1楼：gay多姿gwd崃
追问： 我是汉族男、她是彝族女、具体要怎么做、她是乐山西南的彝族 回答： 按照我们族人的风俗可以用汉族结婚法，但彝族姑娘要穿汉服，吃饭摆九晚，烟酒少不了。
新郎穿黑色西装戴朵红花，彝族姑娘要穿红色嫁衣，高跟鞋，白手套，当然新郎要跟新娘和亲戚朋友贵客敬酒！总而言之要汉族结婚法，现在我们那边甘洛县的结婚大部份都是这样的。 追问：
她是乐山西南的 回答： 跟我们不远坐火车三个多钟就到。我们是白彝的。
追问： 她是黑彝族的 一不一样 回答： 只要两个人相亲相爱一生互相帮助互相支持互相爱互和关心与信任，在怎么困难都能熬过。
我在此祝你们两个幸福美满，白头皆老，相亲相爱，情深谊久，呵呵。 补充： 白彝是我们叫曲木苏，黑彝我们叫诺木苏，只有口音有点不同，其他的都一样。
追问： 她叫阿别石留 回答： 嗯，是彝族，我叫阿木以都。
追问： 她们那里的习俗好像和你们不一样 回答： 有一点，你们那边有姓斯都，阿苏，莫克，史以，曲木，吉克，沙马，阿布，阿尔，克惹，格尔，的吗。
为什么彝族女人不能 和汉族男人结婚呢？
2楼：匿名用户
据50年代社会调查显示：当时彝族是等级制很严格的奴隶社会，而且大量奴隶掠自邻近的其他民族，彝族的“不与外族通婚”实际上指的仅是上层的黑彝。 随着社会的进步，当今中国大部分民族已没有通婚限制只有个别具有民族信仰的民族需要得到族内德高之人认定通婚的另一方信仰（皈依）其本民族信仰的情况下可以通婚。
彝族男人和汉族女人可以谈恋爱吗？
3楼：匿名用户
得看女方是**的，有些宗族女性不可以和外族通婚。
4楼：heaven四叶草
爱情不分国界，不分民族，不管年龄
5楼：丹盖先乐
可以呀，没有问题的。制度没说不行的。
6楼：起个破名难啊难
只要彼此之间有爱情之间国际都不是问题何况都是中国的
彝族能和汉族通婚吗？
7楼：草是一颗植物
现在当然是可以的。改革开放都有几十年了，现在没有异族之分，只要去当地公安机关领一下证，就是法律上的夫妻了。
彝族，原称“夷族”，其名源于汉史记载中的“西南夷”。根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼，古代汉语“尼”发音为夷，故汉文记载多称“夷族”。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先**合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎、泸、黎(3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。
8楼：蚁陶释昭昭
不要是凉山那种纯正的地区应该没多大问题。
为什么彝族男子不可以和汉族女子结婚？
9楼：金牛毛球球
汉族可以和彝族通婚.
彝族！云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。在美姑县，就是彝族文化的复兴地。
解放前，在那个地方的彝族占99.7%，一百个人里面没有别的民族，只有0.3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。
在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子，只是后来，解放后,汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。
10楼：木子
这要看你们那里的风俗习惯，这也可能是你们那里自己内部规定的，没有法律效力。
国家没有这方面的限制，各个民族一律平等，都可以自由通婚。
是**的彝族？
11楼：匿名用户
有是有的，很多人不愿意，家里也不同意
12楼：匿名用户
彝族人从出生开始，家里人可能就会给男生定下文娃娃亲，然后到了一定的年龄了，就会和定亲的人结婚，还有就是彝族人觉得和外族通婚的话，就会破坏他们的血统的纯正，主要还是受传统观念的影响
13楼：匿名用户
不知道那种老人怎么想的
彝族女人真的不跟汉族通婚吗
14楼：匿名用户
现在应该是可以的，以前好像是清朝为了皇家血统纯真不让通婚
15楼：匿名用户
有啊，可以通婚，我是凉山州的彝族，你啦。
16楼：匿名用户
两兄弟 老弟的女儿要交老大为 伯！大伯
彝族（黑彝）男子不能和汉族女子结婚吗？
17楼：匿名用户
汉族可以和彝族通婚.
