1楼：匿名用户
一般铜钱是用红纸包着的,然后从嘴里取出丢在地上用脚踩几下把纸踩破取出铜钱,然后收藏起来,有传承家业之意啊.
老人去世后含在嘴里的铜钱留着好不好
2楼：易玄少女
含在嘴里的金银铜钱本意是要带走的。一般用铜钱，讲究一些的是金银（少量）、玉器（有的稍大一点的是戴在身上而不放在嘴里）。有的是让死者在手里拿钱。
这都是活着的人的一些期望，是属於风俗，各地稍有不同。
不必纠结。
供参考。
3楼：匿名用户
自家的老人没事，别的还是算了的好！
家里老人去世的铜币可以带吗
4楼：sp哒不溜
可以，不是别人的就好
5楼：匿名用户
nono 不可以 他会找你的
6楼：匿名用户
家里老人去世的铜币可以带。这能不想你对老人家的怀念与敬重。老人家会保佑你的。
死者口咬铜钱放家好吗
7楼：
这事要是系统的说起来很复杂，简单的说就是镇压，防止死者回家
今天家里老人去世，装五谷杂粮的时候见到几枚铜钱，问问大家看值钱不？
8楼：匿名用户
这品相三个加一起五十顶天了
9楼：攞你命三千
钱不值多少，意义更重，留着吧
去世亲人嘴里含的铜钱留下了对不对？留下后该如何保管？
10楼：轩宝奶奶
含在嘴里的铜钱应与尸体一**化，那是给逝者的，不是留下来给活着的人的。
老人去世后嘴里的口钱拿家里好不好
11楼：我爱杨昶
那个钱是下葬的，你可以拿，但是最好不要。
人死了为什么嘴里 喊着铜钱嘛
12楼：earth碎片回忆
停 尸 仪 式 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要
给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。 在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人余猜的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。
如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。
比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂察毁磨回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。
衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。
寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个**了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。
它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。
这种钱只有在阴间败斗才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。 在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。
同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。 在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。
同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。 按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。
饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。 报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。
报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。
还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。
报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。
旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。
主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。
在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。
说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
13楼：手机用户
“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。岩握以后古伏仿人对这粗厅庆一习俗有添加了比较美好的解释例如以上的渡船说 饱饭说就成了
14楼：
尸体嘴巴只有靠外力作用才能闭合。
15楼：匿名用户
呵呵，过鬼门关不花钱能过去吗？
16楼：郭兰环戌
“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。
中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。
古人认为，冥河上有船，也旦厅睁就必有伏隐专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口模岁含的钱就是付给冥河舟子的船费。
长辈死后嘴里咬的铜钱拿回家会不好吗
17楼：匿名用户
各地风俗不同，我所知道的有的地方，压口钱最后还是要取回的。十里不同风，百里不同俗。铜钱还是铜钱，不会因为所处的位置而变化。
也不要迷信，人死如灯灭，不要有什么顾虑，害怕。假使长辈在天有灵的话，也会保佑你的!
老人去世后含在嘴里的铜钱留着好不好
1楼 易玄少女 含在嘴里的金银铜钱本意是要带走的。一般用铜钱，讲究一些的是金银 少量 玉器 有的稍大一点的是戴在身上而不放在嘴里 。有的是让死者在手里拿钱。 这都是活着的人的一些期望，是属於风俗，各地稍有不同。 不必纠结。 供参考。 2楼 匿名用户 自家的老人没事，别的还是算了的好！ 老人去世嘴里的...
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