1楼：草原上之狼
那要看是什么样的图形 图形不同所示现的相也有所不同！
佛门修行人头上出现某个形状是什么意思
2楼：欣欣爱燕子
那要看是什么样的图形 图形不同所示现的相也有所不同！南无阿弥陀佛………
一路走来的酸甜苦辣实质上是我们在修行是什么意思
3楼：有意见的老人
意思是说人的一生不可能是一帆风顺的，总有酸甜苦辣，沟沟坎坎，高兴忧愁。好事坏事。就像修行一样，改掉坏毛病，向好的方向发展。
歌词第一句是"沟沟坎坎,磕磕绊绊"的歌叫什么
4楼：匿名用户
不知道你说的是不是《就恋这把土
》——孙国庆
就恋这把土
作词:张黎版
作曲:徐沛东权
演唱:孙国庆
就是这一溜溜沟沟
就是这一道道坎坎
就是这一溜溜沟沟
就是这一道道坎坎
就是这一片片黄土
就是这一座座秃山
就是这一星星绿
就是这一滴滴泉
就是这一眼眼风沙
就是这一声声嘶喊
哦这一声声嘶喊
攥住我的心扯着我的肝
记着我的忧虑壮着我的胆
攥着我的心扯着我的肝
记着我的忧虑壮着我的胆
壮着我的胆
★(music)★
就恋这一排排窑洞
就恋这一缕缕炊烟
就恋这一把把黄土
就盼有一座座青山
就盼有一层层绿
就盼有一汪汪泉
看不到满眼的风沙
听不到这震天的呼喊
哦这震天的呼喊
暖暖我的心贴贴我的肝
抖起我的壮志鼓起我的胆
暖暖我的心贴贴我的肝
抖起我的壮志鼓起我的胆
鼓起我的胆
沟沟坎坎同义词
5楼：匿名用户
【成语】： 沟沟坎坎
【拼音】： gōu gōu kǎn kǎn【解释】： 难走的地方，比喻做事时所遇到回的困难与障碍。
【出答处】：
【举例造句】： 人生道路上难免会有许多沟沟坎坎的。
【拼音**】： ggkk
【近义词】： 坎坷不平
【反义词】： 一帆风顺
学佛真正目的是什么
6楼：莫文灵云南
很多人都认为自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想过没有，学佛的目的是什么？
对这个问题可以说每个人的答案都不一样，因为每个人的善根不一样，经历的人生道路也不同，于是学佛的目的也不一样。
有人生活不如意，经常处在痛苦中，想通过学佛给自己减轻痛苦，有的人学佛为家庭平安、还有的求升官发财，还有一种学佛人想通过学佛解决自己的生死大事，求生西方、永出轮回。
学佛的目的就是作佛。
自度度他。
那么，不作佛行不行呢？佛说三界火宅，我们不成佛，就要在六道中轮回。
不作佛，我们就会有烦恼、有忧虑、有生老病死、有八苦，身心都不得自在。
人生的一切烦恼都**于自身，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。
人往往拥有的越多，烦恼就越多。
因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。
人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”
自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身。
看破放下的故事---从乞丐到富豪
从前有一个叫化子每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他总要乞讨一些粮食积攒起来。
可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有那么一点米。
他不明白是怎么回事，于是他打算弄个明白。
一天夜里，他悄悄的躲在一个角落看着他的粮食。
结果，他看见一只大老鼠来偷吃他的粮食。
于是他很气愤，就对老鼠喊道，富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食？突然，老鼠说话了：你命里只有八分米，走遍天下不满升。
乞丐问老鼠，这是为什么？
老鼠对他说，我也不知道，你去问佛祖好了。
于是，叫化子下了决心，要去西天向佛祖问个明白，看看到底是什么原因才有此命运？
叫化子第二天就出发了。
他一路乞讨，走了好多路。
有一天，他好不容易赶到天黑才见到一户人家，便上前敲门，出来一个管家问他有什么事，他说讨点饭吃。
正好员外出来看见了，就问叫化子为什么这么晚了还在赶路？叫化子就说了他的命运，说要去问佛祖一个明白。
员外听了赶紧把他请到屋里坐下。给他拿了好多干粮和一些银子。
叫化子问这是为什么？员外说明缘由，他说他家女儿都16岁了还不会说话。拜托他去西天帮忙问问佛祖，是什么原因？
员外曾经发过誓说谁能让他的女儿说话，她就把他的女儿嫁给谁。
叫化子听了觉得反正都是去西天，我就顺便帮帮他去问一下佛祖也好，于是叫化子答应了。
乞丐又走了许多山路。
走到一座山上看见一个庙，就进去讨水喝。
看见一个老和尚拄着一根锡杖，很老的样子，但很精神，老和尚给了他水喝并且叫他休息一会，遂问他要到**去。
