻的还是由于吟唱的神情，**、以及参加典礼的人的非常庄严的态度……我不由地感到，中国人所以不愿完全抛弃这些传统，实在是由于他们有着爱好**的本能。“ 应该看到，这些流传了上千年的传统节日，以及节日所具有的伦理道德和审美内涵，在今天仍具有重要的社会与人生意义。为什么在中国“现代”起来之后，更需要强调这些节日并认为应当将它们修订为国家法定节日？
我们还要看到这样一个事实：与传统社会人们有着大量闲暇时间不同，在现代市场经济生活方式和科层制管理方式日益普及、社会生活实现规范化和理智化之后，传统节日如没有相应的国家立法形式予以保护，它不可避免就会因为时间保证的短缺而受到冲击。因此，以立法的形式，将中国五大传统节日———春节、清明、端午、中秋、重阳等全部或大部，从单纯的民间节日形式上升为假期保护的国家节日，使人们有时间在这样的节日里，从各种节日仪式中感受中国自身的历史传统，享受节日所带来的心灵愉悦，在今天就显得非常必要。
居住民俗的文化内涵体现在那些方面？ 5
2楼：匿名用户
你好bai
1 物质性居住民du
俗文化包括民族特有的民zhi俗文化用品，独有人dao文内景观中的建筑元容素，它们作为一种有型文化体现民俗文化的内涵。
2 非物质性文化遗产
包括作为非物质文化媒介的语言，有当地的传说中的事物，及由此演化的形体`符号，传统的当地手工艺技能产生的生活习惯，和对应产生的居住布局和手工艺的生产物。这些归类于精神性方面的体现。
物质性和非物质性的体现只能做一个大概的分类，实际中两者是紧密结合，互相体现的。
希望我的解答你能满意。
居住民俗自古以来就有，那么居住民俗的形成要经过哪些阶段呢？
3楼：东之美
居住民俗的创始来期 人类最早的自居住方bai式，是利用天然生成du的洞穴和树洞zhi等自然空间，经过适
dao当地加工而形成的穴居和巢居。居住民俗的过渡期 风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。居住民俗的发展期 随着社会的发展，特别是农业生产的出现，人们逐渐改变了漂泊迁徙的生活，这反映在居住方式上便是定居的产生。
4楼：1999张微
居住民俗的形成 自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、巢居等。
5楼：水神
原始初民的居住方式经历了 利用自然空间和 人造居住空间 两个阶段.
6楼：718来吧
了解居住民俗的形成、表现以及世界各地丰富多彩的居住民俗
7楼：cherry范
居住民俗是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。
8楼：sxl603069莎莎
居住民俗概述 ，中国汉族居住民俗 ，中国少数民族居住民俗 、中国港澳台居住民俗 、外国居仕民俗 ，
9楼：必嗆蹲悔倉誠鞍
居住民俗的过渡期 风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。
10楼：爵士卡小孩
一开始形成阶段，然后是慢慢孕育阶段，最后是定型阶段
11楼：王王王王王思洁
民俗流行风俗概述中国 汉族流行风俗，中
国少数民族流行风俗，中国 港澳台流行风俗，外国民
内俗风情，典型容案例本章概述，关键概念，思考问题，实践培训问题，自我评估目的，对居住对生存和人类发展的重要性的理解，了解世界各地民居民俗和丰富多彩的民俗的形成和表现，了解各种民居的深层文化内涵，并在此基础上了解民俗民俗与旅游业发展之间的关系。
居住民俗概述生活民俗是指一个国家，民族或地区的大多数人在生活活动中创造，享受和继承的独特的民俗习惯。例如，新建住宅时的一系列仪式，住宅内的家具，家庭成员的房屋分配以及房屋之间的协调。 居住民俗的形成自从人类在地球上诞生以来，就已经有他们赖以安息和放松的房屋。
但是，由于人类改变自然的能力的局限性以及外界的恶劣条件，原始人的生活方式只能是利用一些自然空间，例如挖掘和筑巢，随着逐步的改进和生产力的发展。
人工住宅的建设已经开始，世界各地不同的自然栖息地产生了不同的生命形式，并且随着生活方式的物质基础的发展，民俗民俗的形成也在演变。根据人们生活方式的变化，民俗分为三个时期。
普遍习俗的创始时期人类的第一生活方式是利用自然空间，例如洞穴和树洞，以及通过适当加工形成的洞穴和巢穴。
12楼：忘川渡几何
一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的
什么是居住民俗
13楼：齐天大圣
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。
释义：
⑴人民的风俗习惯。清朝薛福成《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，然后招商承办……可以渐推渐广，渐续渐远。”
⑵民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。”
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民俗文化是流动的、发展的、它在社会的每个阶段都会产生变异，并在变异中求得生存和发展。当中国社会处于经济转型的关键时刻，民众思想观念和生活方式的转变必然表现为民俗文化的变化上，这是不以人的意志为转移的客观现实。
寻找民俗文物，留下民众生活的历史，已成为一个严肃的课题。中国是一个历史悠久的民俗文化大国，民俗文化不仅是历史的延续，而且还将会继续延续下去。
正是这种民俗文化，在它形成和发展过程中，造就了中华民俗的精神传统和人文性格，因此弘扬中国民俗文化传统，对增强中华民族的凝聚力，有着十分重要的意义。
14楼：匿名用户
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：
大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运…… 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？
民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！人类失去民俗，世界将会怎样？
把皮鞋当手套，把爷爷叫奶奶，天时不辩、春闲夏种、颗粒无收……失去民俗，人类将不能承受生命之轻！在理解“非物质文化遗产”概念之前，有必要先解释和辨析几个概念，以加深对“非物质文化遗产”概念的理解。
首先，什么是文化遗产。从词源的角度讲，遗产的英语对应词为“heritage”，它源于拉丁语，意思是“父亲留下来的财产”。有学者考证，对其含义的这种解释一直延续到20世纪下半期，之后才出现了很大的变化。
20世纪下半叶后，它的含义则发展为“祖先留下来的财产”，外延也由一般的物质财富发展成为看得见的“有形文化遗产”和看不见的“无形文化遗产”及充满生命力的“自然遗产”。④法国历史学家皮埃尔??诺拉对此有很好的解释：
“在过去的大约20年间，‘遗产'的概念已经扩大，――抑或**――到如此程度，致使概念都发生了变化。较老的词典把此词主要定义为父母传给子女的财产，而新近的词典还把该词定义为历史的证据……整体上被认为是当今社会的继承物。”⑤实际上，在美国、法国、英国、日本、韩国等经历了类似的变化，并出现了“物质遗产”、“文化遗产”、“自然遗产”、“世界遗产”、“人类共同文化遗产”等概念。
国内有的学者将文化遗产的特征概括为：历史性（即“它在帮助我们还原历史的过程中具有独特的认识价值”）；艺术性；科学性；纪念性（“文化遗产所具有的纪念性价值”），这个概括基本上总结出了文化遗产的特征。
黄河颂从哪几个角度对黄河进行了描写
1楼 智慧老人 《黄河颂》以 我 为抒情主体，由黄河的形象，写到黄河的精神，由 我 的 望 ，通过近距离，俯瞰全景式，纵向描写黄河的流向，横向到黄河流域两岸的总写 写出 我 对黄河的赞颂，再写到 我们 的决心。全诗 气呵成，激情澎湃，气贯长虹。 全诗可以分为三个层次 第一层 从 我 到 南北两面 ，...