1楼：牟靖
yisixiangtong
意思相同
都是感到很不好意思 内心很过意不去 的概念不过 惭愧没有羞愧 的程度深
羞愧还有 一层害羞的意思
2楼：刘恒横横
a相同 b不相同
【 】 请做出你的答案
羞愧、尴尬、内疚分别是什么意思？它们之间有什么区别？
3楼：zzx南方
做错事可以说尴尬，羞愧和内疚，但是它们的角度不同。比如说，为什么羞愧？因为你觉得你不该做错，这是一种基于道德的想法。
尴尬是为什么?因为你在乎别人，如果你做错事的时候没人在场，你还会尴尬吗？内疚是因为你担心这件事做错后带来的不好的后果。
鲜明点，各造个句：
我抠鼻屎，被喜欢的人看到了，我很尴尬。
我迟到了，让他等了很久，我很内疚。
我以前经常偷东西，我为自己的这种行为感到羞愧。（如果说内疚，应该是那些被我偷了东西的人家遭到了损失，使我很内疚。）
4楼：心的旅途
羞愧：害羞，惭愧。 例句：他的主动合作使我为说过的话感到羞愧。
尴尬：1.处于两难境地无法摆脱难堪 例：处境尴尬，尴尬的局面这一来,我倒有些尴尬了,下面的话怎么说呢!——《百合花》
2.（神色、态度）不自然
例：尴尬人，神情尴尬
潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”——《潘虎》
内疚： [形容词]内心感觉惭愧不安：不慎出了事故，心里十分内疚。
例句：我为自己对母亲撒谎感到很内疚。
我想，你的问题在看完后可以得到解答了。希望对你有帮助。
5楼：匿名用户
羞愧是普通的羞涩加愧疚，尴尬是强烈的害羞，内疚是强烈的愧疚，着重点是不同的，还有不要死究，会越陷越深，你只要某一天在猛然一想，很容易想通的。。。。
害臊和惭愧的区别？
6楼：匿名用户
害臊是指害羞，难为情，这种表现是性格使然，惭愧是自己做了对不起人家的事而产生的负疚感。
7楼：好生活
区别大了去了，害臊就是不好意思，惭愧就是觉得愧疚对不起
8楼：匿名用户
害臊是指不好意思，害羞的意思。惭愧是指比较羞愧，自惭形秽，带有歉意。两者的意思完全不同，希望可以帮到你。
9楼：qi着蜗牛飙车
害臊是脸皮薄 是自己性格问题 惭愧是自己做了对不起别人的事感到惭愧
10楼：匿名用户
害臊是感到难堪，事情后果主要影响自己。惭愧是感觉相比别人没做好，事情后果不光涉及自己，也影响大家。
11楼：匿名用户
害羞是表现在脸上，惭愧是由心里表现到脸上。
惭愧和自馁意思一样吗？
12楼：好大一只肥虫
不一样。
1.二者都有自我反省的意思，但反省的程度不同，自馁更严重一点。
2.自馁是贬义词，惭愧是中性词，不含褒贬。
13楼：匿名用户
他俩的意思是完全不一样的。
愧疚、内疚、惭愧，区别是什么？
14楼：匿名用户
惭愧 内疚
今天的节目，台长继续给大家讲修行要注意的一些方法。一个人修行的时候，很多人就是放不下，那么为什么会放不下呢？因为当一个人执着于某一件事情的时候，他就会放不下。
比如说，你心中想着这个事情，你做错了，你就会老觉得心里有一点内疚感，实际上这个一点就造成了你心里不舒服。而同样的事发生，有很多人，很正常的，一点事情都没有，那是因为他忘记了，他很开心，他心中就是空了，空的人，他就不会再有这些想法。
但是，有些人就不一样，心里存不下一点点东西，当他存下一点东西的时候，他马上会觉得不舒服。举个例子，我们的牙齿，上面有十几颗，下面有十几颗，对不对？那么，你说，如果心中有一点点东西，有一点点杂念，有一点点不安，有一点点觉得对不起人家了，就像牙齿一样，你有二十几颗牙齿，但是只要有一颗牙齿，稍微有一点点松动，或者有一颗牙齿，稍微有一点点炎症，你们是不是觉得整个都不舒服？
所以，学佛最要紧的，要从根本上解决，也就是说要去除烦恼。
当你有烦恼的时候，念经的效果就不行。有一句话说，小和尚念经，有口无心。有时候，我们念经也不能够有口无心，要用心来念。
台长跟大家讲的秘诀是，念经实际上就是念心，用你的心来念，效果就会越来越好。所以，我们学佛，一定要看到自己是空了。如果你的心觉得是空了，那么念经才会念得出效果。
