1楼：匿名用户
围棋博大精深，千古无同局，很难将各种局面细化归类。但从大方向看，似可分平稳局面和复杂局面两大类。前者主要考验控制力（内功），后者主要考验攻杀力（外功）。
棋手风格千差万别，甚至同一个棋手不同时期也不一样，细化归类同样困难。但如果从攻、守倾向性入手，似可分进攻、防守、均衡三大类。
将局面的把握与攻守倾向性相结合，可大致将棋手归为三大类：
均衡型：对任何局面均能从容把握。内外兼修。 （最高境界：随心所欲，无招胜有招）
进攻型：擅长复杂局面，外功强大。 （最高境界：鬼手妙着，惊天动地）
防守型：擅长平稳局面，内功精深。 （最高境界：平凡着法，无懈可击）
下面对一些顶尖棋手的风格进行归类：
古代：日本棋圣级：道策、丈和、秀策
中国棋圣级：黄龙士、范西屏、施襄夏
现代：选取公认的超一流
日本：吴清源、坂田荣男、藤泽秀行、林海峰、大竹英雄、加藤正夫、武宫正树、小林光
一、赵治勋、王立诚、依田纪基、张栩
中国：聂卫平、马晓春、常昊、古力
韩国：曹薰铉、徐奉洙、刘昌赫、李昌镐、李世石、朴永训、崔哲瀚
均衡型：道策、黄龙士、吴清源
进攻型：丈和、范西屏、坂田荣男、加藤正夫、武宫正树、王立诚、古力、曹薰铉、徐奉洙、刘昌赫、李世石、崔哲瀚
防守型：秀策、施襄夏、藤泽秀行、林海峰、大竹英雄、小林光
一、赵治勋、依田纪基、张栩、聂卫平、马晓春、常昊、李昌镐、朴永训
以上分类主要依据棋手的行棋思路，称不上十分准确，欢迎拍砖。像李昌镐的攻杀力十分强大，不乏生吞大龙的杰作。而李世石控制平稳局面的能力也十分强大。
但就思路而言，李昌镐自保求稳和李世石不依不饶的风格对比十分明显。古代棋手因时代遥远，单靠棋谱很难判断真实棋力，只能大致根据倾向性判断类型。
唐宋元明清各个朝代的著名棋手姓名，他们的棋风特点以及相关的围棋理
2楼：匿名用户
王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。
果然一战告捷，成为“棋待诏”。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。 王积薪性情豁达，不拘小节。
在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。
刘仲甫字甫之，籍贯有济阳（今属山东）、江西、江南诸说。北宋哲宗、徽宗时独霸棋坛、所向披靡的大国手。活动时期在元佑至政和年间。
居开封（今属河南）,翰林院棋待诏，擅名二十余年。人称其技艺较唐代王积薪高“两道”。 刘仲甫曾于绍圣元年(1094年)与名手杨中和、王珏、孙先会于彭城市楼联棋，成我国现存最早的联棋棋谱成都府四仙子图。
著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存。
周懒予（约1630-？），明末清初围棋国手，名嘉锡，字览予，浙江嘉兴梅里镇人。后来名声越来越大，因同音而被人讹传为懒予。
范西屏（1709－？），清乾隆时期著名围棋国手。一作西坪，名世勋，浙江海宁人。
与施定庵齐名。弈棋出神入化，着子敏捷，灵活多变，有“棋仙”之称。著有《桃花泉棋谱》、《二子谱》和《四子谱》。
施襄夏（1710～1771），名绍暗，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”。
中国历代围棋大师是谁？
3楼：匿名用户
分职业和业余两个层次.
职业:从一段到九段;
业余:从30级(貌似)到1级,1级以上就是1段,最高可达7段.
业余高段者貌似可以达到职业水平.
可以通过升段赛来升段.升段赛也分职业和业余.
