1楼:少华
梦见手,象征行动,自己的能力与事业。
梦见佛,是成功和获利的祥兆,象征着人间的功名富贵。
梦见一,新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决,是个好梦。
梦见佛像未成而形动,凶,不祥之梦。
梦见佛像,善征,吉。《敦煌本梦书》
梦见佛像的一只手掉下来,就算是小小游乐也要找朋友一起来同乐。一个人玩就是少了那么点乐趣的感觉。而这两天还有将一瞬间的灵感化为具体成品的能力,具创意的作品很有随时激发出来的潜能呢,即使是外出游乐时也有因时、因地而让你在临场感受中引申出什么创意的可能喔。
2楼:曲阳城市园林
有所指示,平常保佑你的神佛,你信吗?
昨晚做了一个梦,梦见陶瓷做的带彩的一个佛像掉了一只手,观音像掉了一个胳膊,(都掉在桌子上),何解啊
3楼:了义居士
小心家里有人跌伤。
多念“南无观世音菩萨”,保佑平安。
南无阿弥陀佛!
我家信佛做梦梦到佛像头掉了
4楼:名将之花仓鼠
这个梦境里既然出现佛头就说明是一个吉利的梦境其他因素只是你生活中的思想。
虽然说梦境是思想的转化,也不乏有人当天的运气之说总的来讲 梦是好梦是个好兆头心情好 做事情才能顺利。
但愿今后不要让梦境困扰你。
5楼:赏昱梅姿
何必痴于外在?
内心恭敬礼佛
信佛修佛就好
有机会多结善缘吧
阿弥陀佛
梦见佛像倒了
6楼:匿名用户
道友善问,在下姑妄言之
其实无论在梦中,在禅定中,有种种境界现前是一件很正常的事情,其中或阴暗恐怖,或美好殊胜,作为一名真正的佛**,此时应保持心中如如不动,不被境界所扰,清净本心一念不起。《楞严经》中佛告阿难尊者,若能得定,会有种种殊胜的现象现前,同时又说“不做圣解,名善境界,若做圣解,即受群邪 ”。定中的好现象我们尚且不应去理会,何况梦中其他种种光怪陆离?
有位大德曾对前来请他解梦的人说,迷人在世,似醒实梦,梦中之梦,有甚好说!此棒喝之语实在告戒我们勿要执著于此啊。
希望在下的回答能有一些帮助,阿弥陀佛!
7楼:藤宁燕夏
!。。,否则会被魔迷的啦~~~!一是感应。。,你和佛有缘。别执着这些!,或者只是你日有所思、阿修罗王带着我去斩魔。我也梦到佛笑着看我念经
8楼:匿名用户
一是感应,你和佛有缘,或者只是你日有所思。。。我也梦到佛笑着看我念经、阿修罗王带着我去斩魔。。。。别执着这些,否则会被魔迷的啦~~~!!!:)
9楼:匿名用户
大凶之梦,赶快修行念佛,忏悔罪过,否则可能会发生一些不愉快的事。
10楼:佛道之子
心中佛像正,定,净,就好。就没事!
梦到观音佛像头掉了 周公怎么呢解
11楼:无悔天帝
没有什么,只要不是故意的,菩萨不会怪你(大慈大悲),起来对观世音菩萨像大声的念南无千手千眼救苦救南广大灵感观世音菩萨,念到你觉得好了就行了。
12楼:匿名用户
此梦代表,双色球12012期所开号码,头------没有了,只有十几以下的号码。
可惜的是现在才看到此提问。如果你以后再做此类的梦------可以参考借鉴。 祝你好运常在!
13楼:匿名用户
对观世音菩萨像大声的念南无千手千眼救苦救南广大灵感观世音菩萨,念到你觉得好了就行了。
梦见大佛像手让我砍下来安我手上
14楼:
梦见佛像详细寓意: 女人梦到佛像大吉,预示着事事平安顺利,生活幸福。男人梦到佛像,预示着将会因为个人的错误受到惩罚,要小心注意不要做错事。
请问在宗教中是否独臂佛(独手佛)这样一个人,我有时后梦见他,只有一只手的佛!!到底有什么意思?!
