1楼：aaa**王
醒时常相
应，梦中自可相应矣。
欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
本站附文：
夫一切法门，非断尽烦惑，不能出离生死。唯兹净土，但具真信，切愿，即可入佛封疆。得此最胜之道场，又修此最胜之法门，而于此诸物之资具，岂可不加爱惜保重乎哉。
若不加保重，则是暴殄天物，负施主恩，纵有修持，亦难与佛相应。何也，以其是只取自己安适，不计人工制造，前人置办，种种不易。而其所以备此者，为吾修道以了生死也。
既轻视此物，不知爱惜，其心行完全不与道相应，何能感佛哀悯摄受，而令其即出生死苦海也。凡真实修行人，必须忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，**之美。能如是，与道相应，与佛相应矣。
愿住此寺者，其各勉之。
2楼：匿名用户
念佛，不要整天想怎么与佛感应，这些也是妄念，也是念佛的障碍！以至诚心念佛，不管白天黑夜，不管做梦还是醒了，时候到了阿弥陀佛与菩萨清净海众现前！南无阿弥陀佛！
如何才能作到梦中与佛相应
3楼：aaa**王
没有必要如此bai 念诵佛号就是和佛的愿力du相zhi应的 托梦一般是提示dao和预示 也不是你内想就给的
有**为证 阿弥陀佛48愿·容····念佛往生！ 发愿求生！
第十八十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十九临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
念佛问答：念佛或睡梦中怎样见到阿弥陀佛和极乐
4楼：匿名用户
平时持戒念经念佛，梦中也能念佛。就能梦见阿弥陀佛，也能梦见极乐世界种种庄严，或闻香，或闻妙**，或见观世音菩萨…南无阿弥陀佛！
5楼：匿名用户
本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中有明确开示，大意是：下品人往生可在梦中被阿弥陀佛接引至西方极乐世界。
在平时若是用心较诚，也会获得感应，梦到佛或西方极乐世界。但是梦不到，也不必然表示有什么问题，也就是说梦到固然好，梦不到也不用泄气。只要缘份或境界到，佛与菩萨们总会来接。
所以说，若想有感应，就是坚持诚心、专心持念。
也可以向法师、同修们请教念佛的注意事项，最好同时能看些经书或者参考书籍如《无相念佛》等等。自己多体会总结，找到最适合自己的方法。
念佛念到多久才能够做到梦中也能够念佛？
6楼：ionic豪
king大德法安:
梦中境界唯依第七识末那识的习性所主导，因此从梦境也可以看出一个人修行是否得力，末那识的习性主导一切行为，其实如果同修们有基本的动中定力，是可以观察出平常生活中的种种身口意行都是依著末那识的习性而运作，而我们修行，就是透过第六识对於佛法正知正见的学习，然后改正第七识末那污染的习性。
因此，梦中境界如果能够忆佛念佛的话，代表末那识已经渐渐被说服了，也就佛法常讲的功夫得力了!然后要做到这样其实并不容易，主要要透过不断地熏习，末学这边举个例子:
一般人对於食物的美味总是很挑剔，这是因为长期间不断品尝肉食等种种的山珍海味，而意识领受了这些韵味后，末那识对这些执著就会一次比一次严重，这也就是佛法常讲的:《种子起现行，现行熏种子》，其实我们生活中，发脾气这件事情是最容易可以观察的，当针对某件事情起瞋心时，如果没有对这个行为纠正，那下一次发生同样事件的时候，瞋心会更强烈，脾气通常会一次比一次更一发不可收拾。
那我们了解这个道理以后，要让我们的末那识接受忆佛念佛的行为，就必须不断地付出行动，当末那识接受以后，念佛的种子自然而然无须刻意的作意，就能够如涌泉般不断地涌出，这时候每天时时刻刻，忆佛的念不断地流住出来，乃至梦中，也是很自然地流住忆佛的种子，因此师兄如果真的想做到这样的境界，那真的要每天忆佛念佛不间断，把这个行为当成是吃饭一样，每天必备的功课，当然，功夫的转折其实也是需要正确的知见，如果师兄有兴趣，末学有一套忆佛念佛的方法，可以做到功夫成片，每天工作完以后，忆佛念自然涌出，洗澡时，吃饭时，细细地淡淡地流住出来，宛若与六尘打成一片，到这个地步时，心中自知必定往生，决定有把握!
