1楼：翊王的晴公主
一部纪录片，让观众看到同饮一江水的几国人民在现代社会里，仍然保留着平静动人的生活方式
和一般这类纪录片不同的是，每集不是以一个国家或者一个区域为主题，而是带着观众在不同国家间穿梭，体验大湄公河次区域不同国家的地理、自然、经济、文化、宗教、人民生活和社会现状等各个侧面。每集都客观地娓娓讲述不同国家不同经历的人们和他们的生活故事。从精美绝伦的吴哥窟到神秘的蒲甘王城，从东西文化融合的西贡到古朴原始的朗勃拉……从越南女子排爆队员到泰国的训象师，从洞里萨湖的水上人家到广西桂林的渔民，从老挝的传统手工艺人到缅甸帮助戒毒人员的僧侣，从越南刚刚起步的**业人员到金三角地区成功由烟农转变的老实蔗农；各国风情，各国人民交汇成刻画着大湄公河次区域灿烂古代文明、丰富自然资源、独特人文风情的精彩画卷。
澜沧江是中国最长的南北向河流。她发源于中国青海省唐古拉山脉岗果日峰的扎曲，流至昌都后始称澜沧江。南流至云南省南腊河口出境，出境后改称湄公河，在越南胡志明市以南注入太平洋。
大湄公河次区域的六个国家分别是中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南；虽然国家间的语言不同，历史文化背景不同，经济发展水平不同；但蜿蜒流淌的澜沧江——湄公河却把这六个国家的人**系在了一起。
这些国家其实都是饱受战难的土地，经济到现在依然不发达，但那只是标准之一。如果从自然文明的角度，那里的人们比我们任何人都过得富足。家家门前一颗芒果，或者香蕉，或者别的水果，永远都有食物。
那里的人们知道如何跟自然相处，他们的家就在船上，随着汛期的来去在这条河流不断迁徙。这里的人们会拿出一半的积蓄或者收成去供奉寺庙，留给家用的甚至不到四分之一。 任何文明都是特定的人类行为方式的表达。
假如在现代化的过程当中，随着生存环境、经济条件、生活方式的改变，人的价值观念就会改变，那么这种文化也将开始变异、混杂乃至消散。而仅仅简单地保持传统文化，也绝不可能成为拒绝发展的理由和屏障。
《同饮一江水》观后感怎么写呀？希望高手帮帮忙！
2楼：匿名用户
一部纪录片，让观众看到同饮一江水的几国人民在现代社会里，仍然保留着平静动人的生活方式
和一般这类纪录片不同的是，每集不是以一个国家或者一个区域为主题，而是带着观众在不同国家间穿梭，体验大湄公河次区域不同国家的地理、自然、经济、文化、宗教、人民生活和社会现状等各个侧面。每集都客观地娓娓讲述不同国家不同经历的人们和他们的生活故事。从精美绝伦的吴哥窟到神秘的蒲甘王城，从东西文化融合的西贡到古朴原始的朗勃拉……从越南女子排爆队员到泰国的训象师，从洞里萨湖的水上人家到广西桂林的渔民，从老挝的传统手工艺人到缅甸帮助戒毒人员的僧侣，从越南刚刚起步的**业人员到金三角地区成功由烟农转变的老实蔗农；各国风情，各国人民交汇成刻画着大湄公河次区域灿烂古代文明、丰富自然资源、独特人文风情的精彩画卷。
澜沧江是中国最长的南北向河流。她发源于中国青海省唐古拉山脉岗果日峰的扎曲，流至昌都后始称澜沧江。南流至云南省南腊河口出境，出境后改称湄公河，在越南胡志明市以南注入太平洋。
大湄公河次区域的六个国家分别是中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南；虽然国家间的语言不同，历史文化背景不同，经济发展水平不同；但蜿蜒流淌的澜沧江——湄公河却把这六个国家的人**系在了一起。
