1楼：
贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水什么意思
贫穷的人不接受抛弃而来的食物,廉洁的人不喝盗泉里的水.指做人有骨气.
2楼：知天事尽人命
答：有志者
志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思
3楼：匿名用户
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。
扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！
来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！
”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！
其嗟也，可去，其谢也，可食。”
翻译：齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！
”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
4楼：yiyuanyi译元
有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水）,
清廉的人不接受带有侮辱性的施舍.
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?
圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.
黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.
做人气节之高,无可攀越者.
5楼：齐进訾昆琦
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?
圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“
嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.
”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.
两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节.用心良苦,其情可嘉.但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该.
完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋.
两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神.孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃.等等.
这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义.所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也.我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?
做人要明白道理.
6楼：匿名用户
志士不饮盗泉之水，廉者不受来之食
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思？（指明出处）
7楼：起帝企鹅
翻译：盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗
泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。
出处：（南朝·宋）范哗《后汉书·列女传·乐羊子妻》。
尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 盗泉:
在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。
尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。
《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”
意思:不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。
最后引申为成语“嗟来之食”
【拼音】 jiē lái zhī shí
【释义】指带有侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”
示 例 志士不饮盗泉之水，廉者不受~。(明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回)
【**】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。
黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道:“喂!来吃!
”那个饥民扬眉抬眼看着他，说:“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步!”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……
“不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。
8楼：2015的账号
这句话出自《礼记》: 齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.
黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.
做人气节之高,无可攀越者.
意思是：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水）,清廉的人不接受带有侮辱性的施舍.“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.
提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?
圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食什么意思
9楼：尚宁大词
《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
意思：不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。
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10楼：sunny桉蓝
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?
圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.
黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.
做人气节之高,无可攀越者.
两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节.用心良苦,其情可嘉.但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该.
完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋.
两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神.孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃.等等.
这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义.所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也.我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?
做人要明白道理.
11楼：匿名用户
有志向和气节的人,会时刻保持自己的志向和气节,纵然在危机的时刻,也能恪守己道。
盗泉：古籍中有：“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.”
嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死（见于《礼记·檀弓》）
“志士不饮盗泉之水 ，廉者不受嗟来之食 ”是什么意思？
12楼：远方由也
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？
圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然来。
黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 来食! ”扬其目而视之, 曰:
“予唯不食嗟来之食, 以至於斯也。”从而谢焉, 终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。
做人气节之高，无可攀越者。
参考资料
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