围棋公认起源于中国,传说是尧为了教育他的儿子丹朱而发明了围棋.中国历代都有不少国手,到明末清初时达到鼎盛,后来因为国势渐衰而逐渐没落,直到解放后聂卫平那一批人出来,形成中日韩三国鼎立的形势;
大约在唐朝时围棋(经韩国)传入日本,并且受到官方的重视,围棋因此得到了大力发展,在某种程度上超过了中国和韩国.
韩国围棋直到近代才开始崛起,自从横空出了个曹薰铉,紧接着又有个李昌镐,然后又有个李世石,韩国围棋后来居上.
说到近代围棋大师,大致做一个分划:
1950年以前--日本的吴清源、坂田荣男
1950至2000--先是日本“六超”、中国聂卫平、韩国曹薰铉；然后是韩国李昌镐；
2000以后--韩国李世石等、中国古力等；
4楼：匿名用户
大概就是学历史的，也未必知道刘宋朝有一个叫刘延孙的人。确实，刘延孙此人在其一生中，并没有做出什么值得一提的事情，也就是按部就班、碌碌无为的官僚而已——这样的官僚怕不车载斗量。刘延孙没有可称道的政绩，却有过一次临阵退却的丑行。
当时北魏兵围悬匏，刘裕命刘义隆遣军奔袭，任用做刘义隆抚军的刘延孙为元帅。
刘延孙一再说自己没有将才，举刘泰之以自代，刘泰之出行后，刘裕大怒，免去了刘延孙的官。
刘延孙肯定从这次免官风波中吸取了教训，从此不在风口浪尖立，一门心思做他的庸官。然而，说也奇怪，在人才济济的刘宋，许多身怀绝技的人仕途蹬踏，英雄无用武之地，这刘延孙却从此一帆风顺、飞黄腾达，深得皇帝信任，官不但做得下去，而且还做了上去，先后任南徐州刺史、侍中、尚书左仆射等要职，死后有关部门奏谥忠穆，特下诏改为“文穆”。刘裕临死时，在遗嘱中规定，京口是拱卫首都建康的兵家要地，不是宗室近戚，不得居京口。
大明元年，居京口任南徐州刺史的是竟陵王刘诞，孝武帝刘骏怕他这位“宽而有礼”，在讨灭刘劭、阻止刘义宣做皇帝中立下大功的弟弟夺自己的权，就把他从京城调去镇守京口，又把他从京口调到广陵任南兖州刺史，还不放心，就派亲信 刘延孙出镇京口以防备刘诞。但刘延孙并非宗室，他虽也姓刘，却是吕县之刘，与刘家王朝的彭城之刘不是一宗。孝武帝为免招非议，就下诏与刘延孙合族，二 宗成一宗，刘延孙也就成了宗 室，可以名正言顺地出镇京口。
这样的“殊荣”，在刘宋王朝，也就刘延孙一人而已。
刘延孙既无特别才能，立下不世功勋，也不是出身名门望族，可以和王谢**一样平流取进，坐致公卿。却能“遂得为一世宗臣”，在权力斗争极其激烈的刘宋朝廷中，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，原因何在？沈约在“史臣曰”中给他总结了一个字：
“疏”！就是与君王保持一定的距离。
粗看之下，似乎不可思议，在封建社会里，皇帝主宰天下，群臣的生死荣辱，全在做皇帝的金口一开，拍马屁还来不及，只怕皇帝“疏”你，怎么反到“疏”起皇帝来了？然而，像牛皮糖地粘住皇上（姑且不论是否做得到）就能飞黄腾达吗？只怕没那么简单。
围着皇帝转的人还少吗？天天山珍海味也有吃厌的时候，天天挥之不起地被围着奉承拍马，恐怕也要腻歪吧，进而会鄙视拍马的人吧。古语所谓“侮因事狎，狎必生厌”，指的正是这个意思。
试看历史上皇帝宠幸的弄臣，虽得意于一时，但最后的结果却多不大妙。这倒像“傍大款”
的女人一样，贴得太紧了，反为招烦，时不时发点小脾气，大款反倒“吃”你——某些皇帝放着三宫六院的嫔妃，还要玩窑子里的妓女，道理正在这里。孔老夫子早就明白了这个道理，在《论语·里仁》中说：“对待君王太殷勤，就会招致侮辱，对待朋友太过殷勤，反而会招致疏远”。
