1楼：我心天涯
正方 我们通常所说的知足常乐,是古人为了警示后人而说的,而今天的知足常乐,如果用在
环保方面,那就是说我们已经向大自然索取了很多很多,是应该收手的时候了!过度的挥霍让我们得到了应有的惩罚:臭氧空洞.
冰川融化.海平面上升.物种多样性减少......
无一不是人们不知足常乐所造成的!!!
你觉得**不对呢！你要理解清楚怎么样是知足长乐！知足就是不去贪那些不是自己付出得到的东西，不去奢望那不理智的东西。
知足的真正含义就是用自己的付出换来的结果来充实自己，不断创新，不去想白白得到，不去想天上的馅饼！至于常乐，很简单，当你充实的时候你心情会不会爽快，开朗啊！所以知足常乐没什么不好的！
这些都是我自己的理解，每个人心中都有自己的一种答案，一种适合自己的答案，只要你去找了就能找到！
知足常乐：我是一个平凡的人，但是我成功，我快乐，因为不平凡的人是人们，人们都不会知足，永远不会停止贪念，所以我成功，因为我平凡我知足！虽然我也贪心，但是我的贪来自我自己的努力同我的自身条件，我的努力换来了我的梦的实现，我知道，在不久的将来，这一切会实现！
在那遥远的未来
知足者长乐
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？
[分析] 一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。
但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然**、盗窃、**，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过：
“你若贪心不足就会变成畜生”。时下，未入洞房先进牢房，****锒铛入狱，接**赂被撤职查办者仍不乏其人。
如果一个人在生活上知足。多一分知足，多一分快乐；在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。
[联系实际] 玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。
十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起**的悲剧。
劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。
其实是谁最先用的已经难以考证了
已经成为俗语拉
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不过既然在宗教栏问，就作如下回答
【清真寺通用五字楹联】
工艺必有匠； 干罪的板德； 入门则思过；
大造必有主。 恕饶的安拉。 进殿虔礼功。
行善心当正； 读经知义理； 有书心胸广；
真光照宇宙。 处人学世情。 无志眼皮低。
知足心常乐； 扬真主之德； 清泉涤尘欲
能忍身自安。 立正教之本。 殿内静悟真。
生活要知足； 正道矗灯塔； 出世不厌世；
功修不自满。 良言劝教生。 入世不恋世。
畏火须撤薪， 慈恩明日果；
畏罪须改过。 五功今世因。
反方 1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2． 提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。
对方可能立论：
1． 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2． 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
知足者未必常乐
常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！
古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。
万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,三个英**官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒了，他们发明了火药，便去睡觉了。
现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火药啊！”大家想一想，知足者还能常乐吗？严酷的事实告诉我们，知足者未必能常乐。
那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。
科学精神，就是一种不断进取的精神。一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。”如：
量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术**，不断提出新观点。又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。
同样，如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，**会有今天中华民族乃至全世界的灿烂文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常乐。
人，总是要向更高目标攀登的，这也就是人往高处走吧。高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。
如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。
知足者未必常乐。还犹豫什么？同学们，快快振作起来，向着理想，学吧，不要有一点成绩就知足？
名言 无论是穷是富、是顺是逆,都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐,安贫乐道,不羡慕那些富豪荣华,不抱怨自己命运不济
罗马哲学家塞尼逊有句名言:“人最大的财富,是在于无欲。
生活的丛书——知足常乐
生得意须尽欢,莫使金樽空对月
知足者常乐！中国人的本性，小农意识，也是千百年儒家思想熏陶出来来，自清朝晚期如果大地主们把钱拿出来扩大生产，我们国家就会很快进入资本主义了，而地主们都是些“知足者”。把所有的钱财存起来，本人看来这完全是一种不思进去的表现.......
http://zhidao.baidu.***/question/22238808.html?si=9
我们进行辩论赛我是“不知足者常乐”方的三辩，谁能帮忙想点苛刻的问题，难住对方啊？？ 10
2楼：闻香有天
表面看你选择这一边很被动，因为知足常乐已经深入人心，虽然有人并不能理会其中的含义。为什么知足常乐会那么受欢迎呢，因为人生无常，当人受到挫折的时候就会体会其中深意。但要作为辩题打击辩方，要抓住对方的立足点，比如提出这观点的古人人生总不如意，意志消沉，所以遇事总是退缩，故有此论。
再举现代，如果每个人都知足常乐，那我们的科学还发不发展了？社会还进不进步了？居里夫人知足常乐，就别去发现镭了，在家里种菜得了。
改革开发也不搞了，每月一斤猪肉就够了，如此等等。但要防止对方的攻击，要强调不知足常乐不代表不克制自己的欲望，强调科学发展观，比如不能为了人类的进步破坏自然环境，不能为了自身的利益损坏他人的利益等等，就是要讲科学，讲道德，讲人性，讲理性。还有要明确不知足怎么会乐呢？
因为有理想有抱负有成功就会有成就感，对一个人是这样，对集体和国家也一样，日本人就是例证，不过不要把武士道扯进去。如果不成功也要百折不挠，一样苦中有乐，吃得苦中苦，方为人上人。不知道对你有没有帮助？
3楼：泛蓝情绪
不知足者常乐，这个辩题我打过，这里给你废话一下，你不妨纯当废话听吧！
首先，不知足常乐肯定是反方了，这种辩题反方是有一定的套路的。因为正方很正，所以反方要像矛一样，对着几个点打，相对可能会有点尖锐，貌似有些猥琐，但是你要做好心里准备。
然后回到辩题上，不知足常乐，哎呀，其实我印象不是很深刻，好吧，有一点~~知足是对着一件事的。为什么不知足者常乐呢？因为不知足的人会不断地挑战，所以才能不停地获得成就，而一有成功就知足的人的乐只是暂时的，是短暂的，长不了。
中国闭关锁国不就是例子吗？当时满清可是够知足，人家可没能长乐……
还有一点，为什么不知足也能乐？什么叫做真正的不知足者？真正的不知足者，他的快乐不是建立在脆弱的一时满足上的，他们随时挑战，他们在挑战中获得快乐。
拼搏中就收获快乐，而不只是一个一个的结果。胜是短的，胜是难得的，只有爱拼搏的人才是有更稳定的快乐依托的，胜利也好，失败也罢。这才是真正的长乐~~