敬祝 道业进步
阿弥陀佛!
7楼：
静中十分功夫，动中才有一分，
动中十分功夫，梦中才有一分，
梦中十分功夫，病中才有一分，
病中十分功夫，临终才有一分！
阿弥陀佛！
8楼：渡河香象
这和念多久没多大联系。真入了心了，很快的
9楼：匿名用户
不在乎多少，
心诚则灵，
信佛不一定要供佛，而有供佛的人，却是未必信佛！
10楼：木绎
功到自然成。心中有佛 念念念佛
11楼：拍耶
听人家说，用佛号机很容易，就是睡觉时也一直开着。
听说的啊，不敢保证一定成功……
如何在梦中见到佛菩萨
12楼：匿名用户
为什么非要bai见？
不要执着这
du个，否则要发神经的。要见zhi佛菩萨都是dao妄想，见了也专是妄想。为什么不见自己的属佛性呢？
《金刚经》不是说：“不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”
水清自然月现，水很浑浊动乱不停，月亮是不会显现出来的。
其实佛时时现身，只不过你内心垢染，所以不能见。所以要想见佛，要实实在在把自己的内心净化，佛性才会显现。
学佛是为了开发智慧，解决生活中的种种烦恼，不能开智慧解决烦恼，见又有什么用？
13楼：匿名用户
佛菩萨的清净功德是智慧、慈悲、清净的戒律、善巧的度化众生方式。
如果对三宝回充满信心
，心答中常有智慧、常怀慈悲、常行六度万行，则佛菩萨一刹那也没有离开我们，一定会慢慢也得到佛菩萨的功德的。
至于梦中梦到佛菩萨，只是一个梦中的形象而已，如果执着了则不一定是好事儿。
怎样在梦中见到佛菩萨，求得指教。
14楼：匿名用户
您真是善根深厚，念念亲近佛菩萨！！！
以下是净土宗祖师善导大师的方法：
若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。
一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。
**(某甲)现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。
今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念求愿往生。
愿佛慈悲不舍本弘誓愿摄受。**不识弥陀佛身相光明。愿佛慈悲示现**身相观音势至诸菩萨等。
及彼世界清净庄严光明等相。
道此语已。一心正念。即随意入观及睡。或有正发愿时即得见之。或有睡眠时得见。除不至心。
如何在梦中念佛或者修行
15楼：
阿弥陀佛！
日有所思，夜有所梦。
若是能够全身心的去念佛或是进行其他的修行，自然睡梦之中依然延续白天的修行。
其实睡梦是对修行最好的检验，若是睡梦之中的景象与白天的修行大相径庭，就必须深刻的反省自己的内心，必定是没放下，依然有牵挂，求觉悟的心不真诚，依然是轮回的心，必须深刻的反省和忏悔才行。
16楼：匿名用户
这个是很难的。
做不到梦中修行，是因为遮障太大，正念不足。
所以应该专修一段时间的忏悔，还要修诸功德，回向冤亲债主，然后画灭恶趣菩萨的画像，修金光明忏悔法，那是世尊亲口宣说的，不是后人自己编写的。
然后多读佛经，尤其是般若智慧的，推荐金刚经，这样慢慢培养自己在一切处保持正念，不可能做到任何时都没有念头，但是可以尽量保持正念，每天不想杂七杂八的事情，凡所有事都想着学佛，佛菩萨，慢慢的就心中清明
还要每天多念佛，按照《西方确指》至少每天12000遍六字洪名吧。
这样慢慢就可以消除遮障，保持正念，可以在梦里念佛了。
17楼：引导者
（达照法师传承）：阿弥陀佛光明睡法 我们平时躺下睡，做梦、睡去都不知道，人跟死了差不多。实际上，我们睡跟醒是有关系的，睡是半死，死是全死，我们醒时是还没死。
睡时内心有怎么想法，心里有什么境界，梦里的境界其实都是你内心的境界。平时我们爱面子，白天做人还像个人，睡梦里我们就不像人，跟畜生差不多，这就看你的内心境界如何了。贪心、嗔心重的人在睡梦里经常会怕被人杀、被人打，或者跟别人打架，或者碰着很肮脏的东西，像垃圾桶或者掉水里，碰着这些说明你内心还很肮脏，恶业的妄想很多，贪嗔痴的妄想很多。
