1楼：匿名用户
士师记第三章：
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的 神。
士师记一开头就说以色列人违反神的命令，故意留下一些人当他们的奴隶，神就说这些人日后必要成为他们肋下的荆棘。这些人有：非利士人、迦南人、西顿人、希未人等等
请教《圣经》里的“士师”是什么意思？ 20
2楼：活宝
士师是圣经旧约中记载以色列民族领袖的职位，这个职位是以色列人出埃及后，即民族领袖摩西和约书亚之后，以色列民族建国之前，一种临时性的军事领袖的称谓。
以笏的故事记载在圣经士师记3:12-30节。他是以色列民族的第二位士师。第一位士师是犹大支派的俄陀聂，他使以色列人太平四十年，后来俄陀聂去世了，以色列做耶和华神眼中看为的恶事。
以色列民被摩押王伊矶伦欺压十八年。以笏逃到以法莲山地，联合以色列人攻打摩押人，大败摩押人，使以色纳衫列人太平八十年。以笏做以色列的士师八十年。
他应该也是以色列士师在位最长的一个人。以笏去世后，以色列人又做恶事，离弃上帝。
上帝将以色列人交给迦南王耶宾手中被欺压二十年，这时以色列人想起了他们的神耶和华，向他祷告祈求。上帝兴起以法莲支派的女先知底波拉做士师拯救以色列百洞谈腔姓，底波拉是拉比多的妻子。
士师记中五章记载，底波拉为了感谢耶和华神，作诗歌称颂赞美耶和华神。底波拉做士师四十年，她也是以色列民族唯一的一位女士师。
士师基甸是以色列人的第五位士师，他带领三百人用奇袭的方式打败了米甸人。基甸也是希伯来书11章信心英雄榜上的人物。他从妾生了一个逆子，后来给自己家以及以色列民族造成很大的悲剧；没有按着神的方式建立国家，他死后百姓有敬拜偶像。
当以色列的最后一位士师撒母耳年老的时候以色列人要求他立一个王来管理他们，撒母耳在耶和华 神的指导下膏立扫罗为王。至此士师时代结束，以色列王国时代开始。
3楼：z风起
《圣经》中的“士师”指以色列建立国家之前的临时性军事首领，希伯来原文“shophet”，原意近“酋长”意。
“士师”这个概念出自摩西。在旷野流浪时期，他接纳了岳父的意见，将处理一些琐碎案件的责任，交给其他人分担。这些人成了各级审判官（judges），汉译为“士师”。
但《圣经》中的“士师”并不是指审判案子的人，而指以色列建立国家之前的临时性军事首领
4楼：匿名用户
士师的原文是 soptim，英文是 judges。在这本书之前，我们都没有看到以色列人中有这样一指宏个职分。士二：
16 - 18 “耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竞随从叩拜别神。。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。。。
”是第一次提及“士师”，从这里我们约嫌轮略可以推断这是一个怎样的职分。
与“长老”不同的是，士师除了有法律方面的裁决权外，他还有一般的行政权力，以及是一个军事领袖。换句话说，他的地位是介于长老和君王之间，是以色列中统治百姓和仲裁社会纠纷的一个领袖芹逗信。这并不意味著他是整个以色列的统治者，很有可能他不过是一个地方的首领罢了。
当以色列有了自己的君王后，我们就再也看不到士师的名字了。撒母耳也被称为士师，他是每年巡回不同的地方施行审判的（撒上七：13 - 17），他应当是最后的一名士师。
5楼：真
士师的原文是 ，岩族英文是 judges，不懂原文的别胡说啊！ 的确有“审散枣搭判官”的意思，如果依我个人意见的话，翻译成裁冲拿决者更佳，在当时，士师既有宗教领袖的权利，又有政治领导的权利，可以说，士师是以色列历史上，在一段时期中产生的独特领导人。
6楼：匿名用户
在以色列出现王之前，他们的领袖叫做“士师”，就相当于部落英雄。
7楼：匿名用户
“士师”一词，希伯来原文是“审判官”的意思。这些人为神所选派，有真神的灵赐予独特的槐锋桐能力，奉命作百姓的领袖。他们的工作不仅是裁判案件，最重要的是拯救铅坦以色列基汪国民脱离外邦仇敌之手。
8楼：匿名用户
古以色列人的领袖。他们在立王之先，都是士师领导的。有点像部落首领。
圣经中,神分咐约书亚赶出迦南地哪七个族的人
9楼：维真
他们是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人。均是迦南的后裔。之所以要灭绝他们，是因他们的罪行极其**。
神对此早有预见（参创9:25），也可知神终于忍无可忍。
圣经以色列人在迦南地与基遍人所立的约
10楼：乐乐区区
约书亚记 第九章