15楼:r非凡
阿弥陀佛
证明您与佛有缘.
你的机缘已到,佛菩萨在梦里点化你来了.
从此在家多念佛学佛,日后定能往生西方极乐世界.
南无阿弥陀佛
16楼:
赞叹楼主的殊胜佛缘。念佛是因,成佛是果!
应以什么身得度,佛菩萨就现什么身。你信,对于你来说就存在,万法唯心造嘛。
南无阿弥陀佛
17楼:心传使者
佛门中目前没有听说过有独臂佛的说法,但是历史上却的确有过一位大德高僧是独臂传法的.那位大德就是菩提达摩祖师的传人,中国禅宗二祖,慧可大师.
祖慧可大师悟道因缘
二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:“我家崇善,岂令无子?
”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一天黄昏,感应到佛光满室,不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩,慧可出生后,父母便给他起名为“光”。
慧可自幼志气不凡,为人旷达,博闻强记,广涉儒书,尤精《诗》、《易》,喜好游山玩水,而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典,深感“孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理”,于是便栖心佛理,超然物外,怡然自得,并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移,便听许他出家。
于是他来到洛阳龙门香山,跟随宝静禅师学佛,不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂,学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习,慧可禅师虽然对经教有了充分的认识,但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。
三十二岁那年,慧可禅师又回到香山,放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法,开始实修。他每天从早到晚都在打坐,希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。
有一天,在禅定中,慧可禅师突然看到一位神人站在跟前,告诉他说:“将欲受果,何滞此邪?大道匪(非)遥,汝其南矣(如果你想证得圣果,就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。
大道离你不远,你就往南方去吧)!”慧可禅师知道这时**神在点化他,于是将自己的名字改为神光。第二天,慧可禅师感到头疼难忍,如针在刺,他的剃度师宝静禅师想找医生给他**。
这时,慧可禅师听到空中有声音告诉他:“这是脱胎换骨,不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。
宝静禅师一看他的顶骨,果然如五峰隆起,于是就对慧可禅师说:“这是吉祥之相,你必当证悟。**神指引你往南方去,分明是在告诉你,在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师。
”慧可禅师于是辞别了宝静禅师,前往少室山,来到达摩祖师面壁的地方,朝夕承侍。开始,达摩祖师只顾面壁打坐,根本不理睬他,更谈不上有什么教诲。但是,慧可禅师并不气馁,内心反而愈发恭敬和虔诚。
他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?
”就这样,他每天从早到晚,一直呆在洞外,丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间,有一年腊月初九的晚上,天气陡然变冷,寒风刺骨,并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里,一动也不动,天快亮的时候,积雪居然没过了他的膝盖。
这时,达摩祖师才慢慢地回过头来,看了他一眼,心生怜悯,问道:“汝久立雪中,当求何事?”
慧可禅师流着眼泪,悲伤地回答道:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”
达摩祖师道:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦(诸佛所开示的无上妙道,须累劫精进勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可证得。
岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希求一乘**,只能是痴人说梦,徒自勤苦,不会有结果的)。”
听了祖师的教诲和勉励,为了表达自己求法的殷重心和决心,慧可禅师暗中拿起锋利的刀子,咔嚓一下砍断了自己的左臂,并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动,知道慧可禅师是个法器,于是就说:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在(诸佛最初求道的时候,都是不惜生命,为法忘躯。而今你为了求法,在我跟前,也效法诸佛,砍断自己的手臂,这样求法,必定能成)。
”达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道:“诸佛法印,可得闻乎?”