如在梦境当中碰着一片光明，或者山青水秀、环境好，看见佛菩萨，说明你内心的善根已经开始发现了。 梦境跟醒是差不多的，但是梦境比醒时还自由。好比两三岁刚会走路的小孩，他不管周围有多少人，想哭就哭、想笑就笑，鼻涕流下了就流下来，垃圾里的东西过去就拿，他都不管。
我们在睡梦中也差不多是这样，你平时能做得几分主在梦中会表现出来，所以从睡梦中的境界可以看出你平时功夫做到什么程度。我们一世几十年的时光中，因为睡眠差不多浪费了三分之一以上，一天二十四小时大约有十个小时就这样浪费掉了。睡前睡后统统算起来，就当你六十岁了，那么二十年的光阴已给睡去了。
睡梦中若晓得用功念佛，我们有限的人生就会利用地更好。 净土法门有个阿弥陀佛光明睡法，这是佛经里面记载的。其实念阿弥陀佛已经很圆满了，至于光明不光明其实也不是最重要的，因为念阿弥陀佛、心里有佛已经是最光明的了，但是净土法门有很多观相、观想、持名、实相念佛的方法。
这个光明睡法：在睡觉之前必须要洗脚，要把手脚洗干净。用热水泡脚泡半个小时，泡完了以后用手搓这个脚趾尖。
右手搓左脚的脚趾尖，像绕佛一样的搓，每个脚趾尖都给它绕一下，最好能够绕它一百下或者一百零八下。你们的脚趾头有没有长茧啊？岁数大的人容易长茧。
你那个茧最好给它搓到最后没有掉，你用慈悲的心、念佛的心去搓。左手搓右脚的脚趾尖也是这样转，往里转。这十个脚趾头它的血液是连着我们大脑的，所以你那个脚趾头长茧了，表示脑袋思维已经迟钝了，反应已经慢下来了。
如果你脚趾尖那个茧长得很厉害，以后会不会得老年痴呆症也不知道。 所以，你要把这个脚趾头搓一搓，搓完以后很舒服了，手脸洗干净后，躺在那里吉祥卧（右手大拇指在耳朵后面，其它四个指头在耳朵前面，左手放在大腿上）。然后你就感觉身心放松，心里先要念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”七句，之后观想阿弥陀佛的光明从头上开始照到全身，身体一片光明。
如果身体**不舒服，都要把它照没有掉，在光明中开始呼吸，慢慢地进行深呼吸，全身很轻松地平躺。阿弥陀佛的光明笼罩着你，你心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛的心中也有你。 我们头顶叫顶轮，下面接着有眉轮、心轮、喉轮、脐轮，还有个海底轮，处于最下面。
接着观想这几个地方都有阿弥陀佛在守护，这是六尊阿弥陀佛在这里。第七尊是跟我们一样，也就是说躺在那里睡的便是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明跟你是一样，感觉你跟阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛的光明把你整个照住，这时候心里慢慢念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，非常慢，不出声，轻轻默念，一直念到睡着，睡不着也没关系。 你就去感觉它，感觉在光明当中，心里也可以默念着佛号——如果你妄想还很多的话。
你就默念佛号，轻轻地静静地，然后这样子让它睡着。这样子习惯了以后，你在睡觉当中都会长大智慧，功夫用起来会非常快，不会有恶梦，脑子也会越来越清醒。早上醒过来首先想到阿弥陀佛，最好跟晚上那个状态连接起来，这样行住坐卧都能念佛，那我们在做人的世界里面就已经非常圆满了。
所以我们才能够明白为什么一些专门念佛的人，其他的行为没有太多的表现，他也能够得金刚不坏体，道理就在这里。希望大家以后人人都得金刚不坏体，但世间得金刚不坏体不是为了炫耀自己，他是有大慈悲心，为了弘扬净土法门，才把这个身体留下来的。如果缺乏这种心，像我们直接想往生极乐世界，这个身体几十年很辛苦，想把它像破衣服一样地扔掉烧掉那最好了，那不得金刚体也没有关系，无所求的心当下就圆满了。