1楼：8万4千法门
三时系念好不好？很好！我提倡的，但是跟这个（临终念佛助念）比，那这个（临终念佛助念）比三时系念殊胜太多了。
三时系念是冥阳两利，不能做为送终。为什么?里面有开示、有念经、有念咒，精神不能够集中。
助念的时候最重要的是一心，帮助亡者一心不乱，要记住这个，这个道理。三时系念不能帮助他一心不乱，能帮助人忏悔业障。功效一定要搞得很清楚、很明白。
我们天天自己学，幽冥界众生很多，我们也得帮助他。帮助他，用念佛回向，行!这力量也不可思议。
所以印光大师的念佛堂就一句佛号，所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之后回向，用这个冥阳两利。老和尚用的方法比为我们高明。我们采取三时系念那个时候，对于这个净宗还没有死心塌地。
现在这个经越讲越清楚，越讲越明白，越讲越欢喜，越讲悟得愈深入，才真正知道《无量寿经》的功德跟阿弥陀佛相等。净宗的三部主要的经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，能把它当作早晚课诵的，两部经就行了，《弥陀经》跟《无量寿经》。
放焰口法会，三时系念，甚至念佛号，哪一种效果最好
2楼：8万4千法门
问：被冤亲债主缠身多年，要如何帮助他？
净空法师答：这个解冤释结，冤亲债主都是累世的余怨，因缘聚会他来报复。所以要跟他调解，要给他说法，劝导他，你修积功德回向给他，求他离开。
否则的话，双方都痛苦，冤冤相报没完没了。你这个冤家来报仇，你把他害死，他心里不服，他又有余怨，下次再碰到，他又报复他，冤冤相报没完没了，要把这个道理讲清楚、讲明白，这样调解真的觉悟、明白了。
当然你还得要有实际的好处给他，实际的好处，譬如跟他谈条件：我念一百遍的《地藏经》给你回向，念一百遍的《金刚经》给你回向，这专门为你念的。这是条件，很容易接受。
你要真干！如果你在经济能力许可之下，能请几个法师，那最好的是三时系念。三时系念这个佛事比焰口好，比水陆还好，你仔细去看看。
我请几个法师做三时系念佛事，你许个愿，我给你做一百堂，一天做一次做一百天，三个月，把这个功德回向给你，我相信那个冤亲债主一定很欢喜接受。条件谈妥，他就不缠身了。你得真干，这是把怨结化解。
三时系念好不好？很好！但是跟这个（念佛）比，那这个（念佛比三时系念殊胜太多了。
三时系念是冥阳两利，不能做为送终。为什么?里面有开示、有念经、有念咒，精神不能够集中。
助念的时候最重要的是一心，帮助亡者一心不乱，要记住这个，这个道理。三时系念不能帮助他一心不乱，能帮助人忏悔业障。功效一定要搞得很清楚、很明白。
我们天天自己学，幽冥界众生很多，我们也得帮助他。帮助他，用念佛回向，行!这力量也不可思议。
所以印光大师的念佛堂就一句佛号，所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之后回向，用这个冥阳两利。老和尚用的方法比为我们高明。我们采取三时系念那个时候，对于这个净宗还没有死心塌地。
现在这个经越讲越清楚，越讲越明白，越讲越欢喜，越讲悟得愈深入，才真正知道《无量寿经》的功德跟阿弥陀佛相等。净宗的三部主要的经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，能把它当作早晚课诵的，两部经就行了，《弥陀经》跟《无量寿经》。
请问去寺院做三时系念和在家念佛回向历代宗亲和冤亲债主有多大区别
3楼：东山无人
三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛**里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。在这过程里，不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念**时就得观想**的道理。
三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
在寺院做三时系念 会有很多居士来助念 人多力量大 超度的效果恳定比自已在家念佛回向要好
4楼：法藏
都是一样，，佛菩萨无处不在！，，心地真诚恭敬，最重要！
净宗法师：临终须知，如何助念佛号，如何为临终和刚
5楼：匿名用户
1.>>>临终须知<<<
一病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。
二病重不可治，当善巧令知病情，使有心理准备，一心念佛求愿往生。若一味隐瞒，说「你没事，会好起来」，等于强求病人为了其他健康人坚持活下去，不允许他离开，而病人此时绝不可能做到，故有极大的心理压力和情感拉扯。往往到最后，病者与家人虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱中糊里胡涂地死去，失去往生成佛的大好机会。