祖师道:“诸佛法印,匪(非)从人得。”
慧可禅师听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”
祖师回答道:“将心来,与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久,回答道:“觅心了不可得。”
祖师于是回答道:“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答,当即豁然大悟,心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得,也没有一个实在的“不安”可安,安与不安,全是妄想。
慧可禅师开悟后,继续留在达摩祖师的身边,时间长达六年之久(亦说九年),后继承了祖师的衣钵,成为禅宗的二祖。
据史料记载,二祖慧可付法给三祖僧璨后,即前往邺都,韬光养晦,变易形仪,随宜说法,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役,一音演畅,四众皈依,如是长达三十四年。
曾有人问二祖:“师是道人,何故如是(**,你是个出家人,出家人有出家人的戒律,你怎么可以出入这些不干不净的地方呢)?”
二祖回答道:“我自调心,何关汝事(我自己观察和调整自己的心,跟你有什么相干)!”
慧可禅师长于辞辩,他虽无意推广自己的禅法,但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大,他的弘法活动遭到了当时拘守**的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师,在寺中讲《涅盘经》,他的学徒听了慧可禅师的**,渐渐地都离开了讲席,跟随慧可禅师学习祖师禅。
辩和法师不胜恼恨,于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师,说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言,对慧可禅师进行了非法**。慧可禅师却怡然顺受,曾无怨色。
灯录上记载,慧可禅师活了一百零七岁,寂于隋文帝开皇十三年(593),谥大祖禅师。
关于慧可禅师的生前开示,《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云--
“《楞伽经》云:牟尼寂静观,是则远离生死,是名为不取。今世后世,尽十方诸佛,若有一人,不因坐禅而成佛者,无有是处。
《十地经》云:众生身中,有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边,只为五荫重云覆障,众生不见。若逢智风,飘荡五荫,重云灭尽,佛性圆照,焕然明净。
《华严经》云:广大如法界,究竟如虚空,亦如瓶内灯光,不能照外,亦如世间云雾,八方俱起,天下阴暗,日光起得明净,日光不坏,只为雾障。一切众生清净性亦复如是,只为攀缘,妄念诸见,烦恼重云,覆障圣道,不能显了。
若妄念不生,默然净(静)坐,大涅盘日,自然明净。俗书云:冰生于水而冰遏水,冰消而水通; 妄起于真而妄迷真,妄尽而真现。
即心海澄清,去身空净也。故学人依文字语言为道者,如风中灯,不能破暗,焰焰谢灭。若净坐无事,如密室中灯,则解破暗,昭物分明。
……若精诚不内发,三世中纵值恒沙诸佛,无所为。是知众生识心自度。佛不度众生,佛若能度众生,过去逢无量恒沙诸佛,何故我不成佛?
只是精诚不内发,口说得,心不得,终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月,木中有火,人中有佛性,亦名佛性灯,亦名涅盘镜,明于日月,内外圆净,无边无际。犹如炼金,金质火尽,金性不坏,众生生死相灭,法身不坏。
亦如泥团坏,亦如波浪灭,水性不坏,众生生死相灭,法身不坏。……《华严经》云:譬如贫穷人,昼夜数他宝,自无一钱分,多闻亦如是。
又读者暂看,急须并却,若不舍还,同文字学,则何异煎流水以求冰,煮沸汤而觅雪。……”
另有向居士,闻二祖盛化,致书通好云:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。
扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅盘,喻去形而觅影。离众生而求佛果,喻默声而寻响。
故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。
幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。
未及造谒,聊申此意,伏望答之。”慧可禅师阅后,回书云:
“备观来意皆如实,真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异,当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈,申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别,何须更觅彼无余。”
上面所引两段引文,基本上代表了慧可禅师的禅学主张,以及后代禅宗发展的主流。
你能梦见他,说明你与佛门有很深厚的法缘,尤其是与禅宗,缘法更深.可能你是一个很有根器的人,而现在,机缘成熟,希望你能好好修行,或者多做好事,积累功德,不要辱没了你深厚的法缘.
做梦梦到了佛像,我抱着佛像在哭,是好梦么
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