刘延孙正是掌握了这其间的微妙之处，在紧跟着孝武帝的同时，注意保持适当的疏远。因疏远，他的长处会被不由自主地放大，而其短处却不易为皇帝所知。这就像是在观赏一幅风景似的，距离产生了美。
而且，保持距离也是赢得对方尊重的一个必要条件。即使是伟人，一旦天天跟常人生活在一起，也会失却头上的光环，减少许多原有的敬意吧——尊重必须籍一定的疏远才能保持 .宋孝武帝认为刘延孙稳重、老成，靠得住，所谓“局风简正，体识沈明”，其道理正在于此。
刘延孙就如水中的一块石头，其它的官僚则犹如随物赋形的水流，当水掀起浪头时，自然会将石头淹没，但浪头终不可持久，一旦落下，便露出了石头。浪头一个个掀起，又一个个落下，当所有的浪头尘埃落定后，就 更显 出了那稳稳的石头。水落而石出，刘延孙使的正是“以无招胜有招”的高明招法。
刘震云在他的**《单位》里， 说单位的两派为一个副局长的位置争得不可开交，对一方推出的人选，另一方都因为与对方靠得太近而加以否定，最后却都接受了与双方都有一定距离的“老张”。因“疏”而得到了意想不到的好处，这老张与刘延孙可谓是异代而同工，自然，老张只是撞大运，而刘延孙则是有意为之，两人间的高下不可以道里计。
说起来 ，这种以不变应万变的策略不仅仅应用在官场上，在中国传统的为人处世上处处可见它的影子。围棋被认为是体现的中国传统的精粹，古人论围棋九品，“守拙”即高于“斗力”和“小巧”。
历代围棋大师认为，围棋比的不是谁下得好，而是比谁下得不坏，用不着下妙手、强手，只要一手手都不是坏棋就能赢——可是，谁又能不犯错误呢？当今世界围棋第一高手李昌镐，他的棋既没有聂卫平的广阔，也没有马晓春的灵巧，既没有曹薰铉的**，又没有藤泽秀行的华丽，他的棋以没有特点为特点，以无懈可击而称雄棋坛。中国武术也讲究“以静制动”，强调“四两拔千斤”，《倚天屠龙记》中讲到“九阳真经”的总诀是：
“他自凶来他自恶，我自胸中一口真气足；
他自狠来他自横，我自明月照大江”，静静的明月大江，胜过一切凶恶的进攻打击。独孤九剑讲究“无招胜有招”，因为一出招，必然有缺陷，唯有不动，才浑然一体没有破绽——这说的是武学的精粹，但又岂止是武学呢？兵法上的持久战、消耗战，绘画艺术上的“计白当黑”、“少少许胜多多许”，乃至俗话所说的“退一步天宽地阔”，“凡事当预留地步”，也正是这个意思。
如果细细推究一下，这种以退为进，以不变应万变的做法，正是中国人的文化态度和处世哲学。有人把太极圈和十 字架作为中西文化的图腾，确实抓住了特点，十字架向上下左右伸展扩张，正体现了强烈的征服欲望和对极端物的追求。而太极圆转如意，循环往返，此即彼，彼即此，是即非，非即是，没有一个明确的界线。
由此及彼，由非及是，获取的方法是迂回而不是直接，“溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水**”。锐意进取，往往是一败涂地；无意插柳，却柳树成荫，学问全于对这“有意”与“无意”间的微妙之处的把握上。而最高的境界则是“不即不离”，既有意，又无意；既保持距离，又不过分疏远；既有所追求，又不着痕迹，始终是一种不明晰、不确定的关系。
对这中间的分寸、尺度的把握，就是人生的最高境界。
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