1楼：匿名用户
诺nuò谔è
《史记·商君列传》中司马迁曾言:千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。
谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。
2楼：兔街微微
千人之诺（nuò）诺 不如一士之谔（è）谔
古文是：千夫诺诺，不如一士谔谔，意思是：指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
3楼：冬热夏寒
qiān rén zhī nuò nuò，bù rú yī shì zhī è è。
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4楼：匿名用户
千人之诺诺[nuò nuò]，不如一士之谔谔[è è]
【释义】指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人之诺诺，不如一士谔谔”。
千人之诺诺 不如一士之谔谔读音
5楼：東方尚英
千人之诺诺 ，不如一土之谔谔 。
谔谔 e ` 直言正辨 。
东方尚英
( 回答 )
6楼：薇希子
拼音：qiān rén zhī nuò nuò，bù rú yī shì zhī è è。
解释：指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
"千人之诺诺，不如一士之谔谔"是什么意思
7楼：nm牛虻
千人之诺诺，不如一士之谔谔是汉语成语，意思是指有许多人说奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。同“千人诺诺，不如一士谔谔”、“千夫诺诺，不如一士谔谔”。
【拼音】qiān rén zhīnuò nuò，bù rú yī shì zhī è è
【释义】指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
【用法】作宾语、定语、分句；用于处事。
【出处】西汉·司马迁《史记·商君列传》：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
”（千羊的皮，不如一只狐腋；一千个人唯唯诺诺，不如一个人敢于直言不讳。武王直言不讳而昌盛，殷纣王因无人直言而灭亡。）
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一、字词解释
诺诺，应承词，疾应曰“唯”，缓应曰“诺”。在古籍中，唯唯诺诺，就是唯上是听，唯命是从，不敢直言，不敢讲真话。
谔谔，是有话直说，仗义执言，处事公道，怎么想怎么看就怎么说。不是吞吞吐吐，唯唯诺诺，而是实话实说，讲真情，说实话。
二、成语变化
最初作“千人之诺诺”，记载于西汉史学家司马迁的《史记·商君列传第八》，是战国策士赵良对秦相商鞅的谏言。
后作“千夫之诺诺”。宋·苏轼《讲田友直字序》：“韩城田益，字迁之。
黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直……何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。
千夫诺诺，不如一士之谔谔。”
宋朝时期，韩城人田益，字迁之，他敢于直言进谏，言辞锋利。黄庭坚认为他的名字与为人不相符，帮他改名为田直，这样才能名实相符。朋友在旁边解释道：
“夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士谔谔。
8楼：匿名用户
《史记·商君列传》中司马迁曾言：千人之诺诺,不如一士之谔谔.说的是有许多人说恭维、奉承的话,不如有一人讲真话,直言不讳.
谔谔之言,就是谏言、纳言、真言.讲谔谔之言难,听谔谔之言更难.
“千人之诺诺，不如一士之谔谔；这句话的含义
9楼：小史i丶
这句话的意思是：指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千夫诺诺，不如一士谔谔”；
语出《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
“这句话的意思是：赵良说：“一千张羊皮，不如一只狐狸的毛；一千个人唯唯诺诺，不如一个人敢于直言不讳。
武王直言不讳而昌盛，殷纣王墨墨用灭亡。
10楼：匿名用户
《史记·商君列传》中司马迁曾言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。
谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。
11楼：跳水鱼
一、造句：
古今中外的无数事实证明，在国家民族的危难时刻，千人之诺诺,不如一士之谔谔。
二、解词：
这句话出自《史记·卷六十八·商君传》。
“诺诺”的意思不是其他几位朋友说的“恭维、奉承”，而是指连声答应的声音，表示顺从。
而“谔谔”则是指直言无讳的样子。
“千人之诺诺，不如一士之谔谔”是说，众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
三、补遗：
其他人的解释不好说错，但是如果是逐词翻译为现代文的话，其他朋友的结实起码不准确。为什么这么说呢？因为“诺诺”和“恭维、奉承”是有差别的。
“恭维、奉承”则是指主动巴结、谄媚的一种丑态。
而“诺诺”既可以是主动的情愿的、投怀送抱那样的顺从，也可以是被动的、不情愿的顺从，如“徐庶进曹营——一言不发”那样，徐庶处处顺着曹操，不反对曹操，但也不主动为曹操做事，再比如明哲保身的人，做“老好人”，见谁都“好好好”、“对对对”、“行行行”，没有自己的主见，谁也不得罪，但谁也不巴结，谁也不谄媚，都可以叫“诺诺”。你能说这样的人是“恭维、奉承”的人吗？
如果是做古文翻译，把没有情感色彩不强的“诺诺”翻译成贬义色彩明显的“恭维、奉承”，显然是不合适的。无论是翻译古文，还是外文，要讲究“信”、“达”、“雅”，而“信”（忠实于原文）是最重要的。