那么，怎么样来了空呢？怎么样来谛了我空呢？这个谛，就是来**的意思，就是要看到自己是空的。
人的身圌体本身就是阴阳五 行组合而成，要感觉到自己是空的。我们要学会修心念经，就是要看到自己是空的，无我、无相，无相之后，就会不着相。
台长跟大家讲，我们一定要用心观。当你在念经的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中。这样的话，你想空了，那你的心也就空了。
如果你杂念纷飞，这个时候就造出了你的心，你想到你的五蕴都是空了，实际上就是心经上说的，照见五蕴皆空。
这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安驻，让你的心不随着境转。这样的话，你心空，才能达到性空，性空之后呢，你才会慢慢地开悟，这叫“悟空”，这样的话，你念经的效果就出来了。
大家知道，人是五蕴假合之身。五蕴，金木水火土，就是假合的，所以我们不要随境转。因为你的假合之身，当你没有看穿的时候，你会认为它是真的。
当你把它看穿的时候，你就知道，这是假的了。举个例子，一个人不要随着境转，心要安驻自己。什么叫假合？
假的，不是真的。比如，我们今天喝进去的水，一出汗，就排 泄掉了。
我们看到大海里的浪花来了，当它卷起一阵阵波涛的时候，当它撞击在岩石上溅起朵朵水花的时候，你看着是多么的漂亮。但是瞬眼之间，它就没了，这就是假的。但是呢，你又是实实在在地看到了，这就是真的。
所以，你要看到它的真 实的东西，实际上它还是水，只不过是由水而引起的沫，所以，我们知道了这些境界，我们人生所有的东西都是假的，我们的身 体坏了，就是假的，因为我们的身 体生出来的时候很好的，我们的人也是这样，对不对？
我们人所做的一切，瞬间就没了，犹如小时候我们为了考 试，我们为了做一个工艺品，我们花费很多的精力，现在什么都没了，它也是假的。
既然明白人生的感情，人生过去的挫折，都会随着时间而转移掉，所以，我们就要更加明白，我们不要去随着它的转变而转变，因为它是不存在的，在一百年、两百年之后，什么都没了。犹如，有多少帝王将相，他们为了自己的利益拼命斗 争，到了一定的时候，什么都没了，一切都是空的，他们也会变化，所以，要懂得这个世界是无常的。既然是无常的，就是不真 实的，也就是没有长久的东西。
没有长久的东西，就是不真圌实的，不真 实的东西，我们何必把它看得这么真呢？因为你把它看得真了，你才会很生气、很发 怒、很悲观、很烦恼。菩萨为什么称我们为多贪的众生？
因为很多人都是贪念四起，我们在人间就是喜欢贪，这个也贪，那个也贪，什么都要，所以叫不净观，因为我们贪了之后，我们看到的东西都是不干净的，都是一些假的东西，所以，多贪众生不净观。
众生还有一个毛病，叫多瞋众生。因为你瞋念很重，很容易发脾气，要用一个方法来对付它，就是慈悲观，就是让他多学学慈悲，那么你就会少一点瞋恨心。同样，多贪众生，因为看的不干净，学佛后就是要让你看干净，就转换成多贪众生见净观。
你用见到干净的东西，来观想，来看。佛性就会慢慢地生出，多贪众生慈悲观，如果你很恨，需要你用慈悲来观想、**世界上的一切事物。
听众朋友们，实际上，多贪众生见净观，多嗔众生慈悲观，多散众生数息观。因为人的心很散乱，我们的众生散念、散乱的心啊，我们用什么方法来看呢？就是数息观，就是人所有的东西，都可以数出来的。
就像我们的生命有年纪一样，我们所有的东西用钱可以产生价值一样，所以，我们要知道，对什么东西，散念来了，我们应该明白自己怎么样来集中思想。
你就用数字来让它集中，用自己的呼吸、气息让你的散念集中起来，所以叫多散众生数息观。
那么针对社 会上很多愚痴的众生怎么办呢？愚痴的众生要因缘观。当你很愚痴的时候，当你什么都不懂却拼命追求的时候，你要懂得三世因果，你要懂得看因缘啊。
你要知道，人是靠因缘而活的。人今生是个缘分，前世也是因缘，所以要因缘观啊。
当你很愚痴的时候，你如果用因缘观的话，你就知道，哦，我跟这个事情没有缘分，这个干 部我选不上的，让人家去做吧，我没有这个能量和能力，所以叫愚痴众生因缘观。
