1楼：518姚峰峰
严寒对酷暑，
风花对雪月，
春风对夏雨，
崇山对峻岭
2楼：余霞
崇山~峻岭 严寒~酷暑 明月~清风
细雨~和风 风光~雪月 地北~天南
3楼：匿名用户
峻岭 酷暑 清风
对对子，成功对什么，春风对什么，鲜花对什么，勤奋对什么，明月对什么
4楼：我魔术
成功对失败，春风对冬雪，鲜花对绿叶，勤奋对懒惰，明月对烈日，哈哈~
清风拂花雪照明月,风花雪月,下联怎么对?
5楼：匿名用户
上联：清风拂花雪照明月
下联：细雨穿柳云映神州
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下联：细雨点春山飞红尘
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下联：碧水映柳春来神州
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下联：东海落水春来华夏
对偶修辞手法是什么意思
6楼：★哆啦a梦
语文中的对偶 一种修辞手法,其主要方式有 1、正对.上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式. 例如：
a.墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空. 2、反对.
上下句意思上相反或相对的对偶形式. 例如： b.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. 3、串对（流水对）.上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式.
例如： c.才饮长江水,又食武昌鱼.
7楼：**鸡取
对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。
对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。 对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 什么意思
8楼：xxw小小物
意思是：灵衣玉佩，分为了一阴一阳两块，为一对，在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽而莫测的司命组合。
她们拥有神祗的名字——司命，掌握着生杀予夺的可怕力量，她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
动画中月神与大司命说的这两句话是出自屈原的《九歌·大司命》，原句：
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为。
释义：云彩的衣裳带长长地飘动着，腰间的玉佩响声叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理，众人都也不知道我的作为。
扩展资料
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。
大司命是先秦时代中国传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。
通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。
折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
参考资料
9楼：匿名用户
‘灵衣玉佩，一阴一阳，罗生堂下，秋兰长生。’字面上意思为灵衣玉佩，分为一
阴一阳两块，为一对，在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽、莫测的司命组合。
她们拥有着神只的名字——“司命”，也人如其名掌握着生杀予夺的可怕力量；她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
动画中月神与大司命说的这两句话是出自屈原的《九歌》，原文：
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为。
译文云彩的衣裳长长地飘动，腰间的玉佩叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理，谁也不知道我的作为职掌
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。
通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。
折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
扩展资料
《大司命》原为《九歌》的第五篇，调序后为第四篇，处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命，由女巫迎神，其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱，所用人称的含义随时变化，明显地表现出轮唱的特点。
从歌辞中我们清楚地看到，大司命高高在
七、自命不凡或自鸣得意，而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求，同时也流露出追求不得的无可奈何。