12楼：匿名用户
应该是很多人的庸俗的恭维、奉承比不过正直的人直言不讳的谏言
千人诺诺，不如一士谔谔是什么意思
13楼：气体检测家
千人诺诺，不如一士谔谔指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人之诺诺，不如一士谔谔”。
诺诺，应承词，疾应曰“唯”，缓应曰“诺”。在古籍中，唯唯诺诺，就是唯上是听，唯命是从，不敢直言，不敢讲真话。谔谔，是有话直说，仗义执言，处事公道，怎么想怎么看就怎么说。
不是吞吞吐吐，唯唯诺诺，而是实话实说，讲真情，说实话。
最初作“千人之诺诺”。《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。” （中华书局，第二二三四页）
后作“千夫之诺诺”。韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直，何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。 宋·苏轼《讲田友直字序》
14楼：叶枫
指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
千羊之皮，不如一狐之掖，千人之诺诺，不如一士之谔谔.什么意思
15楼：爱做作业的学生
意思是：一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。
原文：商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”
赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”
译文：商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。
如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”
赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。
您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”
出处：《史记》——西汉·司马迁
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在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。
”君臣默契，奠定了变法成功的基础。
记述变法的矛盾冲突是本文一大特点。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦点就集中在“法古”、“循礼”还是“治世不一道、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。
商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以肃其法。变法十年，“秦民大悦”，“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益强盛。率师包围安邑，俘魏公子昂，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。
他悲剧的结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良一席谈话，其祸已萌，但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以至车裂族灭，并非偶然。
16楼：死去吧老马
一千张羊皮也不如一张狐狸皮 一千个人的小心的低语也不如一个士人直言批评 类似于用兵在精而不在多的意思
17楼：匿名用户
——西汉司马迁《史记。商君列传》
「注译」掖：通“腋”，狐皮以腋部价值最高；诺诺：随声附和；谔谔：直言争辩的样子。
一千张羊皮，也不如一只狐狸腋皮珍贵；千人随声附和，顺从奉承，抵不上一个人的直言不讳，当庭争辩。
"千人之诺诺，不及一人之谔谔"是什么意思
18楼：齐峰环境
史记·商君列传》中司马迁曾言：千人之诺诺,不如一士之谔谔.说的是有许多人说恭维、奉承的话,不如有一人讲真话,直言不讳.
谔谔之言,就是谏言、纳言、真言.讲谔谔之言难,听谔谔之言更难.
19楼：华丽大苹果
指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵
"千夫诺诺，不如一士谔谔"这句话说给老百姓听啥意思？
20楼：匿名用户
这即是教化，在国外特别是西方并无任何教育机构教人做好人，他们提倡的是独立自由思考和创造精神进取精神，至于个人道德，基本无人过问，因其法律制度健全，只要不违法，没人管你怎么做人，因为那是你的自由和基本人权，西方提倡爱，商业文化导致憎恶谎言。
中国自古就有这样的教化，目的其实谁都知道，是教化百姓，便于其管理，故中国人忌惮风险、满足于生存、独立进取精神稀缺、创造力较弱（自然科学界几乎被西方垄断且中国大陆没有诺贝尔得主）、奴化所带来的劣根性重（如官本位、平民好窝里斗但畏官、恨官却拜官，少有诚信）。当然，这些都是中国数千年**教化的结果，也是中国人的基本特点，以后势必维持这种状态，在所难免。
故而现实中要么示弱，安分守己，以图生吞；要么身处强势群体，畏强凌弱欺下媚上鱼肉国民；要么忍辱负重奋发图强，或许有成为强势分子的可能。根据中国原始积累的残酷性，强者多靠不正当途径，好人就意味着忍受与无奈，或与世无争，或温饱无忧，或心性高洁，根本仍是教化使然。
21楼：寡人大疯子
众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵
要直言。 坚持自己的正确观点 不能人云亦云这样。例子很多啦。。什么布鲁诺之类的=-=
22楼：匿名用户
我们应该从现在开始，跟优柔寡断、唯唯诺诺告别，是时候做出改变了，给自己一点信心，让我们成为有主见的人！作家杨大侠表示，自己要会独立思考。