1楼：桑田
菩萨的全称是菩提萨埵（bodhisattva）。菩提意为觉悟，萨埵意为有情。四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法，令无数众生同登快乐彼岸。
道场是佛教术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所。中国佛教除敬奉西方佛祖如来之外，还特别敬奉他的四个东来使者，也就是四大菩萨。
佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。
中国的信徒们为他们建立了各自的道场，又称为中国四大佛山。故有“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”之说。
《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚，《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也；峨嵋，火也；五台，风也；普陀，水也。
.“ 智、悲、行、愿“ 四大菩萨道场简介如下：
文殊菩萨道场---五台山，
大智，从风，金五台，象征“智慧”，坐骑青面狮虬首仙即青狮；
观音菩萨道场---普陀山，
大悲，从水，银普陀，象征“慈悲”，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼；
普贤菩萨道场---峨嵋山，
大行，从火，铜峨眉，象征“德行”，坐骑黄牙老象即灵牙仙。
地藏菩萨道场---九华山，
大愿，从地，铁九华，象征“愿力”，坐骑谛听；
.上述四山被称尊为“中国佛教四大名山”。
中国四大菩萨的道场所在地？
2楼：匿名用户
文殊菩萨
： 山西五台山
观世音菩萨： 浙江普陀山
弥勒菩萨： 贵州梵净山
普贤菩萨： 四川峨眉山
以上四大菩萨道场都是中国佛教名山。（梵净山和峨眉山均被联合国评为世界遗产且佛光出现最多 )
3楼：匿名用户
山西五台山是大智菩萨文殊菩萨道场。（大孚灵鹫寺不是建寺最早的，它比洛阳白马寺晚一年）素有“清凉佛国”的美誉。
浙江普陀县"海天佛国"普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
常有金顶佛光奇观的四川"峨眉天下秀"峨眉山是大行菩萨普贤菩萨道场。
安徽“仙城佛国”九华山是大愿菩萨地藏菩萨的道场。
4楼：匿名用户
分别是，五台山（文殊菩萨道场）普陀山（观音菩萨道场）峨眉山（普贤菩萨道场）九华山（地藏菩萨道场）
不过具我了解，这四个地方中的五台山是非常殊胜的，是佛经记载的三大圣地之一。。。
5楼：匿名用户
四大佛教名山
建寺最早、素有华北屋脊之称的山西五台山是文殊菩萨道场。
孤悬碧海清波之中的"海天佛国"普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的"峨眉天下秀"峨眉山是普贤菩萨道场。
号称山有四百八十寺的九华山就是那位"我不入地狱谁入地狱"、"地狱不空誓不成佛"的大愿菩萨地藏王的道场。
五台山中国四大佛教名山之一。位于山西省五台县东北。五台山绕周约250千米，由五座山峰环抱而成 。
五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。有东西南北中五台。五峰之内为台内，五峰之外称为台外。
五台各有其名，东台望河峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五台中北台最高，海拔3058米，是华北地区最高峰，素称华北屋脊。山中气候寒冷。
4月解冻，9月积雪，故又名清凉山。五台山不仅风光怡人，更以佛教圣地著称。东汉永平年间，山上已有寺庙，后经北魏、北齐、隋、唐直到清末的多次修建，寺庙众多 。
在全盛时期，建筑多达300余处。历史上几经兴衰，现存庙宇47座，台内39座 ，台外8座。五台山所有寺庙中以五大禅庙最有名：
显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺。在五寺中又以显通寺历史最久、规模最大。塔院寺中高达60米的舍利塔为五台山标志。
菩萨顶内主要庙宇都用彩色琉璃瓦覆顶，其建筑之华丽居各寺之首。另外，还有金阁寺、龙泉寺、南山寺、碧山寺、圆照寺、广宗寺、镇海寺、广仁寺、万佛阁等等各具特色的寺庙。上具有重要地位，并在世界佛教发展史上有深远影响。
峨眉山中国四大佛教名山之一。位于四川省峨眉山市城西南。因山势逶迤“如螓首蛾眉，细而长，美而艳”，故名。
峨眉山为一断块山，平地拔起于平原上，苍然兀立，主峰万佛顶海拔3099米。峨眉有大峨、二峨、三峨之分。一般所称的峨眉山专指大峨山而言。
集雄奇险秀于一身，有三个高峰：金顶、千佛顶、万佛顶。万佛顶上道路废芜，登山一般仅可达金顶。
峨眉山降水丰沛，土壤、气候、植物在山上、山下差别很大，有极丰富的动植物资源，植物种类达3000多种，动物种类也非常丰富。山上寺庙初建于东汉，历代续有增修。初流行道教，唐、宋以后佛教日趋兴盛，到明清时极盛，大小庙宇达100余座，为著名的佛教道场。
自清以后逐渐破败，到20世纪40年代末所存不及半数。后两次大规模修葺，主要庙宇和园林已修复一新。主要庙宇及风景区有报国寺、万年寺、伏虎寺、清音阁、黑龙江栈道、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶等10余处。