最后跟大家说，多障众生念佛观。如果心中有很多孽障，心中有很多不开心，心中有很多烦恼，这些众生怎么办呢？要多念佛，叫念佛观。
实际上，台长刚才跟大家讲的，就叫多贪众生见净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。
听众朋友们，我们说，人活在世界上，有做不完的事情，有数不尽的烦恼，我们如果能够照见五蕴皆空，我们就能够看穿，所以，学佛人必须要把自己看穿，我，这个人，来到世界上来也匆匆，去也匆匆。我们要知道，我们要心佛众生，我们心中即有佛，又有众生，所以，我们不要有分别之心，我们不要有看不起这个，看不起那个的心，实际上，我们要无有分别之心，这样的话，你才能够理解社 会，你就明白这个社 会到底是怎么回事。
实际上，我们在这个社 会当中，有时候，对一切事情，像看不见，有时候，又看得见，这就叫看破。举个例子：大家知道，空气中有很多的细菌，为什么你在太阳下面就能够看得见呢？
为什么离开太阳光的照射，你就看不见呢？
实际上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像没有，好像没有，好像又有。这叫无生灭之幻想。因为没有了，它才会有。
因为有了，它才会没有。大家想想看，我们人生出来，是有的，等到我们人走了，又没有了。
等到下一个孩子又生出来了，又有了，等到这个孩子走了，又没了。我们的孩子养大了，离开我们了，也没了。所以，大家知道，我们的人是生生灭灭，实际上，生生灭灭又是无生灭啊。
它是一种幻象，就像我们今天吃饭了，明天肚子又饿了，早上吃完了，中午肚子又饿了，实际上，这也是一种幻象，这就是无生无灭呀。台长经常跟大家讲，等到我们过世之后，如果修的好，我们到天上，你想吃什么，它就来了，感觉就跟我们现在吃个饱是一个概念。
所以，我们要懂得，这个世界实际上就是非有非空啊，似有似无啊。所以，能够在这个假合世界当中，看穿这个世界，说明你已经能够照见五蕴皆空了。
今天某个地方失火，火被熄灭了；明天这个地方发大水，水会没有了。犹如今年旱圌灾，整个洪湖变干了，你看看多少年的湖，怎么会干呢？
又犹如我们看见，在澳大利亚蓝山石乳洞，本来这个洞，很多年以前是在水下的，被海水几百年或者几千年的冲击形成的，现在到水上面来了，它形成了这么多的水洞，这些怪石、岩石为什么这么好看？实际上，它也是一个变迁，也是一个生灭的现象，有生就有灭，有老就有死。我们要学会用真正照见五蕴皆空的思维，来看这个世界，我们的空气似有似无，没有空气，我们活不了，有了空气，我们看不到，对不对？
土也是这样，现在有泥土，等到一段时间之后，被水淹了，泥土就不见了。所以，我们要学辩证 法，学佛就是学缘，学缘又是学佛啊。有缘就有佛，有佛就有缘啊。
价值和作用意思相同吗,价值和意义意思不是一样的吗？或还有其它意思?
1楼 匿名用户 这肯定不相同。价值与作用是两类词语，价值很高的东西不一定就作用大，价值低的东西不一定就作用小。如一台车床的某一个关键零件，其价值并不高，但作用却非常大。 价值和意义意思不是一样的吗？或还有其它意思 2楼 匿名用户 世界高端的价值，依存于但相对独立于世界次高端的价值。在现实中，有钱不等...
擅自做主的意思,“擅自做主”与“自作主张”意思一样吗？
1楼 匿名用户 擅自做主指的是不在自己的职权范围内却越权决定了他人做的事情 自作主张指的是没有经过他人的共同协商独自决定了事情 意思不同 擅自做主 与 自作主张 意思一样吗？ 2楼 匿名用户 擅自做主指的是不在自己的职权范围内却越权决定了他人做的事情 自作主张指的是没有经过他人的共同协商独自决定了事...
老婆意思和妻子意思一不一样吗,妻子和老婆意思是不是一样的？
1楼 匿名用户 老婆是非正式用语，和爱人之间老公，老婆的称呼会更显亲昵，妻子是书面的，正式的用语，用于较正式场合 2楼 匿名用户 意思是一样的 但或许叫的时候感觉有些差异吧 妻子和老婆意思是不是一样的？ 3楼 匿名用户 妻子是比较正规官方的说法，而老婆口语化表达多一些，二者意思一样。 4楼 长鞭无敌...