叫化子说明去向，老和尚赶紧拉住叫化子的手说，拜托你一定帮我去西天问问佛祖。我都修行了500多年了，按说早该修成正果了，为什么还不能成就？于是叫化子也就答应了这个老和尚。
再往前走，又过了许多沟沟坎坎。
叫化子来到一条大江边上，江里没有一条船。
叫化子着急了，这可怎么办？怎么过去？叫化子哭了起来说，难道我的命就该这么苦吗？突然，江里一个大老龟浮出水面。
老龟说人话了，问叫化子在这里哭什么？叫化子把事情经过说了一遍。
老龟对他说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了，为什么还是一个老龟？如果你去了西天能够帮我问问佛祖，我就把你驮到对面。
叫化子很高兴的答应了。
叫化子又走了不知多少天，可是怎么也见不到佛祖。
叫化子纳闷了，心里想到，佛祖到底在**？西天按说早该到了啊。
叫化子很伤心，于是迷迷糊糊的就睡着了。
突然佛祖出现了，叫化子很高兴，佛祖问叫化子，你这么大老远来这里一定是有什么很重要的事来问吧？叫化子说，是的，我要问几个问题，希望佛祖能够给我说个明白。
佛祖说好啊，不过有个条件，你最多只能问三个问题。因为一直以来都没有人问三个以上的问题。
叫化子答应了，心里想到，我问哪几个问题？叫化子觉得自己的问题不太重要了，老龟修行了一千多年了很不容易，它的问题应该问问。
老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的问题也应该问问。
员外的女儿很可怜啊，不能说话怎么嫁的出去？他的问题也应该问问。
于是叫化子毫不犹豫的问了第一个问题。
佛祖告诉他，老龟是因为舍不得它那背上的龟壳才变不成龙的，它的龟壳里有二十四颗夜明珠在里面。
如果它把龟壳去了，就可以化成龙了。
第二个问题佛祖回答，老和尚整天都拿着他的宝贝锡杖，心里整天记挂着，他的锡杖是个宝物，用它在地上一扎，地上就会有清泉出现，如果老和尚舍得扔掉那个锡杖，他就可以修成正果往生净土。
叫化子很高兴，又问了第三个问题。佛祖回答，如果哑巴女孩见到她的心上人来了就会说话了，突然佛祖不见了。 叫化子觉得自己的事也没有什么，还是乞讨过日子吧，于是就赶紧往回赶路。
叫化子来到那个江边，老龟已经算到叫化子该回来了，就急着问佛祖是怎么说的？叫化子说，你先把我渡过江去我给你说。
老龟把叫化子渡了过去，叫化子说了缘由，老龟一听就明白了，于是就把龟壳脱了下来送给叫化子说，这里面有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有用处了，我就把它送给你了。
于是老龟马上就变成龙飞走了。
叫化子拿着24颗夜明珠又往回赶路。
来到山上见了老和尚，老和尚急着问佛祖怎么回答的？叫化子说了缘由，老和尚一听非常高兴，于是就把那个宝贝锡杖送给了叫化子。
老和尚马上就坐上莲花往生了。
叫化子来到员外家门口，突然从里面跑出一个大姑娘大声喊道：那个问佛祖话的人回来了。
员外也跑了出来，他很吃惊他的女儿怎么突然会说话了。
叫化子说了佛祖的话，员外非常高兴就把女儿嫁给叫化子了。
所以一定要看破放下，命中有的自回来，不必去强求。
真正关爱自己，想救渡自己出离苦海，就一定要学佛，学佛就要学作佛，就要了生死、断烦恼，达到永脱轮回之苦。
我们要学佛，就要明白“修行”几个字的含义。
学佛就在生活与工作中学，修正我们的错误想法和行为！“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行” ，把佛法当作镜子照自己，千万不能照别人！
自己度自己！发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起改，改正了错误就是“修行”。
学佛有三个字，缺一不可。就是‘闻、思、修’。闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思惟，也是枉然。
现在三藏十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’
所以必得深入思惟与研究。再说净土念佛法门是难信之法，若要通达，必须得深入经藏才能明白。由此可知，净土光研究还不行，必须实修。
不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
你学佛多年，还是执着名闻利养，还是执着自私自利，还是随顺烦恼，还是造作恶业，每天还是忧愁，还是苦闷，身、口、意得不到清净，这说明了什么？你学佛的功夫不得力，简直没有入门，连佛的门路都没有摸到！