这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。
三医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时；当速回家，不可勉强在医院。因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。若碍于条件，不能即回家中，只宜保守护理，不可强行施治，尤其不可于临终时刻打强心针、急救、扎管等，此令病人极度痛苦，等于推其下地狱。
四命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍往生。当一心念佛，助其往生。若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。
五命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为换衣等。若体僵，用热毛巾捂关节，即能曲动。
六助念唯念「南无阿弥陀佛」，即使《阿弥陀经》也不用念，《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等，一概不念。因为此时唯有一句南无阿弥陀佛神效立即，其他皆缓不济急。
七助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。
八开示可参考《临终开示》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。
因病者精神不足，亡者神识迷闷，若长时间开示，则神情涣散；须靠佛号摄持，方能安定心神。
九病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
十临终助念，乃是为平生不念佛的人，或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人，以及杂行杂修、一生担心往生不定的人，为他们所开之特别补救的方法；令其于人生最后关头，通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛，乘佛愿力，安然往生。并非平时不念佛，只等临终助念，更非平时念佛无用，必须经过临终助念才能往生。
● 当知，平生念佛，一心靠倒阿弥陀佛，念念不舍，愿生极乐，其平生之时，往生已定；临终之时，阿弥陀佛必定现前，有无助念、自己能否念出佛，皆不妨往生。善导大师说，专修念佛之人「十即十生，百即百生」。
● 故为成就自己往生，应当致力于平时信愿专修念佛，以成决定之业；为成全他人，当于临终之时善加护念，以为万全之策。
2.>>>助念开示<<<
一先念「南无阿弥陀佛」，或「阿弥陀佛」，数十百声，或数分钟。
二若病重昏迷，或神识不清，最先数声，当边喊其名，边念佛。人皆执着自己的名字，如此边喊边念，能达识心之底，能破鬼门迷关，最有奇效。
三念佛宜随口直称，清楚稳定，整齐和谐，不急不缓，不高不低。不宜唱念，因为病者此时心力极弱，唱念拖腔很长，高低起伏，难以相应。且助念者也累，难以持久。
（大陆地区可参考弘愿寺念佛机称念；台湾地区可参考慧净法师唱念之念佛机）
四念佛宜顺病者习惯，可称「南无阿弥陀佛」六字，也可称「阿弥陀佛」四字。若病者无特别习惯，即称「南无阿弥陀佛」六字。
五若有人善用法器，可用引磬带领，不宜用木鱼。因引磬音清，而木鱼音浊。若不方便，引磬、木鱼皆不用，只齐声称念，功效一样。
六念佛少时之后，现场清净祥和，大众心绪统一，病者神情安定，即转为病者临终开示。
3.>>>临终开示<<<
一○○○，我是○○○，我们来看您。您现在一定觉得很病苦了。您的家人，还有我们大家都很爱您，盼望您能早日病愈，**起来。（稍停顿）
二但俗话说「人各有命」「医生医病不医命」，以您目前的病情，能不能立即好起来，还很难说。自您生病以来，大小医院也都去过，远近名医也都访过，想来您自己是知道病情的，对未来心里也有所预断吧。（稍停顿）
三既然儿女、家人、医生都尽力了，也都无能为力，现在唯一有力量救您的就是阿弥陀佛。那就让我们一起来念会儿佛吧。佛晓得您的病、您的苦，佛会给您安慰，给您依靠，给您光明。
南无阿弥陀佛……（若干声）
四○○○，有一句话说「人生的尽头，是佛恩的开始」，这句话最适合您目前的状况。因为在此生的尽头，有阿弥陀佛站在这里迎接我们，我们的人生并不是一完永完了，反而是新生命的开始，而且是阿弥陀佛给我们的新生命。所以，我们不用担心害怕，反而要欢喜。
五阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，他知道我们这个世界众生的苦，所以修成极乐世界，要救我们到极乐世界去享福，去成佛。阿弥陀佛为什么要救我们？因为他是佛，他大慈大悲！
