1楼：匿名用户
绿度母-藏传佛教的佛像，看做工精细，铜锈沉着，看清三代。好东西。
这是什么佛？什么朝代的？
2楼：w行思
1、相当于中bai国的春秋末期du
或者说是zhi东周或者说是诸侯dao争霸（春秋五专霸）的时代；
2、历史上的属佛陀，也就是乔达摩悉达多，生于公元前563圆寂于公元前483年另有释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年说。但是年代大致不会差很多，一定在中国东周时期这个范围内；
3、和孔子（前551——479）生活在几乎同一个时代；
4、公元前770到公元前476年左右（田氏代齐、三家分晋）等相当于中国历史上的春秋时期，司马光的《资治通鉴》就是以三家分晋开始写战国历史的，所以佛陀是春秋时代的人，和中国诸子百家齐争鸣同在一个时代。
3楼：匿名用户
石头小佛爷看看什么年代的
给看看这是什么佛像？是哪个朝代的？ 10
4楼：匿名用户
您好，顶有化佛，这是一尊观世音菩萨像。
至于年代的话我就不了解了，不好意思。
5楼：初夏de纷飞
3张**就能知道真假和年代？？？逗我呢
这是哪个朝代的石佛像？
6楼：一杠青年
北魏石佛像，该佛像距今已有1500年的历史，各高6米，重约30吨，俗称"丈八佛"。两佛造型基本相同，神态宁静，身姿飘逸，高贵典雅，充分体现出北魏后期佛造像雕刻追求神韵与风雅的艺术特征;两佛雕刻技法娴熟，衣纹细致柔和，神态栩栩如生;从保存情况看，据我国著名考古学家宿白教授鉴定，目前像此两佛一样成对出现、身形高大、保存完好无损的佛像，已十分罕见。两佛对研究北魏时期国家的社会政治、宗教和石雕艺术史以及山东经济和文化的发展等，都具有重要的价值。
7楼：匿名用户
大约南北朝，最迟应该是唐代
这个佛像什么年代的？
8楼：兮若
没有**啊不好断定是什么时候或者是什么朝代的，记得下次把**一起贴上去我想这么多人肯定有人知道是什么时候的佛像。
各个朝代的佛像都有什么特点?
9楼：
1、十六国时期佛像特征：
多为金铜佛像，并且大多是青铜，佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。
2、北魏时期佛像特征：
头部多为磨光式或分绺式肉髻，面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型对称分布，衣纹深刻线条隆起。佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。
3、北齐时期佛像特征：
面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。
4、北周时期佛像特征：
头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。
5、隋朝佛像特征：
丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。
6、唐代佛像特征：
面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。
鎏金泛红，具时代特色。
7、宋辽金时期佛像特征：
面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。
8、辽代佛像特征：
佛像肉髻较为低平，螺发**多有髻珠。莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。
9、元代佛像特征：
菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。
10、明代佛像特征：
身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈s型，璎珞，佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。
台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。
11、清代佛像特征：
脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。
度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾隆造像特点。
10楼：ixy222楼
一、十六国时期佛像特征
1、这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。
2、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
3、背光一般为同心圆形。
4、眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。
二、北魏时期雕像特征
1、头部多为磨光式或分绺式肉髻。
2、面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。
3、身着通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型对称分布，衣纹深刻线条隆起。
4、佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。
5、头光为圆形，外面莲瓣一周。
三、北魏后期雕像特征
1、面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。
2、肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。
四、北齐时期雕像特征
1、面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。
2、身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。
五、北周时期雕像特征
1、头长腿短，身体矮壮，略显笨重。
2、衣纹线条简洁流畅。
3、帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。
六、隋朝雕像特征
1、丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。
2、头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。
七、唐代雕像特征
1、面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。
八、宋代雕像特征
1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。
2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。
九、元代雕像特征
1、脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。
2、肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。
十、清代雕像特征
1、脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。
2、身体比例协调，造型优美。
11楼：612炸酱面
1、十六国时期特征：
大多是青铜佛像。佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
2、北魏时期特征：
佛像头部多为磨光式或分绺式肉髻。面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。
3、北魏后期特征：
佛像面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。
4、北齐时期特征：
佛像面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆形。
5、北周时期特征：
佛像头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。
6、隋朝特征：
佛像丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。
7、唐代特征：
佛像面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。
8、宋辽金时期特征：
佛像面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。
9、辽代特征：
佛像两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下身略短。菩萨头戴高冠或三叶形宝冠，面颊圆润，眉毛修长，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄。上身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。
10、金代特征：
佛像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，施彩敷色讲究华丽繁缛。
11、元代特征：
佛像脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。躯体健硕，肩宽，腰细，胸部丰满。
12、明代特征：
佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。
13、清代特征：
佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。身体比例协调，造型优美。
扩展资料
公元二至三世纪之间，新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。
当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。
当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。
随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。
当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。
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