1楼：匿名用户
十八宝指的是佛珠上的十八粒珠子。
此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界。
六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘。
六识：（l）眼识、（2）耳识、（3）鼻识、（4）舌识、（5）身识、（6）意识。
佛珠的质料
佛典当中记载，可用来制造佛珠的质料，是非常有限的，最多也不过十余种，无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以说明：
《陀罗尼集经》卷二载佛珠质料有金、银、赤铜、水精、木木患子、菩提子、莲花子等七种 。
《守护国界主陀罗尼经》卷九载佛珠质料有菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。
《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品”载佛珠质料有香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。
在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，今多以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为准。
佛珠的质料，除了上述的 “佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：
（一）菩提类
菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：
春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。
而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。
《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。
正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。
（二）宝玉石类
宝石，因其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，而又存世稀少，故属于贵重一类。比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。
但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般之人是无法得到的。
玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。
而狭义上讲，玉石仅指硬玉（以缅甸翡翠为优质代表）和软玉（以和田玉为优质代表）二种。由于千百年来，玉石那种象征吉祥，可以避邪、禳灾和带来幸运的功效，以及受到“君子比德如玉，有仁、知、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。
果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木木患子、椰壳（蒂）为果实类的代表。
桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。
橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有 “谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。
木木患子，亦称作无患子，木木患子。木木完子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季，开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。
椰，古书中或作为“木牙”，“木邪”是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。
佛教什么时候开始传入中国？
2楼：龙丽淼源
佛教究竟何时传入中国
3楼：晴毅
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
扩展资料
佛教在中国的作用：
佛教文化的传播重视融入本土文明。佛陀充分考虑到不同地域的差异性，因此教导**尊重各地的风俗习惯：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。
其次，佛教文化发挥着重要的社会功能。佛教寺院在历史上充当着学术机构、教育场所、慈善机构、图书馆藏和文化中心等多重角色，佛教经典得到系统精致的翻译和妥善精心的保存，其思想得到充分的交流和传播，僧侣们成为知识与文化的继承者与传播者。
再次，佛教创造了举世瞩目的文化成就。佛教在逻辑、语言、技术、医学等方面具有悠久的传统，在哲学、文学、绘画、雕塑、建筑、**、天文等方面成果斐然，为后世留下了无比丰厚的精神宝藏和文化遗产。
此外，佛教文化还能增进地区间的和平与友谊。当其他宗教每每陷于宗教战争或教派冲突的泥潭时，佛教徒们却常常能够发扬慈悲宽容的精神，致力于消除相互的敌意。
4楼：aaa**王
佛教传入中国的确切年代尚无定论，大体在公元前后两汉之际。
佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生**，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。
佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，大体在公元前后两汉之际。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。
佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，大体在公元前后两汉之际。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。
从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。
5楼：海梓维宗烟
佛教的传播随着丝绸之路商业的发展一直在渐次传播随着佛教的日益兴盛
东汉永平十年（公元67年）佛教正式由官方传入中国在河南洛阳建白马寺
正式开始佛教译经及传播
6楼：卑长征眭歌
1虽然早在汉朝佛教就传入东土，但并不兴盛，而早期来华的佛教徒，如“安世高”、“支娄迦谶”、“佛图澄”、“昙无谶”等，都善弄巫术，所以被视为神仙方术图谶之类，只在社会上层的皇室贵胄和地方豪强中流传。至西晋永嘉时，寺院也不过42所，汉魏时期，更明令汉人不得出家为僧，以至僧侣全部是西域胡人。
2公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，视汉人不如猪狗，史书上记载：“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
这就是历史上的
“五胡乱华”。
这是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致“衣冠南渡”，中原汉人濒临绝种，十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。
3这时期，北方五胡建立统治，但在其所占的广大北方的区，仍以汉人占多数，他们需要屈服统治汉人的思想工具，作为一个西来的教——佛教，显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中华的心态。
这期间，五胡建立的政权，都几乎将佛教当成为国教。
胡族统治者的有意提倡，羯族领袖石勒是其中的典型。
自后赵胡石氏所建政权始，打破原有汉人出家的禁忌，使汉人多侍佛奉佛。
佛教便成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具，因而皇权强制力的大加提倡佛教，佛教由此兴盛起来。
4佛教所宣扬的因果报应生死轮回，“生生之。皆因行业而起。有过去当今未来。历三世。识神常不灭。凡为善恶。必有报应”
这一套说教，使汉人们迷信所面对的种种是合理的、是正常的、是前世修福或作恶的结果。
这些说教在思想精神和意识形态上，都极大的毒害麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性，使他们甘心安于现状、甘所承受。
不论佛教后期是否本土化，是否与儒道融合，都无法泯灭其对汉人思想的摧残和血性的弱化的历史记忆。
7楼：匿名用户
佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称 “巴利语经典系佛教”。
佛教正式传来中国是汉朝，非正式还更早，
初传 汉建元二年至元朔三年（公元前139～前～126），张骞出使西域期间，曾在大夏见到从鳊贩运去的蜀布、邛竹杖，说明当时中印之间已有民间往来，可能佛教也随之传入汉地。汉武帝还开辟了海上航道与印度东海岸的黄支等地建立联系。近年考古发现，东汉时的四川彭山墓葬中已有佛像，江苏连云港孔望山佛教摩崖刻像初步证实也属于东汉时期。
东汉明帝于永平八年（65）赐楚王英诏言其“尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”，可见当时已有佛教传入。经典的传入，据传始于汉元寿元年（公元前2年）大月氏王使伊存口授博士**景卢以浮屠经（佛典），但究为何经，已失传无闻。历来均以永平年间（公元58～75）遣使西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。
此说是否为历史事实，近代颇有争议。因当时西域发生战乱，交通断绝，至永平十六年才开放。因此，只能推定大概在公历纪元前后，佛教开始传入汉族地区。
传播的地区以长安、洛阳为中心，波及彭城（徐州）等地。当时有人认为佛教是一种神仙方术，故桓帝将黄帝、老子和佛陀同祀，“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，把沙门视同方士。