阿弥陀佛救我们有什么条件吗？一点也没有！如果有条件的话，那他就不是佛，也不慈悲了。
阿弥陀佛说：「你只要念我的名，我就来救你。你只要念我的名，你就能得救。
」好，我们一起来念佛吧。南无阿弥陀佛……（若干声）
六阿弥陀佛会嫌我们的罪吗？一点也不会！他要是嫌我们的罪，跟我们计较，就是跟众生一般知见，不能称为佛。
阿弥陀佛待我们，胜过父母待子女千万亿倍，他不仅不嫌我们的罪，还要洗清我们的罪。阿弥陀佛本来就是要救度罪苦的众生，他知道我们有罪，有苦，有伤，有痛，所以他要灭我们的罪，救我们的苦，疗我们的伤，止我们的痛。只要我们念佛，就能感受到佛的慈悲大爱。
○○○，请跟我们一起念佛吧。南无阿弥陀佛……（若干声）
七○○○，这个世界是苦的。老是苦，病是苦，死更是苦。相爱的人要离别，可爱的一切都要抛舍，连这个身体也留不住，世界的一切都要永别。
只有一生所造的业，推动我们独自前行。父母妻儿不相顾，独自一人向黄泉。人生真是孤独啊。
如果一死百了，也就算了，但死后还有更大的轮回之苦在等着我们，下地狱，成饿鬼，变畜生，百千万劫，不能出离。即使生天，仍然要堕落轮回。所以人生是苦，苦海无边。
现在阿弥陀佛要救您出苦海，为您作依作靠，不仅伴您度过鬼门关，离开阎王掌，而且接迎到西方极乐世界做佛，这是多么幸运啊！让我们一起念佛，归投阿弥陀佛的救度。南无阿弥陀佛……（若干声）
八○○○，极乐世界，是阿弥陀佛、观世音菩萨住的地方，集中了一切佛国世界的精华。七宝池中，充满八功德水，盛开四色莲花。七宝林中，杂色宝鸟翻飞，无量妙音俱作。
极乐世界，思衣得衣，思食得食，不老，不病，不死。人民永远青春貌美，相好庄严，身体比日月还光明，心量比虚空还广大，神通自在，来去自如，没有任何的苦，纯享无量的乐，断灭一切烦恼，具足无量智慧，念念开悟，自然成佛，分身百亿，广度众生。现在阿弥陀佛要救您到极乐世界，只求您答应，只要您愿意就好。
○○○，相信您一定有智慧把握这百千亿劫难遇的好机缘，一定愿意到极乐世界，不愿在此轮回。那让我们一齐来念佛吧，南无阿弥陀佛……（若干声）
九○○○，世间的一切，可以安然放下，轻轻说一声再见了。两眼一闭，双脚一伸，再怎么放不下也要放下，再怎么不舍得也不是您的了。感恩家人、亲友、一切有缘人的爱，让我们相约在极乐世界相会吧。
您的子女亲眷都不忍看您受苦，都愿意您能安然顺利、身无病苦地随同阿弥陀佛光明接引，登上宝莲花，前往极乐世界。他们也都发愿，将来同生极乐，与您在一起。所以，您不过随阿弥陀佛先行一步，家人随后就来。
到了极乐世界，您就有了神通智慧，能看到这里的亲友，可以更好地照顾到他们。如果不到极乐世界，那才真的是一别永别了。○○○，为了未来永远团聚，现在就发愿往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛……（若干声）
十○○○，您念佛，愿意到净土，就是阿弥陀佛的人了。这个世界一切的人我是非、恩爱情仇，都请轻轻放下。看在阿弥陀佛的份上，请原谅一切曾伤害过我们的人，并向一切我们曾伤害过的众生至诚忏悔，请求他们的原谅。
南无阿弥陀佛……（若干声）
十一一切曾遭○○○伤害的众生，以及○○○的冤亲债主，○○○虽然伤害过您，他已经真诚忏悔了，也请您看在阿弥陀佛的份上，彼此化解怨结，所谓「怨家宜解不宜结」「冤冤相报何时了」，何况根据因果的道理，你们今生的怨结，也是互相的业力，绝不是哪一方的错。若不明道理，衔恨不舍，必求报复，只有永劫轮回。若仰凭阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，必定往生，必定成佛，永绝轮回之苦。
应该放下怨恨，把握难得因缘，一同念佛，共同往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛……（若干声）
十二○○○，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就听到，佛光就会照到您，佛就会来到您身边。现在念佛，阿弥陀佛已经在这里了，之所以还没有看到佛，是因为时间还没到。时间一到，自然会看到阿弥陀佛。
阿弥陀佛与观世音菩萨等许多大菩萨，显现目前，安慰引导，天乐盈空，迎往极乐。○○○，除了阿弥陀佛、净土菩萨，不论见到什么景象，都不可跟他走，只管念佛，一切境界自然消灭。如果您念不出来，只耳朵听我们念，安心静候就好，阿弥陀佛自会现前的。
南无阿弥陀佛……（若干声）
4.>>>命终开示<<<
○○○，南无阿弥陀佛。○○○，南无阿弥陀佛。○○○，南无阿弥陀佛。
我是○○○，来为您念佛，助您往生西方极乐世界。
○○○，您现在已经命终，离开人世了。您所见到的一切景象，都是幻而不实的，请不必害怕，不要受迷惑。请您跟我一齐念佛，您就会看到阿弥陀佛放金色光明来照耀您，安慰您，接引您。
南无阿弥陀佛……（若干声）