有一位高僧说过，今日的佛教，不是没有人相信，也不是没有人研究，而是真正修持的人太少，真正有证悟的人太少。尽管有很多人将佛法的道理说得天花乱坠、头头是道，但不付诸实行，不能与现实的生活相结合，佛法说得再多、再好，于事无补。
说一丈不如做一寸，好比一个人有很多钱，假如把它锁在箱子里不去使用，那么再多的钱也没有用，如同废纸一堆。钱只有在使用时才能发挥出金钱的价值和作用。
为什么有的人学佛多年，烦恼依旧；求法无量、痛苦如昨？毛病出在结合上。
我们平时所说的“学习”二字，真正的含义是有二层意思，“学”是一层，“习”又是一层。习是指练习、实习、结合在一起才能称为完整的学习。
实践证明，我们的学佛，一分结合就有一分收获；一分结合就有一分进步。
如果学习佛法不能和现实生活相结合，不能和自己的思想与言行相结合，那么，势必佛知还是佛知，我见还是我见，学等于白学。
例如：佛教导我们要布施，而我们仍然自私、贪而不舍。这种“学管学，听管听、做管做”的学佛，怎么会有进步呢？学佛离开了结合，只能是“画饼充饥”、“观梅止渴”自欺欺人。
要知道，时间快如火箭，转眼人就白了头，一旦无常到来，“顷刻一声锣鼓尽，不知何处是家乡”，黄泉路上昏昏暗暗，随业轮回，无有尽期。
为什么现在我们修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心，看不破这个、放不下那个、还在留恋这个花花世界。
世界上有两种人。一种人是只有眼睛没有腿。
这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不能走路，所谓走路的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。
还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他没有眼睛，不过是盲闯而已，毫无方向地在那里走。也许走来走去，仍在原地方，根本没有挪窝。
这种人，也不可能有什么成就，因为他没有目标，没有方向。
只说不修，就等于到佛门中白走一遭，一无所得，那是很可惜的。好比一个人到了宝所，却不识宝，空手而归，那不是浪费时间吗？
佛说三界无安，犹如火宅，你却说这三界还是挺好玩的！出离心发不起来，修行也就自然谈不上。
只有真正地认识到人生的痛苦，认识到三界无安、犹如火宅，认识到生死烦恼时时刻刻在逼恼着我们，你才有可能真正地发起出离心，你才肯真正地用功修行。
诸位！修行是修什么？这个不好修，那个不好修，修一辈子只有徒增烦恼。
有人说：“我业障很重。”
你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。
由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！
把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。
他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。
选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。
没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。
要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。
读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。
今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。
真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。
读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。
读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把**拔掉，用清净心读才能收到效果。
读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断，等于是跟打仗一样，这不是练习，一定要求得到真实的功德效果。
我们修法的目的只是为了脱生死或渡众生，若不想了生死或渡众生则何用修法？要了生死或渡生，修行者最重要的在于能“自觉”，觉他 ，若不自觉、觉他，别人劝你了生死或渡众生，那效果很有限，相信各位有此种经验。修行者一定要知道自己为什么要学佛？
我们要一门深入、专修、专念一句佛号求生净土。
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