1楼：匿名用户
周文王和伏羲，相差多少个年代啊，伏羲是蛮荒记时候的（姑且这么叫吧），有点传说的味道，而周文王，那是有史可查的了。
不过你可以认为他是伏羲转世，哈哈~~·因为周易至今无人能解，八卦的问题，气势是很玄奥的！！
周文王是伏羲 吗???
2楼：逝水流霜逝水
无语了····
周文王和伏羲，相差多少个年代啊，伏羲是蛮荒记时候的（姑专且这么叫吧），有
属点传说的味道，而周文王，那是有史可查的了。
不过你可以认为他是伏羲转世，哈哈~~·因为周易至今无人能解，八卦的问题，气势是很玄奥的！！
3楼：匿名用户
不是，差来
了两千年呢自
伏羲和女娲是同一bai个人“雌雄同体”，古du代人肯定会认zhi为男人就是男人，dao女人就是女人，却不知道其实他和她是同一个人。其实说白了就是双性人，正因为如此他才不能结婚，于是就说自己结了婚。说来说去老百姓就不明白了“你和谁结了婚？
”因为没有人和他结婚，所以他就说和自己“女娲”结婚了。但是这样说法又不符合民族道德，于是就编了故事了。
伏羲女娲时代是中华民族文明的开端，他的功绩永远像神话一样被中华民族传扬着。
4楼：东城野居
不是，你可能是因为八卦的问题而弄错的吧？
5楼：
伏羲女娲是同一个人，意思是，人世间男人和女人要结合在一起。这种符合天道的东西被一些猥琐的**，说成其他的东西，真是可笑直至！
伏羲氏生活年代，距今多少年?
6楼：可爱的zzz圣
伏羲氏bai是我国古籍中记du载的最早的王之一，zhi所处时代约dao为新石器时代中晚期，中版期的距今约7000～5000年，晚期约权5000～4000年，也叫铜石并用时期。
伏羲伏羲生于陇西成纪（今甘肃天水）有文字记载的出现时代在战国以后。又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，《史记》中称伏牺，传说中的中国古代君主。华夏太古三皇之天皇，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，有龙身人首、蛇身人首的特征，因而被后人称之为龙祖。
7楼：秋の懷念
大概在五万五千年左右
出生日期： 旧石器时代中晚期
伏羲八卦图与周文王八卦图为什么不一样
8楼：匿名用户
伏羲所创作的是八卦图，也叫先天八卦，那时是还没有文字的，伏羲所在的年代是上古。
而文王是在中古，也就是商朝，周文王在监狱的时，发现伏羲创作的八卦图很有意思，很神奇，其中包含了天地万物。于是就著上了文字，并重新排列了顺序，《至于文王为什么要重新排列八卦，据说文王是加入了他当时对政治的想法，就是说有反商朝的意思》写成了易经。
而易经流传到了近古，也就是孔子所在的年代，孔子又对易经加以了文言文注解。
易经八卦是经过他们三个人所创作出来的，所以也称人更三圣,世历三古。就是说易经八卦是经过了上、中、近三古才创作完成的。
希望可以帮到你！！
9楼：六九玄机
上面的这位朋友讲的非常的好，从伏羲氏一画开天到孔子作十翼，人更三圣,世历三古，这个演变过程悠久而又漫长。那么把话题转回来，伏羲先天八卦与文王后天八卦的区别在于，先天为体后天为用，伏羲八卦是定天地之位的，文王八卦是是定人世之序的，先天卦以乾天、坤地、坎水、离火、震雷、巽风、兑泽、艮山而定天地空间之位，后天卦是以乾父、坤母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女而设伦理之序。特别说明一点，文王卦的确有反商之意，后天卦把乾卦设在西北是有意义的，西北方位是周的封地，乾卦代表天、头、君、父等，以此信号向各诸侯暗示我将是未来的君主，当然啦后天八卦的组合也有其内在的道理！
10楼：老对联
文王要搞原创，不抄伏羲八卦
周易距今多少年
11楼：12345a帮助
你好自殷末周西伯羁羑里而作《周易》，选用蓍草，作筮法，至今已是三千多年了。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行**，而《易经》便是总结这些**的规律理论的书。
12楼：小团圆
我来回答你！这个问题给你讲讲《周易》的**，楼主就明白啦~八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为上古伏羲所作，所以又称伏羲八卦图，后为《周易》**。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
此为伏羲八卦，也叫先天八卦。
至于《周易》，也就是周文王的乾坤学说，即后天八卦，屈指数来，至今也有近3200年的历史了。
13楼：浙江卫视
《周易》简介 周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今已有3000多年历史，原作者周文王姓姬名昌。我国先祖认为：
世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡决定事物的未来。周, 中国商末周初的一个历史时期。易, 变化。
周易**：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。 周公，名旦，周文王之子，武王之弟。
是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地为其采邑，故称周公。 周公自幼笃行仁孝，多才多艺。
文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王，一次，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助。“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”愿以自身替武王之身，且称曰：
“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。” 及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。 周公就是以其终生辅国安邦。
孔子一生所追求的正是周公式的事业。 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接**。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。
自东汉以来，人们常以“周、孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。
每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中**吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。
如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。 象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。
入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。 因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦。
“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。 想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。 精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。 时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。
“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。 寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。
寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。 转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。
在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：
“随，元亨利贞……”。’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。
”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期却有大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：
周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指的周朝。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字，从日从月，阴**矣。
”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：
“易 ，飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴。
蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：
交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也； 曰：变易，春秋秋冬，循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
经过历代的演变，《周易》成为我们今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。 经主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的。
“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。 “---”用奇数
一、三、
五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。 “- -”用偶数二、四、
六、八、十中的六表示，又称作“六”。 “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上。
称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。 在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，亦称“彖辞” 。彖是兽名，有利齿。
卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。
” 卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。 《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。
翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。 《史记 · 孔子世家》中说：
“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。” “十翼”是否为孔子所为呢？目前比较多的意思认为，“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及其**的文字在内，原因是“十翼”中论说，矛盾颇多。
《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。 《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。
小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。 《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。 《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。
《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。 《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。 《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。
以上便成成为《易经》的全部内容。
我是非常用心回答的，**分