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4 就设
诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”
7 以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？”
8 他们对约书亚说：“我们是你的仆人。”约书亚问他们说：“你们是什么人？是从**来的？”
9 他们回答说：“仆人迹举薯从极远之地而来，是因听见耶和华你上帝的名声和他在埃及所行的一切事，
10 并他向约但河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。’
12 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。
13 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”
14 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
15 于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。
16 以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
九3-13 基遍人的诡计
基遍和它的四个同盟合称希未人（7节），这提醒我们，基遍人是一个被判有罪的民族。一般人把基遍等同于耶路撒冷西北面8哩（13千米）的吉卜（el-jib），这是值得怀疑的。虽然约书亚让众长老与基遍人谈判，但基遍人是先求见约书亚，要与他和以色列人立平安之约，所以约书亚必须为此事负上最终的责任（6、8下、15节）。
在以色列人的政策中，他们可以跟远方顺服的城──虽会污染他们，但不是被咒诅──的国族立和约（申二十10-15）。基遍人因而假装从远处而来，以求藉这条例与他们和平共存。
虽然在战争中，欺诈被视为是有需要的，但在立约时，却不能接受欺诈的成份（参二2-7的注释），因此约书亚咒诅他们（23节）。事实上，约书亚和众长老倚靠自己的判别力，而不去求问耶和华，也是错误的（14节）。无论这样有多么吸引人，教会决不可用自己的理解去取代神的话。
九14-15 与基遍人立约
也许以色列人「受了」（即「取去」）他们的食物，是因为那是立约程序的一部分。终究犯错的是以色列人，而不是基遍人，因为以色列人没有求问耶和华。
九16-18 基遍人的诈骗被发现
3天后，以色列人便发现基遍人的诡计。他们要再用3天，走17哩（27千米）的路程，从吉甲来到基遍人那里，证实所听闻的消息。构成这同盟的4个城镇，从西北面控制着通往耶路撒冷的路，因此他们是住在以色列人联邦的主要干道上。
会众有理地埋怨他们的领袖，因为这些仍留在应许地上的外邦人影响着他们在此地上立足。
九19-27 解决办法
在连续3节里（18、19、20节），圣经强调以色列人不能破坏誓言，误用了神的名字，纵然这誓言是在被骗的情况下作出的（参出二十7；撒下二十一1-14；姿者太五33-37）。在这个充满破坏婚约、商业上的违约的时代里，这个真理需要重提出来。众长老持守这个在被骗的情况下订立、却又不能更改之答姿条约的方法是，把条约里「仆人」一词解作负担最繁重工作的人──基遍人要为以色列全会众作劈柴挑水的苦工。
约书亚在众长老要求的这些非礼仪方面的职务外，加上了一些礼仪方面的事奉。
约书亚和众首领有智慧地守他们的誓言，即使他们曾在这事上被欺哄。后来扫罗尝试灭绝基遍人，就受了惩罚。当时大卫为了整整三年的严重饥荒而求问耶和华，才知道祸是由于扫罗和他的家族犯流人血的罪，杀死了基遍的居民，违背了以色列人以前发过誓要保留基遍人的性命。
（撒下二一章）
第 21 章
1 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”
2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
4 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
5 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，
6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。