大司命是主宰人类生死寿夭的神，人类的生命都受他的掌握和支配。从科学的角度讲，人的生、老、病、死，人的三段七期，是人生的自然法则。在这个法则面前，任何人都是平等的，而且任何人又是难以回避和逃脱的。
人们企盼长生、畏惧死亡，但又必须面对自然法则的裁判。在先民的原始意识中，这个铁面无私的自然法则就是活动于另一个世界之中、主宰着人类生死寿夭的神大司命。他是威严、冷酷、神秘的化身，是个充满了阳刚之气甚或刚庚之气的神抵。
他的职司和性格与佛教故事中的冥王是相同的，但从本篇所描写的大司命形象来看，他比冥王少了一些恐怖感。
10楼：下雨出太阳
字面上意思为灵衣玉佩，分为一阴一阳两块，为一对，在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽、莫测的司命组合。她们拥有着神只的名字——“司命”，也人如其名掌握着生杀予夺的可怕力量；她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
“灵衣兮披披，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为。”
——《九歌·大司命》
“灵衣玉佩，一阴一阳”，涉及到两个人，阴是月儿（现在在月神身边），另一个叫做圣子，现随师傅阴阳家长老玄天老人（月神称他为师叔）居于所谓的仙山之上，第三部中云中君和月神搭蜃楼出航有两个目的，第一是替秦始皇和东皇太一问候玄天老人求长生之道，第二是要让圣子与月儿和力打开天龙宝盒（第三部第一集从楚国抢来的那个盒子，最后一集也出现过），取出箴言（亡秦者胡也）。圣子是第四部中联系许多人命运较重要的人物：十三岁，本是赵国皇长孙赵凌，昔年玄天老人路经燕赵之地，遇见刚出生的赵凌，以为天之骄子。
赵王亦信以为真，做了两件事，第一正式立他为皇长孙，第二，向燕国为尚未成年的赵凌定亲，将两块灵衣玉佩（打开天龙宝盒的钥匙），一块给赵凌，一块当聘礼给高月（就是她母亲留给他的遗物)。
赵凌之父赵太子和赵国舞姬雪女有一段情，赵王认为雪女出身卑贱，有辱皇家门风，强迫太子抛弃雪女，和一贵族之女政治联姻，赵太子最终屈服与其成亲，生下儿子赵凌，雪女伤心欲绝，离开赵国（第四部当雪女看见与当年的赵太子一模一样的赵凌，不免伤情）。
11楼：匿名用户
‘灵衣玉佩，一阴一阳，罗生堂下，秋兰长生。’
动画中月神与大司命说的这两句话可能是出自屈原的《九歌》，介于阅历和有局限性的文言水平，仅作出以下理解，有待讨论。
“灵衣兮披披，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为。”
——《九歌·大司命》
‘灵衣’可能为‘云衣’之误（《九叹·远逝》：“服云衣之披披”）
‘陆离’：流光射彩
‘一阴一阳’：时明时暗
直译：（我身上的）云衣飘然灵逸，玉佩（顺因光照）显露出美丽的光泽。玉佩一阴一阳，众人都不知道我将要做什么事情。
“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下······秋兰兮青青，绿叶兮紫茎······”
——《九歌·少司命》
‘蘼芜’：芎藭，一种香草，开白花
直译：秋兰和蘼芜在堂阶下欣欣向荣【罗列：罗列而生】······秋兰的叶子青绿茂盛，紫色的花茎在细叶中分明（传为这句话是比兴
“灵衣玉佩，一阴一阳”，涉及到两个人，阴是月儿（现在在月神身边），另一个叫做圣子，现随师傅阴阳家长老玄天老人（月神称他为师叔）居于所谓的仙山之上，第三部中云中君和月神搭蜃楼出航有两个目的，第一是替秦始皇和东皇太一问候玄天老人求长生之道，第二是要让圣子与月儿和力打开天龙宝盒（第三部第一集从楚国抢来的那个盒子，最后一集也出现过），取出箴言（亡秦者胡也）。圣子是第四部中联系许多人命运较重要的人物：十三岁，本是赵国皇长孙赵凌，昔年玄天老人路经燕赵之地，遇见刚出生的赵凌，以为天之骄子。
赵王亦信以为真，做了两件事，第一正式立他为皇长孙，第二，向燕国为尚未成年的赵凌定亲，将两块灵衣玉佩（打开天龙宝盒的钥匙），一块给赵凌，一块当聘礼给高月（就是她母亲留给他的遗物)。
赵凌之父赵太子和赵国舞姬雪女有一段情，赵王认为雪女出身卑贱，有辱皇家门风，强迫太子抛弃雪女，和一贵族之女政治联姻，赵太子最终屈服与其成亲，生下儿子赵凌，雪女伤心欲绝，离开赵国（第四部当雪女看见与当年的赵太子一模一样的赵凌，不免伤情）。
微信取什么名字好听
12楼：情是忧郁的伤
琴弦泪浅吻＠
天真无鞋
初夏の雨 ﹌
疯子范ル
戒烟戒酒不戒你ぃ
泪颜葬相思
ぅ骚动的青春'
滥人情 triste 。
姓大名爷
虐心少年。
- 年少梦未了 //*
若是梦 终将空 #
当幸福来敲门，我却不在家
一见钟情不过是见色起意ヾ
我想找你,却没了借口
最凉卜过人心╮
老师、比卫生纸都能扯
孤独患者，久病成医
℡笑颜如花◎
别在我眼前犯贱
微笑掩盖不了泪痕~
回忆总是虐心菂ノ
溺于你心海 ,
入戏太深、失了分寸
- 情若能自控°
空城里的亡命徒
゛愈爱愈痛ぃ
良言未素，
凉薄骚年buwanxin
空有一丝愁°ˉ
释怀° believeヾ
童色安年*
temperature ° 浅陌
________花祭。
旧言虐心ˇ person
- 除了心跳什么都忘掉。
时光滥好人*
旧人不覆 °
″ 一纸荒凉 。
_过去,怎么过去/
心不动 则不痛丶
正儿八经的小骚年°
孤魂一缕尤牵挂
梦到醒不来的梦*
不配拥有爱情丶
\我不是谁的代替品..°
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