最有名的有七大胜景。①在峨眉山麓的报国寺，是游山的出入门户。明万历年间始建，清康熙时重修并改用今名。
主要殿宇有弥勒殿、大雄殿、七佛殿、藏经楼等，自前至后逐级升高，建筑宏伟、气势轩昂。②在峨眉山牛心岭下，距山麓报国寺约15千米的清音阁，是峨眉山胜景之一。岭东有白龙江、岭西有黑龙江，两江汇于清音阁下，合流处有一牛心石，高数米。
石上不远处，有石拱桥两座，分跨黑白两水，两水飞越，其声激越。③万年寺，距报国寺14千米，晋时初建寺院，明万历年间改用现名。原为殿宇七重，规模宏大，几度兴废。
1946年毁于大火，现有殿宇两重为1953年重建。万年寺具有印度寺院风格，为峨眉山主要寺庙之一。④洪椿坪，海拔1100米，初建于宋，清乾隆五十五年（1790）重修，因庙前有洪椿古树而得名。
洪椿坪四周群峰环抱，古树参天，为山中避暑胜地。⑤洗象池，原来规模不大，清康熙三十八年（1699）扩建为寺。因庙前有一六角形小池，相传为普贤菩萨骑象登山在池中洗象得名。
庙宇在一片冷杉之中，海拔2100米。⑥仙峰寺，古名慈延寺，距报国寺30千米。海拔1752米。
旧殿宇四重，覆以锡板铁瓦，素称为山中古刹。⑦峨眉顶峰金顶，海拔3077米。寺庙建于东汉，为峨眉古寺之一，因山多雷火，历代修葺，仍屡建屡废。
正殿清光绪年间重建。殿后最高处原有铜造佛殿一座，俗称金殿，殿内有明成化年间所铸铜牌。铜殿及正殿均毁。
金顶是观望日出、云海、佛光之地。
普陀山中国四大佛教名山之一。位于浙江省东北部舟山市，是舟山群岛中的一个小岛。岛呈狭长形，南北纵长8.
6千米，东西宽3.5千米，面积12.5平方千米。
山势挺秀 ，最高峰佛顶山海拔291.3米。从唐咸通年间起， 开始成为各派佛教的聚集处。
南宋绍兴元年（1131）将各宗统一于禅宗，嘉定七年（1214）又规定以供奉观音为主。历经各代修建，逐渐成为寺庙众多和僧尼数千的佛教圣地。普陀山上以普济、法雨、慧济三大寺庙最为著名，规模宏大，建筑考究，是清代建筑群的典型。
除三大寺外，还有不肯去观音院、大乘禅院、梅福禅院等寺院。自然景观有金沙，百步沙，千步沙，大、小水浪沙等沙滩。有危而不坠的磐陀石、欲坠若扶的云扶石等。
还有以潮声闻名的潮音洞、以景色多变著称的梵音洞等。普陀山的森林面积占总面积75％，其中有千年古樟、普陀鹅耳栎等佳木古树。普陀山集寺庙、沙、石、洞于一山，周围水天一线，渔帆点点，素有海天佛国、南海圣境之称。
九华山中国四大佛教名山之一。位于安徽省青阳县西南部，中心九华街距青阳县城30千米。古名陵阳山，南北朝时更名帻山，唐代以前称九子山。
因李白游秋浦时遥望此山写下“妙有分二气 ，灵山开九华” 的名句而易名九华山 。 北近长江，南靠太平湖、黄山 ，周长100多千米，总面积334平方千米。境内主要风景集中在100平方千米范围内。
共有大小99个山峰，最有名的是天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等 9峰 ，最高峰十王峰海拔1342米。山体由花岗岩组成，风光绮丽，文物众多，有东南第一山之誉。九华山气候湿润温和，是著名避暑胜地。
早在汉代，九华山就是道教胜地 。东晋隆安五年（401） ，由天竺（今印度） 僧人杯渡在此开始建佛寺。唐开元年间 ，新罗国 （今朝鲜 ） 僧金乔觉来此，死后被僧徒当作地藏菩萨化身，辟九华为地藏王道场，从此佛教逐渐取代道教，成为与峨眉山、五台山、普陀山齐名的中国四大佛教名山 。
九华山现存庙宇78座，佛像6000余尊，僧尼 300 余人，是中国保护较好的佛教名山。名刹祗园寺为九华山佛教协会会址，较著名的寺庙还有旃檀林、化城寺、月身宝殿、百岁宫、天台正顶等。佛教珍贵文物有贝叶经、血经、肉身菩萨等 1300 多件。
还有凤凰松、鱼龙洞、闵园竹海等景区及金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。
6楼：匿名用户
五台山是文殊菩萨道场，普陀山是观音菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。
中国四大菩萨及道场是什么？
7楼：天下相思
文殊菩萨：文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。应化道场为山西五台山。
观音菩萨：观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。
普贤菩萨：普贤菩萨代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。
地藏菩萨：地藏菩萨发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。
菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。
扩展资料
本愿文殊菩萨以大智慧为本愿，文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人。
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事。
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，此为地藏菩萨大愿。
参考资料
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