1楼：天蝎
【拔地摇山】：翻动大地，摇撼山岳
。形容声势极大。
【拔山超海】：拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【白往黑来】：比喻变化极大。
【报效万一】：报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
【奔腾澎湃】：奔腾：飞奔疾驰；澎湃：波涛冲击声。形容声势极大。
【笔力独扛】：扛：用两手举。形容文笔雄健，文章的气势极大。
【不啻天地】：不啻：无异于。无异于天地之别。比喻差别极大。
【不啻天渊】：不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
【不啻云泥】：不啻：无异于。无异于从云天之上到地上的泥土的距离。比喻差别极大。
【不赏之功】：形容功劳极大。
【不世之仇】：不世：非凡。指极大的仇恨。
【不世之功】：不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
【不赀之赏】：赀：计算，估量；赏：赏赐。不可估量的赏赐。指极大的赏赐。
【不赀之损】：赀：计算，估量；损：损失。不可估量的损失。指损失极大。
【草木知威】：连草木都知道他的威名。形容威势极大。
表示极大的意思的成语
2楼：张美丽呵
罪大恶极[ zuì dà è jí ]
释义：罪恶大到了极点。
出处：宋·欧阳修《纵囚论》:“刑入于死者，乃罪大恶极。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷五:“矧如（秦）桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极 ，岂可赦乎。”
天翻地覆[ tiān fān dì fù ]释义：形容变化极大。也形容闹得很凶。
出处：唐·刘商《胡笳十八拍》：“天翻地覆谁得知；如今正南看北斗。”
回山转海[ huí shān zhuǎn hǎi ]释义：转动山海。比喻力量极大。
出处：唐·李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗:“回山转海不作难，倾情倒意无所惜。”
庞然大物[ páng rán dà wù ]释义：外表上极大的东西。
出处：唐·柳宗元《黔之驴》:“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”
硕大无朋[ shuò dà wú péng ]释义：大得没有可以与之相比的。形容极大。
出处：《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。”
形容声音极大的成语
3楼：518姚峰峰
震天动地
抄 震动了天地。形袭
容声音或声势极大bai。
震耳欲聋du 形容声音zhi很大，耳朵都快震聋了dao。
振聋发聩 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
响彻云霄 彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。
天震地骇 〖解释〗震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。
声振屋瓦 〖解释〗声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。
如雷灌耳 亦作“如雷贯耳”。①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。
4楼：超级冷散人
1、震bai
天动地释义：震
du：震动;撼：摇动。震动了zhi天地。形容dao声音或声势极大。内
出处：《三国志·魏志容·文帝纪》：裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉!于时天震地骇。”《水经注·河水》：“涛涌波襄，雷奔电泄，震天动地。”
2、震耳欲聋
释义：欲，要，快要。形容声音很大，耳朵都快震聋了。指声音特别大，特别吵。
出处：沙汀《呼嚎》：“每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌震耳欲聋的吆喝声。”
星新一《喂—出来》：他把扩音机紧靠住洞口，把音量开到最大限度，震耳欲聋的声音源源不断地从扩音机里传了出来，经久不息。
3、振聋发聩
解释：聩：天生耳聋，引申为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出自：清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
4、人声鼎沸
释义：鼎：古代煮食器;沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
这个成语是“比喻相似的两人，高下判别极大”的意思
5楼：匿名用户
一龙一猪 近义词：天壤之别
意思是说人在幼时大致没有什么区别，而学问的深浅由年长而不同，于是有了一龙一猪的差别。现比喻相似的两个人，一个贤，一个不肖，高下判别极大。
出处唐·韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。三十骨骼成，乃一龙一猪。”
6楼：5敬业
一龙一猪
一龙一猪：一是龙，一是猪。指悬殊太大，比喻相似的两个人，高下判别极大。
有什么成语的意思是“能够极大地发挥作用，做一番贡献”？
7楼：gaohaiyue是我
1、大有作为
2、大展宏图
3、大显身手
4、大有可为
5、如虎添翼
1、大有作为，读音[dà yǒu zuò wéi]
释义：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献
2、大展宏图，读音[dà zhǎn hóng tú]
释义：展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。 大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。
3、大显身手，读音[dà xiǎn shēn shǒu]
释义：显：表露，表现；身手：指本领。 充分显示出本领和才能。
4、大有可为，读音[dà yǒu kě wéi]
释义：事情有发展前途，很值得做。
5、如虎添翼，读音[rú hǔ tiān yì]
释义：好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
出处：1、《孟子·公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。
原文如下：
第一章孟子曰:天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣; 然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也; 委而去之，是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利; 得道者多助，失道者寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。
第二章「孟子将朝王。王使人来曰:「寡人如就见者也-有寒疾，不可以风; 朝将视朝，不识可使寡人得见乎?
