1楼：陈抗抗
端午节辟邪方法：挂艾叶，抹雄黄，这是最古老的辟邪方法，而且一直流传至今。
韩国端午节申遗成功，盘点韩国申遗中国哪些东西
2楼：匿名用户
首先孔子、四大发明等等是自从韩国有了历史课本以来
从未改动过他们的起源
于中国，因此我就不多说了。实在太废话了。
第二，我能保证99%的韩国人连李时珍、西施是谁都不知道。那还能说他们是韩国人吗？
第三，韩国将江陵端午祭申请为世界遗产时，明确了名字由来为中国。而中国**根本没有报道这些，只报道说“我们的传统被他们抢走了”。而且他们过的不是端午节，而是端午祭。
吃的、玩的、拜的完全不同。他们也根本不知道屈原是谁。
当然，有的他们确实提出过。但韩国是民主主义国家，其说明韩国人有自由发表自己的意见。不过他们虽然有自由提出，但连一个都没有在韩国国内得到承认。假说就是假说而已。
你最好找个懂韩语的朋友一起在韩国的网上搜一下有关资料。
我保证你会发现你在中国网上所看到的99.9%的信息是愤青的假造与谣言。
韩国申遗的中国文化：
●2007年8月，一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史**将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。
●2007年6月，某韩企声称豆浆是韩国人所发明，更引韩剧《大长今》画面将之称为“韩国国饮”。
●2007年3月，韩国历史剧《朱蒙》，遭中国网友痛批丑化汉朝，美化韩国，扬言抵制。
●2006年10月，韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览
●2006年10月，韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人。
●2006年10月，一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图。
●2005年10月，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
孙氏起源于韩国
韩国《朝鲜**》报道，韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆表示，大约在公元前1000年，生活在朝鲜最南端、今天的济州岛附近的古朝鲜人，曾组成军队为周朝作战。其中一部分由于战功显赫，被周文王封于孙（今河南省宜阳县境）。其首领称为孙伯，即孙国首领之意。
《通志·氏族略·以邑为氏》载：“孙氏，周文王所封，世为周卿，士食采于孙，子孙因以为氏。”《翠亨孙氏家谱》二修一卷载：
“吾姓系出周孙伯之后，世为周卿，因国为氏。”由此证明，孙氏起源于韩国。
孙家古籍有朝鲜字
朴芬庆称，根据对广东孙氏家族聚居遗址的调查，可以认为，孙氏家族的生活带有明显的朝鲜色彩，不属于中国本土文化。在原始的孙氏家族古籍中，可以发现许多古朝鲜文字转化的外来字，充分说明孙中山具有韩国血统。《朝鲜**》记者正在对这一重大发现进行跟踪报道，预计今年年底将写成关于孙氏家族起源真相的系列书籍。
关于孙中山祖先从韩国迁往中国的考纪录片的拍摄也在计划之中。
●韩国研究“成果”选摘
●西施是韩国人。
●李时珍是韩国人。
●姚明是韩国人后裔。
●毛泽东是韩国人后裔。
●熊猫的故乡发源地在韩国。
●“端午”起源于韩国，为其申遗。
●佛教创始人、一直被认为是印度人的释迦牟尼是韩国人。
●韩医针灸为国际标准，“超过中国，证明了韩医的优秀性”。
●在其新版的万元纸币上印着中国古代天文发明“浑天仪”，称是其发明，为“国宝”。
韩国全民力挺风水申遗 传统之争中国落后
韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从**、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为……
不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，在朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，而宋国第一个国君是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍……
活字印刷术、浑天仪、豆浆，这些都是中国人熟知的发明，不过，有好些韩国人声称它们的发明权归韩国。韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。中国的浑天仪也被印到了最新版的一万元韩币的背面，成了韩国人的专利。
甚至连豆浆的发源地也挪移到韩国了……
3楼：匿名用户
"被火炕"：韩国计划申请的是
中国有多少非物质文化遗产被抢注
4楼：匿名用户
中国非物质遗产中85%没有得到有效保护，日韩等国家相继抢注优秀的华夏文明，比如日本抢注同仁堂，韩国抢注中秋节，元宵节，七夕节也被抢注。以中国“少林功夫”为内容的商标，已被美国、欧洲、日本等国家大量抢注了，包括“少林功夫”、“少林武术”、“少林拳”、“少林全套功夫”，《西游记》、《水浒传》、《三国志》等中国古典名著，已被国外游戏公司抢注为游戏商标。
目前香文化，文房四宝，麻将，风水文化，中药，烹饪等都面临被抢注的危险。
非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，各地、各有关方面必须进一步增强责任感和紧迫感，切实做好文化遗产保护工作。国务院《关于加强文化遗产保护的通知》指出，要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度，要建立文化遗产保护定期通报制度和公众、**监督机制，很有必要。
ps：端午节没有被抢注
5楼：匿名用户
非物质文化遗产被抢注的具体数目是不确定的，因为它是一种动态的过程。
抢注我国非物质文化遗产的主要国家目前是韩国和日本如端午节被韩国抢注，风水文化 活字印刷、汉字等也有可能被抢注。
积极保护非物质文化遗产是**文化部门的责任，更需要我们广大的人民群众去爱护、宣传、继承非物质文化遗产，否则，即使没有被抢注也没有价值，最终会埋没在历史长河里。对于那些被抢注的非物质文化遗产，我们也要持宽容的态度去对待，毕竟文化是具有扩散性的。
