1楼：匿名用户
不知道。
阎王爷是人们臆想出来的，现实中不复存在的虚拟人物。
你可以暗自骂阎王爷一句，你看梦里会来找你吗？
若找你，就说明听得见。
不找你，就说明听不见。
人死了去阴间阎王爷会不会公平的对待每一个人呀！有没有私心，告诉我吧！想知道啊！
2楼：匿名用户
人死如灯灭。但如果精神可以永存那阎王一定是很公平的，要不不能做那么久也没**。
3楼：何毕知
到了阴间，都要被审一番，就象人间的法院一样，按罪量刑。罪大的或下油锅或锉骨扬灰，做了善事的酒肉招待。
4楼：匿名用户
会的，你所做的一切他都知道的，会根据你的所做所为进行赏罚
5楼：心心心心心雨
实践是检验事实的唯一标准！你可以去试试
6楼：随缘丶
迷信 人死了啥都没有了
7楼：匿名用户
应该会公平吧，不然我就真不想死了
8楼：匿名用户
这个问题真不知道。
不过我是唯物论者，觉得应该不会存在阎王爷。
阎王爷是什么样的人，性格
9楼：嘲笑三步颠
阎王爷，亦称“阎王”，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。**于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。
中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“**”，具体意思是**有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。
10楼：刁淳桐冬雁
只有见过阎王爷的人，才晓得其长什么样。
因为实践是检验事实的唯一标准。
阎王爷会来凡间吗？我想知道我前世是谁。
11楼：张长久
你要是看见他，你也就完玩哈哈了
12楼：李木子
阎王爷那么忙 才没空理你呢
人们说有阎王爷是真的吗?
13楼：匿名用户
很多人求神拜佛 但是真有事了比如车祸比如大病 谁回来帮他们？还不是靠钱解决问题
14楼：白半城
信则有，不信则无
人物是人们臆造出来的，不过心里有所敬畏，才不至于做事不计后果
15楼：捡了个裤叉
你相信有天神吗？你知道宇宙有多大吗？宇宙的尽头是什么谁也不知道，很有可能 是神学。
16楼：蓝馨竹语
没影的事。传说而已。
阎王爷喜欢什么供养，比如吃不吃肉，和别的什么，想在家供奉，不知道什么日子请好，谁知道，求解，如果有
17楼：为生活更精彩
喜欢好人善人孝顺父母的人，真正修道的人
18楼：梦幻中游戏人间
我们来看一段 释迦世尊过去生的故事。 释迦世尊过去世，有一世为一位寡妇的独子，独立奉养母亲，礼敬诸贤，修学佛法。他所在的那个国家，国王**不走正道，贪财好色、苛刻臣民。
有一天国王忽然想到了，世界上的一切终将会坏去，自己也终将会死亡，国王心里这样子想：我是一个不行善修福的人，所以我死后大概会下地狱吧！那么我就应该先准备好，用来贿赂阎罗王的礼金，到时候下了地狱才不会受苦。
于是这位国王就开始努力的去搜刮老百姓的金银，国王颁布了法令说：“每一个人都要把家中所藏的**交出来，如果有人敢藏匿**，就要判他死罪。”这样子过了三年，国家老百姓的金子，几乎全部都被国王搜刮光了，然后国王为了还要再强夺民间剩下来的一点金子，就宣布说：
“如果现在有人，还能继续献上**，我就把我的小女儿许配给他，还要让他作大官。”
这个消息传出以后，这一位独子就向他的母亲说：“当初爸爸死的时候，我记得我们放了一枚金币在爸爸的口中，想说要让爸爸用来贿赂阎罗王用的，不如我们现在就把金币挖出来献给国王吧！”妈妈听了也答应了，于是这个儿子，就带著这枚金币去见国王。
国王询问少年金币的**，独子就照实的回答了，这时候国王好奇的问：“欸！那你的爸爸去世多久了啊？
”儿子回答：“已经十一年了。”国王又问：
“那为什么你的爸爸没有拿这一枚金币去贿赂阎罗王呢？”少年回答说：“世间各种圣贤书当中，只有佛教的经典所说的是真实不虚的；在佛经里面说过，一个人行善则福报自然相伴随，但一个人做恶事的话，灾祸也会如影随形的跟著来，而福报和灾祸，却又像影子跟声响一样，如果一个人一边走路，一边想要避开自己的影子，或者是想用自己的手，捂住山口以避免声响回音，有可能做得到吗？
”国王说：“那当然是做不到的。”少年就说：
“是啦！一个人的身体是地、水、火、风四大元素所组成的，命终的时候，这四大元素就分离了，魂魄也离开了身体，而随著因缘而变化，随著自己一生当中，所造的善恶业而变迁，这样子想要去贿赂阎罗王又有什么用呢？大王啊！
您是因为前世多行布施，今生才能转生为国王，大王如果能够继续布施四方的百姓，则今生虽然不一定能够证得佛道，但是至少未来生还可以继续作国王。”
这位国王听了非常的高兴，立刻就大赦监狱中的罪犯，也下令将老百姓的金银还给他们。 世尊说：当时那一位少年，他是因为听到人民的哀嚎，为众生的苦痛而悲伤，所以决定要牺牲自己，要呵责、要开导这一位国王，这一位少年就是我 释迦牟尼佛的过去世啊！
以上回答摘录于三乘菩提之学佛释疑（二）
第11集 什么是法（一）佛教所说的法是指什么？中部分内容
“阎王爷”叫什么名字
19楼：要当技术宅
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，**也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。
佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。
也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
20楼：匿名用户
阎王爷也叫十殿阎罗，名字及其他简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
21楼：匿名用户
圣凡世界——
十殿阎王
这是中国特有的阎王系统，最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记载；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。
”阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开始有了十殿阎王的设供。十殿阎王的名称最初出现在《预修十五生七经》。
十殿阎王各自都有明确的分工，各自的职权，争自处理罪鬼的方式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有详细记载，现抄录如下：
十殿阎王的名称和各自’的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。
凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。
十殿阎王在民间的影响很大，大约自唐未五代时期开始流行，以致连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中往往是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，过去在城隍庙里一般具有十五殿。著名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：
秦广王豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。
楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。
宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。
五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。
阎罗王白净面孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。
都市王白净面皮，双手捧笏。
平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。
转轮王面有短须，双手捧笏。
如果说从名称上看，十殿阎王中的阎罗王来自佛经中的阎摩王、平等王来自阎罗的别译名、五官王来自阎罗手下的五官等还带有佛经典籍上的痕迹的话，那么从装束和造型来看，则十殿阎王已经完完全全纯粹的中国化了。
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