这些国家其实都是饱受战难的土地，经济到现在依然不发达，但那只是标准之一。如果从自然文明的角度，那里的人们比我们任何人都过得富足。家家门前一颗芒果，或者香蕉，或者别的水果，永远都有食物。
那里的人们知道如何跟自然相处，他们的家就在船上，随着汛期的来去在这条河流不断迁徙。这里的人们会拿出一半的积蓄或者收成去供奉寺庙，留给家用的甚至不到四分之一。 任何文明都是特定的人类行为方式的表达。
假如在现代化的过程当中，随着生存环境、经济条件、生活方式的改变，人的价值观念就会改变，那么这种文化也将开始变异、混杂乃至消散。而仅仅简单地保持传统文化，也绝不可能成为拒绝发展的理由和屏障。
3楼：匿名用户
《美丽城三重奏》，听名字，就觉的该有美丽的公主，动听的**，也许还有类似七个小矮人的传奇人物。即使都没有，也该有个拿着星星棒的小精灵。然而那天下午看完了后，却没有发现我想象中的精灵们，动画的主角是老奶奶和小孙子。
关于老奶奶和小孙子的故事，我们都是熟悉的，家里三岁的小外甥女常常表演拔萝卜的时候，一边拔一边喊，老奶奶，快来帮我拔萝卜。很奇怪，在儿童的故事里，很少有爸爸妈妈，却多是老爷爷老奶奶来帮忙。为什么?
没有深思过，但是《美丽城三重奏》也正暗合了这样的调子，讲述着一个老奶奶帮助她的小孙子的故事。有人说，那个小孙子是她领养的，我没有查太多的背景资料，也无从得知，但是我想**所要讲给我们听的故事无关领养与否。因为那种充满着智慧与无畏的爱，无关其他。
老奶奶对孙子的爱，支撑了全部的故事。因为孙子爱骑自行车，她帮他买了车子，边打毛衣边幸福地看着他骑，等到他大了，她陪着他去训练，在他高大的弓着身的背影后面，努力的蹬着自己的小车子，矮胖的身躯也显的灵活起来，嘴里还带劲地吹着口哨。那个样子不美丽，但是有种真实的感人的力量，让我想起了朱自清的《背影》。
他去参加比赛，她就和她的狗坐在车顶上跟着他。发现他失踪被“拐卖”（找不到别的词形容那个行为）了，就花费自己的所有钱租了游艇冲到大海里追载着他的船。最后历尽千辛万苦，终于把他救了出来。
看**的时候，觉的老奶奶有点象超人，永远都有力气，永远都不会气馁，永远都不会害怕。可是想一想，如果是我们每个人的父母，每个人的爷爷奶奶，可能都会这样做吧。不同的是，这个老奶奶，有着更多年轻人的敏捷，智慧和无畏。
而这一切，因为她要救她的孙子。就象是《宝莲灯》里，那个历经艰难也要救母的小小少年，就象《千与千寻》中，那个为了救自己的朋友甘愿有去无回的瘦弱女孩。因为爱，所以有了超凡的勇气和力量，因为爱，有了无穷的智慧和耐力。
突然想起周杰伦的《简单爱》，歌是唱给恋爱中的男女听的，想想也符合老奶奶和孙子之间的感情，没有理由，没有埋怨，没有放弃，没有感谢，因为就是简简单单，她是他的奶奶，他是她的孙子。因为简单的爱，只是要在一起，不离开。
只要有爱，生命就会不一样。比如老奶奶在美丽城偶然遇到的那三个过气女歌星，她们已经衰老，褪去了当年的光华，住在充斥着苍蝇、妓女、恶臭的公寓里，可是怎么样呢?没有了青春，还有回忆；没有了花容，还有歌声；没有了吹捧，还有友谊；没有了金钱，还有快乐。
一切只因为，她们拥有她们最爱的——**。因为爱**，旧的冰箱，吸尘器，甚至报纸都成了她们的乐器。即使吃的只是河塘里炸死的青蛙，她们也会拍拍手。
也因为爱**，她们才认识了老奶奶，并且帮助她救出了她的孙子。
爱是一种内在，made in france 则又给这部**增添了别具风情的外衣。比如法国人最钟爱的自行车运动，环法自行车赛时，连修士修女都来**的场景一一展现。而法国式的幽默，更是主导了这件衣服的主要色彩。
