1楼：匿名用户
先周人物。姬昌（生卒年不详）即周文王，季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。
在位50年。《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。
商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。
姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：
“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。
这就是史书中说的文王“羑里之厄”。
文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。
文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。
虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。
两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。
第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。
将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。
”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。
《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。
封神榜里西伯侯是怎么死的
2楼：诗音翩然
是在自己家里老死的,纣王把西伯侯囚禁在朝歌,姬昌的儿子伯邑考就带了宝物去赎回自己的父亲,后来被纣王杀死做成肉丸给西伯侯吃,...
周文王姬昌是周朝的奠基者,曾被纣王囚于羑里而最终逃脱。请问:在《封神演义》
3楼：紫馨梓歆
姬昌在五关时是雷震子帮助他逃亡的
4楼：小小祖师
是的，你说的没错。
采纳我哦，亲。
封神榜之凤鸣岐山里西伯侯在羑里弹奏的琴曲是什么名字？
5楼：匿名用户
还魂曲 伯邑考献上西歧三宝且被处斩 伯邑考觐见纣王,纣王想看的西歧三宝,并想听一听伯邑考的琴声。而苏妲己看到伯邑考所流露真情,已让体内的...
纣王为什么不杀姬昌
6楼：对方考虑看过
因为姬昌没有造反。
姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。
周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。
7楼：小龙心意
人家装孙子装的像，然后帝辛本不是一个残暴的人，只不过是后人出于某些需要或者说纯粹为了吸引人而把他抹黑了
8楼：匿名用户
历史上姬昌确实被关起来了，不是封神演义瞎掰的
9楼：匿名用户
周已经成为西土强国，帝辛杀害九侯、鄂侯，已经得罪了南北两大强国，而东夷又虎视眈眈，商国内部也有诸多贵族、巫贞甚至王室成员与帝辛作对，此时再杀死周昌，等于和周人决裂，就会五面受敌了。
10楼：匿名用户
商代末时商和周的关系，就如同辽代末时辽和女真的关系、金代末时金和蒙古的关系、明代末时明和东北女真的关系，附属民族一旦强大起来，**是那么好惹的？
11楼：匿名用户
杀了有意义吗？造反的是他儿子啊。
12楼：匿名用户
虽然放了，还不是派雷开、殷破败追杀，无奈有雷震子保驾
13楼：可爱的卢锦深
因为纣王逼他吃了他儿子伯邑考的肉
14楼：匿名用户
范冰冰版的封神榜说，是因为姬昌他装傻，纣王以为他对自己的威胁已经降为零，就假装大发慈悲放他回国。
15楼：匿名用户
封神英雄榜，封神演义，哪吒传奇
16楼：匿名用户
看多了封神演义吧，这也当真
17楼：电脑技术详解
纣王很想杀姬发的，只是群臣力保，于是囚文王于羑里十数载
伯邑考买通了两个佞臣费仲、尤浑就文王回国，再加上那时候文王已经一百多岁了
纣王本来想放文王，结果因为妲己调戏伯邑考不成，叫纣王杀了伯邑考结果害怕文王的先天八卦厉害，所以把伯邑考作成肉饼，给文王吃，借此考验文王的先天八卦是不是真灵验，结果文王把肉饼都吃了，于是纣王：此老迈无能，欺世盗名之辈，何足为虑，于是放文王回国
文王回国后，思念其子伯邑考，吐出了几个兔子，这也是兔子名字的由来----兔子（吐子）
历史上的西伯侯的家乡是现在**?西伯侯
18楼：月露倾寒
西伯侯就是周文王，现在的陕西岐山人。上古时期，伏羲演出了先天八卦。商纣王时期，周文王被纣王囚禁于羑里，根据先天八卦简化出了易经。周公是周公旦，和西伯侯不是一个人。