」对曰:「不幸而有疾，不能造朝。」 明日，出吊於东郭氏。
公孙丑曰:「昔者辞以病，今日吊:或者不可乎?
」 曰:「昔者疾，今日愈:如之何不吊?
」 王使人问疾，医来。孟仲子对曰:「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎?」使数人要於路， 曰:「请必无归而造於朝。
」 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:「内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬;丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」 曰:「恶，是何言也!
齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也? 其心曰:『是何足与言仁义也。
』云尔，则不敬莫大乎是。 我非尧舜之道，不敢以陈於王前。故齐人莫如我敬王也。
」 景子曰:「否，非此之谓也。《礼》曰:
『父召无诺，君命召不矣驾。』 固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」 曰:
「岂谓是与?曾子曰:『晋楚之富，不可及也;彼以其富，我以吾仁; 彼以其爵，我以吾义;吾何慊乎哉!
』夫岂不义而曾子言之，是或一道也。 天下有达尊三:爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 恶得有其一，以慢其二哉! 「故将大有为之君，必有不召之臣;欲有谋焉，则就之。
其尊德乐道， 不如是，不足与有为也。 「故汤之於依尹，学焉而后臣之;故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而后臣之; 故不劳而霸。
「今天下地丑德齐，莫能相尚;无他，好臣所教，而不好臣其所受教。 「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召， 而况不为管仲者乎!
」第三章陈臻问曰:「前日於齐，王馈兼金一百而不受;於宋，馈赠七十镒而受; 於薜，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。
今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」 孟子曰:
「皆是也。 「当在宋也，予将有远行，行者必以赆;辞曰:『馈赆，』予何为不受?
「当在薜也。予有戒心;辞曰:『闻戒，故为兵馈之。
』予何为不受? 「若於齐，则未有处也;无处而□之，是货之也;焉有君子而可以货取乎?」
第四章孟子之平陆，谓其大夫曰:「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎?」 曰:
「不待三。」 「然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转於沟壑， 壮者散而之四方者，几千人矣。
」曰:「此非距心之所得为也。」 曰:
「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得， 则反诸其入乎?抑亦立而视其死与?
」曰:「此则距心之罪也。」 他日，见於王，曰:
「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」 为王诵之。
王曰:「此则寡人之罪也。」
第五章孟子谓蚳蛙曰:"子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与?"
蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰:"所以为蚳蛙则善矣; 所以自为，则吾不知也。"
公都子以告。
曰:"吾闻之也:有官守者，不得其职则去;有言责者，不得 其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉?"
第六章孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路， 未尝与之言行事也。 公孙丑曰:
「齐卿之位，不为小矣;齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事， 何也?」曰:「夫既或治之，予何言哉?
」折叠第七章
孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於赢，充虞请曰:「前日不知虞之不肖; 使虞敦匠事。严，虞不敢请;今愿窃有请也，木若以美然。
」 曰:「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之;自天子达於庶人;非直为观美也， 然后尽於人心。 不得，不可以为悦，无财，不可以为悦;得之为有财，古之人皆用之， 吾何为独不然?
且比化者，无使土亲肤，於人心独无恔乎? 吾闻之也:君子不以天下俭其亲。
」第八章沈同以其私问曰:「燕可伐与。」孟子曰:
「可。子哙不得与人燕， 子之不得受燕於子哙;有仕於此，而子悦之，不告於王，而私与之吾子之禄爵; 夫士也，亦无王命而私受之於子:则可乎?
何以异於是!」 齐人伐燕。或问曰:
「劝其伐燕，有诸?」曰:「未也。
沈同问:『燕可伐与?』 吾应之曰:
『可。』彼然而伐之也。彼如曰:
『孰可以伐之?』则将应之曰: 『为天吏则可以伐之。
』今有杀人者，或问之曰:『人可杀与?』则将应之曰:
『可。』彼如曰:『孰可以杀之?
