1楼：匿名用户
个人感觉有一点点，我就在农村，可平时很少见，就一次四五只乌鸦从头顶扑腾嘶叫着飞过，在路上就在瞎嘀咕会不会出事，结果去加油站加了油之后，车钥匙竟然不见了，唉不提了，够狼狈，折腾到多晚才回家，还好不是什么大事
2楼：匿名用户
老人说的是乌鸦当头叫马上祸来到，但是那都是说笑的。乌鸦这么多，整天不停得叫都出问题不得大乱啊，重要的是摆平自己的心态。
3楼：孟加拉里
乌鸦叫是鸟类很正常的生理表现 ， 跟我们人类没有任何关系。你摔倒了一方面使你的心理作用。另一方面只是偶然罢了。
乌鸦叫预示什么
4楼：匿名用户
代表不祥意思，乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。
为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。
这带有迷信的意味，但从科学角度看也没什么，自然界正常现象，就看你怎么理解了
5楼：解蕊慎水
迷信的说法是不祥之兆，但科学的的理解就简
单的多了，任何一种有生命的动物都有自己的语言，乌鸦叫是它自己表达感情的方式，只不过乌鸦的外形让人不舒服而已，但乌鸦反哺的故事让我对它的看法有了很大的转变，希望人们能正确的对待乌鸦，还它们一个公道。
6楼：哔哔哔哔哔七
中国民间有乌鸦叫没好事的说法，这种说法最早可见于春秋时期，说是鲁国有公治长其人会听鸟语但很其，有一条乌鸦飞到他教说：“公治长啊！南山有一只羊，你吃肉我吃肠。
”公治长饥饿之下就去吃了。后失主追踪而至，认为是公治长偷羊的，诉讼之中鲁君不信有人会鸟语于是将公治长逮捕入狱。
这带有迷信的意味，但从科学角度看也没什么，自然界正常现象，就看你怎么理解了。
7楼：匿名用户
最近家里老是有乌鸦叫，一天比一天厉害有什么办法解决？
8楼：灵狼玄月
预示会有不好的事情发生，会走霉运
乌鸦叫有什么预兆?
9楼：于伟娜
迷信的说法是不祥之兆，但科学的的理解就简单的多了，任何一种有生命的动物都有自己的语言，乌鸦叫是它自己表达感情的方式，只不过乌鸦的外形让人不舒服而已，但乌鸦反哺的故事让我对它的看法有了很大的转变，希望人们能正确的对待乌鸦，还它们一个公道。
10楼：匿名用户
没什么预兆，所谓预兆主要取决于你内心的看法，你绝得是好，它就是好的，你觉得不好，它就不好。
11楼：匿名用户
其实乌鸦的叫和人说话一样。都是出于它们的本能，不必妄其他方面去歪想了。
12楼：匿名用户
代表不祥意思，乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。
为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。
这带有迷信的意味，但从科学角度看也没什么，自然界正常现象，就看你怎么理解了
我每天晚上总会听到有乌鸦在我家附近叫，是不是有不好的预兆？
13楼：匿名用户
乌鸦叫是告诉你周边有危险，没事的
14楼：l凌风
是的，不过要看在**叫，对着谁家叫的
15楼：匿名用户
没什么好怕的吧，那天我看见一只乌鸦，然后就有好几家结婚的。
16楼：晨
不会啦，，，，不要迷信啦
17楼：黎箫羯
怎么个情况，是不是八点以后
18楼：藤梓涵
在吗 在你听见乌鸦叫以后有没有发生什么事情
傍晚乌鸦叫预示什么
19楼：snowcbxexam肤
按照旧时农村的说法，晚上听到乌鸦的叫声，可能你所在的村庄有人要去世。
是不好的征兆。 不过那一切都是带有一些传统的说法在里面。乌鸦是吃腐肉的，可能是因为附近有动物的尸体，引发了乌鸦的鸣叫。
20楼：天平小大师
乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。
为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。
乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少，那么，乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢?有趣的是，在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面，也有鸦鸣兆祥风俗的存在。
《教坊记》载：南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳，后赦之。使者奉赦令未到，义季家人来囚院扣门报喜：
“昨夜乌夜啼，官当有赦。”少顷，使者到。此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。
三国时何晏因事系狱中，有二乌停在何府之上。何晏之女说：“乌有喜声，父必免。
”不久何晏果然得释(《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》)。在一些少数民族地区，还有乌鸦衔食养育人类的传说，如《论衡·吉验篇》：“乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。
”任骋编《中国民间禁忌》(作家出版社，1990)载，河南方城一带传说，砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆，因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近，所以兆示窑中货物有人来拉(购买)；又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分，其叫声像呛水时主吉祥，否则**祸，会有狼来或者要死牲畜。对于鸦鸣**和主吉两种俗信同时存在的现象，明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有过概括，谓：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。
”有人认为此说反映出地域文化的差异，南方向来是农业社会，乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史，但受游牧文化影响相当大。乌鸦对游牧经济不会造成任何危害，反而会给人提供肉食与羽毛的**，所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系，有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。