6楼：紫色学习
文化全球化已是不可逆转的潮流，如何使传统文化在这一潮流中争得一席生存之地，为传统文化留住文化根基，是我们必须直面的现实。从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，并以**行为启动了“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。于是乎，坚决捍卫中国风水之类的呼声此起彼伏、络绎不绝。
对此，网友热议中国风水不能像端午节那样落入韩国之手，希望把“申遗”尽快提出来，同时也要保持对风水文化的科学态度，以免落入迷信陷阱，要让风水文化有序地发展，成为中华文化的组成部分。值得质疑的是，为什么非要等到别人申报时，我们才能重视呢？如果不重视，就算我们申报了又有多大用处呢？
对于拥有五千年文明历史的我们国家，非物质文化遗产，是我们老祖宗留给我们的一笔珍贵的精神财富。挖掘、守候并珍存、保护我们的非物质文化遗产，对于今天意义重大。中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。
探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有，正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。在全球化的大潮之下，难道风水起源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？非物质文化遗产是支撑历史、见证现实、启迪未来的文化生态，没有理由不去珍重，更没有理由去破坏。
如今，各地文化遗产项目申报热情一浪高过一浪：全国已有200多个项目意欲申报世界遗产，列入预备申报清单的项目有60多个。亡羊补牢，犹未晚也，我们十分有必要掀起一场捍卫传统文化的论战和运动。
保护非物质文化遗产，是在构建和谐社会过程中，应该十分重视和认真解决的问题。只有对传统民族文化高度重视并加以弘扬，才能体现中华民族的悠久历史和灿烂文化，才不会辜负先人的努力，才不会让子孙后代因我们对传统文化的疏忽或亵渎而尤怨、叹息。而目前最为紧要且迫切要做的，则是如何对传统文化进行继承。
文化遗产保护是一件功在当代、利在千秋的事业，需要全民族、全社会的共同参与。从本质上讲文化是属于大众的，这就需要提高全民族的文化自觉，形成“保护文化遗产人人有责”的意识。在这样的传承过程中，不论是社会宣传还是学校教育，非常重要的一点不是让受教育者被动地接受传统的民族文化，而是提高理解民族文化的自觉意识和自立能力。
惟有如此，才会让更多的人形成对民族文化的认同感，形成对民族文化的鉴赏能力。
人类文化发展史证明，一个民族要想使本民族文化在漫长的人类文化发展史中生生不息，首先必须充分继承和发展本民族文化的精髓，失去了文化传统，意味着民族文化的发展失去了文化根基，就很有可能发生异质或者其他文化同化。非物质文化遗产保护的问题从来就不仅与文化有关，而且与社会环境、**职能、社会文化不无关系。保护文化遗产是一件长期的艰巨的任务，也是**的重要责任，在资金、人才、立法等许多方面都需要加强。
另外需要我们注意的是，一个民族的文化如果不与时俱进，不及时吸纳其他民族文化发展的优秀成果，最终也必然会因落后而消亡。所以，在充分继承和发展本民族传统文化的基础上，及时借鉴、吸纳其他民族文化发展的积极成果，是我们发展自身民族文化的恰当选择。
7楼：匿名用户
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。
”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。
中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。人们所期盼的当然是中国的端午节能被联合国教科文组织批准为“人类传说及无形遗产著作”，目的是加大我国的传统文化保护力度。而如今韩国获胜，多少有一种失望的感觉。
两国都希望自己能获取胜，如果从端午节起源来看，我国的端午节最应该被批准。因为端午节起源于中国。
端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。
从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟**。
”端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。
而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。
韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。
”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。
端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的festival(节日)表示。”
无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。
在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.**”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。
那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。
笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。
而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。
如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义
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