1楼：打打妈妈
1..既……复
又……：表示两种情况同时存在制。
2.不久
杨子邻居的羊跑了，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！
丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。
”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：
“逃跑了。”问：“为什么会逃跑呢？
”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”
2楼：匿名用户
既率其党中的‘既’是‘于是’
歧路亡羊中的既率其党的既，奚亡之的奚，歧路亡羊的亡是什么意思
3楼：匿名用户
反：返，返回
之：到（到**）
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！
亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。
”既反，问：“获羊乎？”曰：
“亡之矣。”曰：“奚亡之？
”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？
邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。
杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：
“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？
”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”
4楼：heart浅浅殇
既率其党的既：于是
奚亡之的奚：为什么
歧路亡羊的亡：丢;丢失
5楼：冰灵雪仙
既:于是 奚：怎么 亡：丢失
歧路亡羊
6楼：光风∮霁月
1．用现代汉语解释加点的词语。
①亡一羊（一只羊跑了 ） ②既反（不久(邻人)返回 ） ③奚亡之（为什么让它逃跑了呢）
2．解释下面的"之"字。
①杨子之邻人亡羊（的 ） ②又请杨子之子追之（的 ）③何追者之众 （定语后置的标志） ④亡之矣 （代羊 ）⑤奚亡之 （代养） ⑥吾不知所之 （ 去,往）3．①找出本文中的一个通假字。（ 反）通（ 返），意思是（返回 ）。
②找出本文中的一个倒装句。（何追者之众 ），正常语序应为 〔何众追者〕
4．补出省略的成分。
既反，(杨子 )问："获羊乎?"(邻人 )曰："亡之矣。"
5。翻译。(2分)
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
译文： (岔路中又有岔路啊,我不知道它(代羊)去哪了，所以返回乐.)
歧路亡羊中的亡之奚中的之的意思
7楼：
杨子之领人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：
“嘻，亡一羊，何追者之众？”领人曰：“多歧路。
”既反，问：“获羊乎？”曰：
“亡之矣。”曰：“奚亡之？
”曰：“歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。”
1、说说下列各句中“之”字的含义、用法有何不同：
（1）杨子之领人亡羊——
（2）吾不知所之——
（3）奚亡之——
（4）何追者之众——
2、补出省略成分：
既反，（）问：“获羊乎？”（）曰：“亡之矣。”
3翻译句子：
歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。——4、本文告诉我们一个什么道理？——
1）解释下面“之”字
杨子之邻人亡羊————的
又请杨子之竖追之（后面的那个“之”）————羊（2）补出句子中的省略成分
既反，（杨子）问：“获羊乎?”（邻人）曰：“亡之矣。
（3）翻译句子
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了（4）本文告诉了我们一个什么道理？
客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。
8楼：古韵流风
在这里“之”作“的”讲
9楼：杨医生
其之之解：
之———‘在’的意思。
歧路亡羊阅读答案
10楼：love_九格格
1、说说下列各句中“之”字的含义、用法有何不同：
（1）杨子之领人亡羊——
（2）吾不知所之——
（3）奚亡之——
（4）何追者之众——
2、补出省略成分：
既反，（）问：“获羊乎？”（）曰：“亡之矣。”
3翻译句子：
歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。——4、本文告诉我们一个什么道理？——
1）解释下面“之”字
杨子之邻人亡羊————的
又请杨子之竖追之（后面的那个“之”）————羊（2）补出句子中的省略成分
既反，（杨子）问：“获羊乎?”（邻人）曰：“亡之矣。
（3）翻译句子
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了（4）本文告诉了我们一个什么道理？
客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。
11楼：匿名用户
1）解释下面“之”字
杨子之邻人亡羊————的
又请杨子之竖追之（后面的那个“之”）————羊（2）补出句子中的省略成分
既反，（杨子）问：“获羊乎?”（邻人）曰：“亡之矣。
（3）翻译句子
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了（4）本文告诉了我们一个什么道理？
客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重
歧路亡羊翻译
12楼：drar_迪丽热巴
杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！
丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。
”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：
“掉了。”问：“怎么会呢？
”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？
”杨子没有回答，学生最终没有得到他的答案。
《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。全文揭示了一个道理：
事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。
列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。
道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。
13楼：我是大角度
歧路亡羊的意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
【拼音】：[ qí lù wáng yáng ]【出自】：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
【语法】：偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变【近义词】： 误入歧途
【反义词】： 改邪归正 觉返迷津 迷途知返造句1、他在这种环境下生活,常常不知所措,好比歧路亡羊般。
2、对年轻人要循循善诱,否则就有歧路亡羊的危险。
3、学习上应该有计划和条理，避免歧路亡羊。
4、对年轻的人如不循循善诱，就有歧路亡羊的危险。
5、面对众说纷纭，我应冷静分析作出正确判断，否则就会无所适从和歧路亡羊。
14楼：demon陌
译文：杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：
“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。
”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？
”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：
“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。
所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。
（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。
他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：
‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。
’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？
”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？
”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。
只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大**，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
扩展资料：
杨子的邻居丢失了羊,已经率领他的朋友（追羊）,又请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“唉!
（只是）丢一只羊,为什么要这么多人去追?”邻居说：“（因为）岔路很多.
”（杨子的邻居）不久就回来了,（杨子）又问：“找到羊了吗?”
（邻居）回答：“丢掉了.”（杨子）问：
“为什么羊丢了?”（邻居）回答：“因为岔路之中还有岔路,我们不知道羊去了**,所以就回来了。
”杨子的脸上现出忧伤的样子，一整天都没有笑过。
出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。
《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。
“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则 寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。
然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
《说符篇》选自《列子》
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。
”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：
“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：
“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：
‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？
’曰：‘贵正’。”
张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。
巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其**严讳问之曰：
“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！
”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。