所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中，随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位，乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区(尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》，《文史知识》1996年第5期)。相反，也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方，并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期，其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发，开始了稻谷的人工栽培，所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。
类似的神话和传说，以及与此相联系的民俗，迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载，都证明敬乌俗信在南方的源远流长。反之，北方游牧民族的敬乌俗信，基本上与乌鸦救人的传说相联系，并由此产生不许捕食的禁忌，当然不会给人提供肉食与羽毛的**。
由此可见，李时珍所谓“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦”的概括，当可存疑；鸦之时而**时而主吉现象的存在，归根究底是由乌鸦的双重性所决定的。驮日，送谷，救人，兆喜，反哺……形形色色的传说，似都在为乌鸦洗清“不白之冤”，因此，认为乌鸦是不祥之鸟和鸦鸣**的迷信，确实使人感到费解。其源流应该如何梳理，看来还有待进一步研究。
乌鸦的叫声， 真的就代表着 ，不祥的预兆吗
21楼：明明
乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。
为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪
，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。
还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”。
群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少，那么，乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢?
有趣的是，在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面，也有鸦鸣兆祥风俗的存在。《教坊记》载：南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳，后赦之。
使者奉赦令未到，义季家人来囚院扣门报喜：“昨夜乌夜啼
，官当有赦。”少顷
，使者到。此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。三国时何晏因事系狱中，有二乌停在何府之上。
何晏之女说：“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释(《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》)。
在一些少数民族地区，还有乌鸦衔食养育人类的传说，如《论衡·吉验篇》：“乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。”任骋编《中国民间禁忌》(作家出版社
，1990)载，河南方城一带传说，砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆，因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近，所以兆示窑中货物有人来拉(购买)；又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分，其叫声像呛水时主吉祥，否则**祸，会有狼来或者要死牲畜。
对于鸦鸣**和主吉两种俗信同时存在的现象，明代医药学家李时珍在《本草纲目》
中有过概括，谓：“北人喜鸦恶鹊，
南人喜鹊恶鸦。”有人认为此说反映出地域文化的差异，南方向来是农业社会
，乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史，但受游牧文化影响相当大。乌鸦对游牧经济不会造成任何危害，反而会给人提供肉食与羽毛的**，所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系，有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。
所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中，随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位，乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区(尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》，《文史知识》1996年第5期)。
相反，也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方，并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期，其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发，开始了稻谷的人工栽培，所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。类似的神话和传说，以及与此相联系的民俗，迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载，都证明敬乌俗信在南方的源远流长。
反之，北方游牧民族的敬乌俗信，基本上与乌鸦救人的传说相联系，并由此产生不许捕食的禁忌，当然不会给人提供肉食与羽毛的**。由此可见，李时珍所谓“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦”的概括，当可存疑；鸦之时而**时而主吉现象的存在，
归根究底是由乌鸦的双重性所决定的。
乌鸦叫代表什么,乌鸦叫预示什么
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