』则将应之曰:『为士师则可以杀之。』 今以燕伐燕，何为劝之哉!
」第九章燕人畔。王曰:「吾甚惭於孟子。
」 陈贾曰:「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智?
」王曰:「恶，是何言也!」 曰:
「周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也;不知而使之， 是不智也。仁智，周公未之尽也;而况於王乎?
贾请见而解之。」 见孟子，问曰:「周公，何人也?
」曰:「古圣人也。」 曰:
「使管叔监殷，管叔以殷畔也:有诸?」曰:
「然。」 曰:「周公知其将畔而使之与?
」曰:「不知也。」「然则圣人且有过与?
」 曰:「周公弟也，管叔兄也;周公之过，不亦宜乎? 且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。
古之君子，其过也， 如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之， 又从为之辞。」
第十章孟子致为臣而归。 王就见孟子曰:「前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。
今又弃寡人而归， 不识可以继此而得见乎?」对曰:「不敢请耳，固所愿也。
」 他日，王谓时子曰:「我欲中国而授孟子室，养**以万钟， 使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。
」 时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。 孟子曰:「然。
夫时子恶知其不可也?如使予欲富，辞十万而受万， 是为欲富乎? 季孙曰:
『异哉子叔疑!使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。 人亦孰不欲富贵?
而独於富贵之中，有私龙断焉。』 古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉， 必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之， 征商自此贱丈夫始矣。」
第十一章
孟子去齐，宿於昼。 有欲为王留行者，坐而言;不应，隐几而卧。 客不悦曰:
「**齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」 曰:「坐。
我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思; 泄柳申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。 子为长者虑，而不及子思;子绝长者乎?
长者绝子乎?」
第十二章
孟子去齐，尹士语人曰:「不识王之不可以为汤武，则是不明也;识其不可， 然且至，则是干泽也;千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也! 士则兹不悦。
」 高子以告。 曰:「夫尹士恶知予哉!
千里而见王，是予所欲也;不遇故去，岂予所欲哉! 予不得已也。 予三宿而出昼，於予心犹以为速。
王庶几改之;王如改诸则必反予。 夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉!
王由足用为善; 王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。 予岂若是小丈夫然哉!
谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面， 去则穷日之力而后宿哉!」 尹士闻之曰:「士诚小人也。
」第十三章
孟子去齐。充虞路问曰:「夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰: 『君子不怨天，不尤人。』」 曰:
「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。
以其数则过矣;以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? 吾何为不豫哉!
」第十四章
孟子去齐，居休。公孙丑问曰:「仕而不受禄，古之道乎?」 曰:「非也。於崇吾得见王，退而有去志;不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久於齐，非我志也。」
作者简介：
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，邹国(今山东省邹城市)人。又字子车、子居(待证实)。战国思想家、政治家、文学家。
是儒家学说的继承和发扬者，有"亚圣"之称。受业于孔子之孙孔伋的再传**，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为"孔孟"。
他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授**。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲"断织"等故事，《列女传》载有他母亲"三迁"和"去齐"等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他"受业子思之门人"，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为"孔孟之道"。
孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子*****。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
极重不反的成语意思及歇后语,随声是非的成语意思及歇后语
1楼 匿名用户 成语 极重不反 拼音 j zh ng b f n 解释 指长期形成的风俗 习惯 弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同 极重难返 。 出处 清 陈确《答张考夫书》 今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。 歇后语 难以归位。 随声是非的成语意思及歇后语 2楼 天蝎 随声是非 su s...
表示想的意思成语,表达想的意思的四字成语有哪些
1楼 匿名用户 想入非非 日思夜想 前思后想 苦思冥想 不堪设想 浮想联翩 异想天开 左思右想 苦思冥想 可想而知 痴心妄想 瞑思苦想 非分之想 2楼 我是大角度 不堪设想 b k n sh xi ng，未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。作谓语 定语 补语 用于指消极方面的事。 伊何底...
成语的意思,一个成语的意思、
1楼 我是子睿 雷霆万钧 l i t ng w n j n 解 释 雷霆 急雷，霹雳 钧 古代重量单位，一钧 15公斤。形容威力极大，无法阻挡。 出 处 东汉 班固《汉书 贾山传》 雷霆之所击，无不摧折者 万钧之所压，无不糜灭者。 汉 贾山《至言》 雷霆之所击，无不摧折者 万钧之所压，无不糜灭者。 ...