1楼：匿名用户
看你怎么想了，你知道塞翁失马吧，为何他能乐观的去看待得与失呢，如果你也凡事乐观的去看待会有意想不到的收获。谁都有心情不好的时候，谁也不会天天笑逐颜开的，开心是一天，悲伤是一天，何不开心的去过这一天呢？？有什么烦心的事情找朋友说说，或到这上面来说说，大家帮你出主意，其实有些事是很烦，不要老想着也就没那么烦了。
乐观些，以后烦的事还多着呢，该做什么的时候就认真去做吧，不该想着的事也别老记在心上了。
2楼：匿名用户
用“网”吧，凡迷茫之属皆从网
我现在真的很迷惘很无助很烦恼 很痛苦 对生活已经充满了厌恶感 怎么办额
3楼：悠悠__w欭
朋友，其copy实生活是多姿
多彩的，有欢笑bai，有哭泣，du有烦恼，有忧愁，，，，， 不要因为zhi受到了一点点的伤害就对dao生活有厌恶感 ，这样是不现实的。要是你现在心情不好的话，可以找个朋友聊聊你的心事，这样你的心里会舒服些。也可以约朋友出去 玩啊！
满意请采纳
4楼：暮年
这只是人类的七复情六欲制而已. 我也有过迷惘无助烦恼痛苦.可以说.
不该有的.我都有想过. 可是生活还是得过.
难道你想去死吗?你来到这个世界是做什么的? 其实每个都会有这种想法.
但是每个人都不一样.也许你有你的看法.我有我的看法.
但是都是同一个目标好好的活下去.努力去面对每一个挑战.你也可以把它当作一个考验.
考验你的心.
5楼：不懂君
我不知道只言片bai语能否解掉你
du的烦恼。你的困扰zhi。你的无助
dao。甚至你那薄弱的勇气专是否还会
属延续,还会让自己一味的陷入低谷。...一味的颓废和迷惘,只会更加增添内心的痛苦。就像一句话,生活就像**,既然无力反抗,那就好好地享受
跟很多年轻人一样，自己根本没有明确的目标、很迷茫、很无助、很烦恼该怎么办？
6楼：█幽灵军团█点
这个是人生正常的阶段，感觉自己迷茫不知所措，然后有人会很颓废有人会没有目标，这个正说明自己发现这个事实了，是要走向成熟的标志，最起码认知了，接下来就是要解决这个矛盾，所以很多人就给自己找了目标，开始奋斗，弄不好要失败，然后痛苦再重新来过，然后目标逐渐清晰，一点点的完成，这个就是人成长的过程， 所以不要怕没有目标，不要怕迷茫。找到方向努力去闯就好了，如果实在不知道什么样的想法才叫目标，那就从书里面找，从你身边的成功人士中找， 不见的要复制，但最起码可以受到启发~
能表达出一个人迷茫无助，伤心的诗句和语句
7楼：王益俊
1、秋水一瞥荡心魂
夜夜思念有情人
枫叶红透半边山
寒窗失意再难寻
2秋风清瘦帘空透
夜深灯昏泪滴漏
枫火黯然孤寺远
寒衣冷衾伤人瘦
3秋暮孤鸿赏黄花
夜自独吟寻酒家
枫林坐爱红殇处
寒风劲扫落残霞
“ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢？
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃？”。
首先说一下这首诗的出处
这是佛教禅宗的一桩公案：
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有**五百余人，其中翘楚者当属大**神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在**中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的**，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的**，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
8楼：提着捕鱼器
表达一个人迷茫无助，
伤心的诗句：
1、《点绛唇》
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。
2、《一剪梅》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
3、《声声慢》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！
4、《好事近》
风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。
表达一个人迷茫无助，伤心的语句：
1、一个人在迷茫的时候通常会去衡量自身的价值，但你无法找到价值的天秤在何处。
2、天总是阴着，现在已经起雾了，远处什么都看不清，仿佛是我的未来。迷茫，在这个时刻。
3、人这一辈子迷茫的时候很多，每次迷茫便是一次成长。
4、极力爬出一个泥潭，却发现自己又处在一个更大的泥潭之中。
5、谁都是不会认命的，特别是在夜深人静的时候，但生活能让你觉得迷茫。
更多表达一个人迷茫无助，伤心的句子：
1、默默地行走在别人的快乐边缘，孤独的寻找着属于自己的未来。
2、我们寻找的就是不在孤独，是一个人或者一个地方，生命中幸福的所在，只是我们还没有找到。
3、从迷茫到成功，再由成功到迷茫，这已经是我无法了解的一种循环了。
4、每个人的世界里是不是都很迷茫地看着雪花的飘舞呢？每个人的灵魂都有一个缺口，所以我们不断地寻找，人生本就是个寻找的过程，这其中有甜有苦，有孤独，有无奈。
5、希望也会带来失望，你找到了，可能他已经走在了别人的路途，彼此错过，留下失望的阴影——终生遗憾。
6、选择只有一次，选错了，也只能走下去。
7、人生就是在的迷茫中挣脱，又将迎来新的迷茫，要求我们继续挣脱。
8、总是会在临时变卦，那时我将默默的低着头走开，默默的流着泪穿过人群的嘲讽。
9、身处迷茫，我们看不清人生前方的路，即使看清了也恐惧不确定。伤感的句子
10、迷茫是不分卑微高贵的，迷茫是不分失败成功的。它们唯有的区别，前者因它沮丧，后者以它为力量。
9楼：匿名用户
不像一个人，非常茫然的实际情况，就是我妇产的盲人
10楼：鱼辰水
《黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
11楼：华茂春松
雨季的迷茫
外面下着雨
纠集着悒郁的情绪
满满的压抑
挥之不去
终于知道
其实之间
隔着高天隔着云翼
隔着空间隔着雨季
慢慢的雨滴没有记忆
淋湿了的窗子
淋湿了竹篱
给予了过去
知道应该放弃
是否真的值得珍惜
一切都可以从头再起
没有什么来不及
因为现在是一个
漫不经心的世纪
12楼：
徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面！”
**笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”
“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”
“当然”**说。
“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”徒弟问。
“那怎么会呢？”**说。
“这就是智慧啊！”**说：“这叫‘物来则应，过去不留。‘徒弟，你在生活中能做到‘事来则应，事过即忘’吗？”
“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”
“多得是”，**说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”
“不会”徒弟答。
“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫‘在圣不增，在凡不减。’又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”**问。
“做不到！还有吗？“徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会”。
“这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫‘随缘不变，不变随缘’。你做得到吗？”
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动，而用常显。用常显而体不变’你明白吗？”
“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊
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