彝族！这是我们云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。在美姑县，就是彝族文化的复兴地。
解放前，在那个地方的彝族占99.7%，一百个人里面没有别的民族，只有0.3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。
在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是后来，解放后,汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。
不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。
楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。
由男方和媒人带上酒和部分首饰(必不可少的是手镯和一块红布)到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。
接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。
在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能**。
有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩**岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十**岁时，父母就要给他们完婚。尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。
逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。
第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。
在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。等级内婚制严格规定：
黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。
黑彝男子与低等级的女子通*乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。
此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。
"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。
反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。
婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。男方请人作媒说亲，并请毕摩(祭司)占卜算命，或"看猪胆"定亲(即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶)，以猪胆黄大，胰脏肥重为吉，反之则凶，凶兆往往导致婚事不成。如获吉兆，女家接受聘礼，即算订婚。
结婚时，男方备马一匹，并遣人携带酒、肉、鸡蛋和养面等礼物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必须骑马，由男性亲戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前两三天就须断食断水，直到结婚仪式完毕之后，才恢复吃食喝水。
有的行程较远，新娘有饿得昏倒在路上的。结婚当晚，送亲者与新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，饮酒对歌，以相娱乐。洞房之夜，新娘佯装撕打新郎，以示贞节。
在举行婚礼后的第二天或第三天晚上，夫家还要举行一次为新娘"转魂"的宗教仪式。其做法是，新郎、新娘与公婆及其他家里人一起，一家人围坐在堂屋内，请一壮汉提着一只羊或一头猪在他们的头上从左向右转七转，然后又从有向左转九转，再把这头羊或猪杀掉献祭祖先，以此表示新娘的魂已经转到夫家，新娘从此正式成为夫族中的人。此后三五天，新娘"不落夫家"，新郎和送亲人护着新娘回娘家，过一段时间(有的要在娘家住几年)，男方才遣人把妻子接回来正式与新郎建立家庭生活。
第三种类型：还保留着某些原始社会特点地区的婚恋习俗。
弥勒县阿细支系，婚姻虽受到汉族封建制的影响，但许多村寨仍基本上保留着自由恋爱的特点。他们除了在公房中谈情说爱外，还通过约定"跳乐"(或称"跳月")的地点，利用跳乐的机会求爱。如果双方相爱，女子便背着事先编好的新篾箩，装满一背柴，跟着头戴篾帽，身挂笛子的小伙一起到男家住一天，次日双双至女家认亲。
男子首先给女家挑一担水，如果不遇阻拦，表明小伙子聪明能干，女方家人已同意婚事。这样从事一天劳动，即算正式结婚。因此，这里的婚姻无父母包办，不用聘礼，不少人家当女儿将男子带来后才知道女婿是谁。
白依女子通过在公房恋爱，寻找意中人，如果男女双方合意，就订下抢婚的日子。届时，几个青年躲在女方住处外面，给她丢几个石头或打个暗号，女子就出来。出来时，故意给爹妈打个招呼，表示她是老老实实地去办点事情。
她与男方接上头后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫："阿爸，有人抢我!"女方的父母也假意高声喊叫着追赶一段路，就回家了。
实际上爹妈也喜欢把女儿嫁出去，只是在外人面前表明：我们的女儿被人抢走了，我们去跟抢的人打了，但是没法把女儿抢回来。男方抢到姑娘后，就双双在山上过一夜，第二天回到男家办喜事。
大姚县昙华山区自称里泼的彝族，婚姻基于自由恋爱，没有亲缘关系的青年男女，在生产劳动和各种社交活动中，互相了解，情投意合，经父母同意后即可缔结婚姻，不举行任何结婚仪式。办喜事，请客送礼，不在结婚时，而在第一个孩子满月之后。夫妻生了第一个孩子以后，婚姻才算稳定。
在此之前，夫妻若感情不合，可自由离婚，不吵不闹，只须双方同意，把一节木头破成两半，各执一半作为离婚凭证。离婚后依然和睦相处。
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