19楼：匿名用户
那时候就没听说过苹果。
在封神榜里的成语故事：关于子食父肉的。这是哪个成语故事呢？
20楼：冬里红尘莫土
好像没有子食来父肉自的，而是父食子肉的。
在《bai封神榜》中后du，姬昌zhi
被纣王囚禁在羑里，为了
dao救出自己的父亲，大儿子伯邑考来到朝歌，却被杀害并将其剁成肉酱，纣王听说姬昌乃圣人，命人将伯邑考的肉酱做成三个饼让姬昌吃。伯邑考姬昌善于演卦，算到肉饼是其子之肉所制，为保全性命还是吃了。但当侍卫问及味道如何时？
姬昌不得已说好。后来姬昌在被释回到西周后吐出三只兔子。
《封神演义》中的姬昌是个什么样的人
21楼：小草的心闯天涯
姬昌（前1152年--前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。 在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。
礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。元前1046年，嫡次子周武王姬发灭商建周，追谥姬昌为文王。
扩展资料
在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政体是为中国几千年封建**集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。
《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
22楼：匿名用户
姬昌是纣王的臣下，但纣王在心底从来也没有
将姬昌当作臣属。他在姬昌身上感觉到的是一种隐隐的威胁。姬昌本是堂堂君子，并无谋篡之心，对纣王也恭敬有加；但纣王还是不放心。
对其他的臣属，他不以为意。只有对这个姬昌，却总是有那么一种说不出的忧虑。所以，我们看到纣王总是跟姬昌过不去，不论找个什么莫须有的理由。
四大诸侯之中，纣王并不忌惮与他有不共戴天之仇的东伯侯姜桓楚，以及南伯侯鄂崇禹，却单单害怕姬昌这个谦和君子。纣王并没有错——姬昌确实是纣王的敌人，尽管后者并没有把纣王当敌人。他们的尖锐分歧在于对这个世界的理解截然不同。
纣王从姬昌那里看到了自己的荒谬与**。姬昌就是纣王的一面镜子。纣王是个精明人，他知道姬昌比自己更得人心。
在民心这个尺度下，他的形象被笼罩在姬昌的光环之中，几乎完全消失了。纣王要恣意行恶，就必须排除一切“障碍”，运用一切**手段来剪灭异己。与其相反，姬昌总是以宽容、以德报怨的精神来化解一切矛盾，说服自己的下属不要超越礼法，最大限度地忍耐着纣王所强加在他身上的痛苦和**。
好人越是包容**的**，恶人也就越是被激怒。当他看到连残酷的**都不能使善者感到痛苦时，他自己反而会感到剧烈的痛苦（顺便说一句，如果被**者对**有切肤之痛，**者就会有一种胜利感）。纣王在姬昌身上时时都感到这种“痛苦”，尽管是他在把“痛苦”强加于人，但“痛苦”本身总是反过来落到他的头上。
于是，这笔债务就又被“理所当然”地算到了姬昌身上。恶人对好人都会有一种本能的妒忌。妒忌本身就说明一个问题：
恶人对自己是不满意的——在好人的映衬之下；但问题是恶人又无法改变自己，他不得不顺从自己的恶性，因为他抗拒不了自身恶性的驱动。这也是做恶人的无奈之处。恶人在好人面前的痛苦，完全是自己的**造成的。
这是因为这个世界的本性是善——你违背了善，就必然受到善的制约。痛苦就是被制约的具体体现。当恶人无法排遣自己的痛苦时，就只能把心理上的重负推卸到他人身上，将属于自己的责任强加给他人承担。
但反过来说，姬昌的确是纣王的“天敌”，正如善者与恶者是一对“天敌”一样——不是有意，而是必然。你看，那边的纣王为了个人享乐，不惜国家财力，不顾百姓劳苦，打造“鹿台”；而这边的姬昌，为了国家的昌盛和百姓的福祉，为了敬天顺道，建设了“灵台”。爱民如子的姬昌，在客观上已经把纣王“挤兑”到了无法隐藏其**面目的地步。
但这一切却不是有意而为。善者行善，只是顺着自己的本性做事；同样，恶者作恶，也只是按照它的恶性做事而已。如此，姬昌在纣王的眼里，就只有一个结果：
教我如何不恨他？！纣王对姬昌的**就属于这种情况，而且这种历史会不断地上演。圣人曾经论述过这类现象：
当善者走得太正的时候，社会上一切不正的东西，都可能看其不顺眼，是因为它们的缺点、弱点全都暴露出来了。
封神榜里面的伯邑考变成兔子了请问是怎么回事
1楼 匿名用户 姬昌在纣王与妲己的奸计下服用自己的儿子伯邑考的肉， 如果吃，说明他不是圣人，那纣王不必和一个庸才计较，如果不吃，则相反。据说武王姬昌能起卦测算未来。 夜里睡觉时腹中难耐，然后不停呕吐，呕吐出的污秽化成了一只兔子。 2楼 匿名用户 兔子的谐音吐子，是说他吐出了儿子。 封神榜中谁是由兔子...