你看那个巨胖的女人用屁股夹着自己的男人去看演出，你看老奶奶用艾菲尔铁塔做轴检查车轮，用搅拌的棒子给孙子按摩，你看那个绿衣歌手炸青蛙时打起伞来的得意，你看那满锅的蝌蚪慢慢幻化成月亮。
单线的故事，几乎是一切动画的特点。《美丽城三重奏》同样不能避免，人物的性格鲜明但是缺乏变化，并不是现实主义批评家所能欣赏的那种。但是，如果在周末的一个晴朗的天气里，有时间，有心情，这是一部可以看看的**。
另外**里那只狗也是很可爱的，印象最深的是它做梦，我想如果狗真的会做梦，应该就是那样。是哪样呢?可以自己去看看
4楼：匿名用户
这些国家其实都是饱受战难的土地，经济到现在依然不发达，但那只是标准之一。如果从自然文明的角度，那里的人们比我们任何人都过得富足。家家门前一颗芒果，或者香蕉，或者别的水果，永远都有食物。
那里的人们知道如何跟自然相处，他们的家就在船上，随着汛期的来去在这条河流不断迁徙。这里的人们会拿出一半的积蓄或者收成去供奉寺庙，留给家用的甚至不到四分之一。 任何文明都是特定的人类行为方式的表达。
假如在现代化的过程当中，随着生存环境、经济条件、生活方式的改变，人的价值观念就会改变，那么这种文化也将开始变异、混杂乃至消散。而仅仅简单地保持传统文化，也绝不可能成为拒绝发展的理由和屏障。
跪求《同饮一江水》其中一集的观后感（从地理环境角度）怎么写？
5楼：喐悶亽
一部纪录片，让观众看到同饮一江水的几国人民在现代社会里，仍然保留着平静动人的生活方式
和一般这类纪录片不同的是，每集不是以一个国家或者一个区域为主题，而是带着观众在不同国家间穿梭，体验大湄公河次区域不同国家的地理、自然、经济、文化、宗教、人民生活和社会现状等各个侧面。每集都客观地娓娓讲述不同国家不同经历的人们和他们的生活故事。从精美绝伦的吴哥窟到神秘的蒲甘王城，从东西文化融合的西贡到古朴原始的朗勃拉……从越南女子排爆队员到泰国的训象师，从洞里萨湖的水上人家到广西桂林的渔民，从老挝的传统手工艺人到缅甸帮助戒毒人员的僧侣，从越南刚刚起步的**业人员到金三角地区成功由烟农转变的老实蔗农；各国风情，各国人民交汇成刻画着大湄公河次区域灿烂古代文明、丰富自然资源、独特人文风情的精彩画卷。
澜沧江是中国最长的南北向河流。她发源于中国青海省唐古拉山脉岗果日峰的扎曲，流至昌都后始称澜沧江。南流至云南省南腊河口出境，出境后改称湄公河，在越南胡志明市以南注入太平洋。
大湄公河次区域的六个国家分别是中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南；虽然国家间的语言不同，历史文化背景不同，经济发展水平不同；但蜿蜒流淌的澜沧江——湄公河却把这六个国家的人**系在了一起。
这些国家其实都是饱受战难的土地，经济到现在依然不发达，但那只是标准之一。如果从自然文明的角度，那里的人们比我们任何人都过得富足。家家门前一颗芒果，或者香蕉，或者别的水果，永远都有食物。
那里的人们知道如何跟自然相处，他们的家就在船上，随着汛期的来去在这条河流不断迁徙。这里的人们会拿出一半的积蓄或者收成去供奉寺庙，留给家用的甚至不到四分之一。 任何文明都是特定的人类行为方式的表达。
假如在现代化的过程当中，随着生存环境、经济条件、生活方式的改变，人的价值观念就会改变，那么这种文化也将开始变异、混杂乃至消散。而仅仅简单地保持传统文化，也绝不可能成为拒绝发展的理由和屏障。