1楼：匿名用户
学佛人 去 极乐世界 都不容易的，身上 有灵性的人 ，念经 还完债后，灵性走了，才有可能去极乐世界的
往生西方极乐世界后又回来附体说话的地狱众生是真的吗
2楼：海印放光
没有这样迹茄绝的事。附体的都是低级的鬼怪。现在许多骗钱的**，总是用附体之类事的骗人，恐吓人骗取钱财，已经成了一股歪风邪气，所以，凡是遇到讲附体什么的，请警惕。
往生西方极乐世界纳亏后，就个个都是大菩萨，神通无量、没有附体之说姿姿。
3楼：陈磊
是地狱众生饿鬼。想骗取你的供养好处。
问：我孩子身上有附体，想用念佛的方法解开怨结，往生极乐世界，为什么念得越多，反而附体越激烈？
4楼：如道居士
那就再念，建议去寺庙里念
5楼：释家儿
什么症状？留下你的****
念佛人有没有必要经常放生，施食呢？
6楼：阿弥陀佛正法
阿弥陀佛
可以随缘做，但不是必要做，前提是自己真修行，如果是假修行还是要多做你说的善行。。
所以多看祖师大德讲经说法才明白，净空法师有讲过，行善要随缘不攀缘。
净空法师---随缘与攀缘。佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好（ hào ）事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
永远感恩。随缘心是清净的，很顺利就把这个事情做圆满了；攀缘是很勉强的，也能把事情做成，但是做成之后，后面还有烦恼，心得不到清净。所以随缘如法，如法就是心地清净，与戒定慧相应；攀缘与贪瞋痴相应，它不与戒定慧相应，如果我们从这个标准来衡量，那就很清楚，很明白。
你强迫他接受那是攀缘。 一切随缘，不要有“我要做什么”、“我想做什么”的念头。
学佛真正的好处是：佛教我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。一切随缘，愈有逆境，愈要磨练。攀缘，是欲望；为自己着想，是欲望。
修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。有些人没有机会，要创造条件、创造机会，那是攀缘。结缘，比什么都重要。
我们能以真诚心，关心别人、帮助别人，都是结缘。随缘度日、老实念佛，唯有彻底觉悟的人，才能办得到。
随缘而不攀缘，机会来了，我们做，没有这个机会，不去找事。古人所讲：多一事不如少一事，少一事不如无事。
事来了要做，不来就不找，这个心才清净。心清净，这一生就作佛了。攀缘就烦恼。
攀缘就是放不下。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？
不可能！随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上。
换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛!
佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。做好事，随缘去做，决定不攀缘。
什么叫攀缘？找事做就是攀缘。事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号，多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！
放下是什么？不再攀缘，这就是放下。从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘！
永远感恩。随缘心是清净的，很顺利就把这个事情做圆满了；攀缘是很勉强的，也能把事情做成，但是做成之后，后面还有烦恼，心得不到清净。所以随缘如法，如法就是心地清净，与戒定慧相应；攀缘与贪瞋痴相应，它不与戒定慧相应，如果我们从这个标准来衡量，那就很清楚，很明白。
你强迫他接受那是攀缘。一切随缘，不要有“我要做什么”、“我想做什么”的念头。
学佛真正的好处是：佛教我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。一切随缘，愈有逆境，愈要磨练。攀缘，是欲望；为自己着想，是欲望。
修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。有些人没有机会，要创造条件、创造机会，那是攀缘。结缘，比什么都重要。
我们能以真诚心，关心别人、帮助别人，都是结缘。随缘度日、老实念佛，唯有彻底觉悟的人，才能办得到。
随缘而不攀缘，机会来了，我们做，没有这个机会，不去找事。古人所讲：多一事不如少一事，少一事不如无事。
事来了要做，不来就不找，这个心才清净。心清净，这一生就作佛了。攀缘就烦恼。
攀缘就是放不下。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？
不可能！随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上。
换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛!
佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好（ hào ）事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。做好事，随缘去做，决定不攀缘。
什么叫攀缘？找事做就是攀缘。事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号，多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！
放下是什么？不再攀缘，这就是放下。从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘！
7楼：
三界混起，同归一心，
前佛后佛，以心传心，不立文字。
所有的修行都围绕着修心明心见性而进行的。念佛也是为了见性成佛。莫要本末倒置。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。
自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。
佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。
念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
最终一切还要回归到修心上。念佛念到一心不乱即是无心。虽还差一重天，但真念到一心不乱，即离明心不远了。
建议多看看大乘经典，多看看近代南怀瑾先生，元音老人，虚云禅师的书。禅净结合，更能保证你早日超脱。
若能明悟，当下就是，此处即是彼处，人间即是净土。
8楼：相忘於江湖之中
修净土，念佛求往生，其他的并不是不可以做，但是一定要清楚自己的目的，是求往生，并不是求福报或者求开悟等等，这样并不是杂修，而是在辅助念佛往生，也不需要一定去做，随缘就好，能碰上就做，没有机缘也不必强求
9楼：匿名用户
只要心中有佛。无论怎样的行为。都不必太在意的。
饿鬼施食的地方还需要挑吗？还不能地方窄，脏乱差，人多，我只是偶尔有剩的时候会施食，如果以上都不行话 20
10楼：匿名用户
念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所能及的。在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽--舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒(《观世音的心咒》是《大明咒》的另一个名称，----阳光师姐编注)的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
我们做为释迦牟尼佛的**，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用。所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。
因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害;如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，**松驰，犹如一件衣服。它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的明判仔饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合做成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。
藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合做成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇(一种布施用的食子)是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
所以，我希望你们以后哪冲散怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打它们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上却要感受内腹燃烧之难忍痛苦。
特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什幺样的感受?但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为它们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食，乃至随意吐一口口水，或不小心掉下了食物，都要习惯于念观音圣号或心咒作加持;若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒。无意中会利益很多饿鬼的。承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼激汪。一般的寺院中，每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼。南方城乡大部分地方有这样的习俗：
晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的。而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。
这是观音菩萨对饿鬼众的恩。
人死后为什么不能带铁,为什么人死了身体不能带铁的东西下葬
1楼 小花猫一妙呜 你傻呀，到阴朝地府有恶狗在后面追你，带铁器你能跑的动吗？皮鞋都不能穿的，要布鞋我建议你多买几双布鞋带着备用。 为什么人死了身体不能带铁的东西下葬 2楼 东山无人 人死后 是看不到土的 就像 活人 看不到空气 如果土中有铁 就会对它们有阻碍 3楼 匿名用户 传说带铁下葬死人会变僵尸...
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