1楼：水易光胜
当然会 具我所知 白居易常与其所蓄乐妓和曲 琴弦歌管 无所不通
2楼：匿名用户
王维还是中国水墨画的创始人呢,白易写了＜琵琶行＞,既知音,应该会的,古代文人墨客一般都有那方面的才能
3楼：落雪飞花香
他肯定会，不然《琵琶行》就是抄的
学弹琵琶还是吉他？
4楼：匿名用户
强烈建议学琵琶
1.吉他是一种很业余随意的乐器，很多**学院都没有吉他这个专业
回，因为他不是正答
统的器乐演奏的乐器；
2.琵琶是中国传统民乐之王，历史悠久，卫华底蕴凤凰，古代四大美女，诗人王维都是琵琶高手，白居易等名家无不被琵琶心醉；
3.会弹吉他的人太多了，水平高低层次不齐，你会弹个吉他，别人都不以为然的，但是你会弹琵琶，那可是非常高雅的；
4.琵琶是绝对可以边弹边唱的，苏州评弹不就是这样吗，你想想，弹唱着琵琶 名曲 天涯歌女 是多么优美的事情；
5.琵琶也是有很多和弦的，这点楼上的千万不要搞错了，这可是民乐的独奏乐器哦！！
6.初学，买个600~1000的琵琶就可以了，可以用很久的，以后有钱了，学精了，再可以考虑换琴
5楼：橙
我弹吉他。吉他是陪伴自己的好伙伴，抱着它弹奏真的很有感觉。
如果喜欢独奏那就木吉他，喜欢乐队那就电吉他。
在吉他上可到达的领域很广呢。
6楼：奥陶纪
吉他吧，吉他和弦很丰富，我很喜欢，虽然我不会= =
琵琶，不知道为毛，也许是曲子关系——有时候听起来十分心慌，虽然大猪小猪落玉盘，但琵琶那声音，听多了好容易腻= =，我个人看法哈，你自己选吧= =
7楼：匿名用户
一个古典、一个现代，一个东方、一个西方。如果你也喜欢唱两句，就建议你学吉它。兴趣在传统上，就学琵琶。
8楼：匿名用户
喜欢传统的**就选琵琶,吉他带点现代气息.主要看你自己喜欢
不能长期坚持的话还是吉他好点
9楼：多餘の劉星
琵琶吧，只要自己感兴趣
王维 白居易 兼具仰望星空、脚踏实地吗？能具体说说吗谢谢！
10楼：匿名用户
王维擅长于山水田园诗的写作,绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维的送别、纪行之类的诗中，经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。
以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。
《夷门歌》
歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。
还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。
一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。
奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。
”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。
在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。
也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。
他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。
如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。3
在琵琶亭弹琵琶的女子是谁?
11楼：调调唯溢
是九江长江大桥东侧的琵琶亭吗? 有这么个故事..
在波涛万顷的浔阳江头，曾有过一座古色古香的飞檐亭阁，这就是历来吸引了多少文人墨客的琵琶亭。关于这座琵琶亭的来历，至今在九江还留传着一个非常动人的故事哩。
传说在唐明皇年间，朝纲败坏，奸臣弄权，忠臣受压，老百姓处于水深火热之中。偏偏有一年江州城里又蔓延一种奇怪的眼病。得这种病的人，先是两眼红肿，继而双目失明，任何神医妙药都无法诊治。
弄得人心惶惶，苦不堪言。
当时，江州城里有一位歌女，名叫胡秋娘，也是穷苦出身，靠卖唱为生。那天唱罢曲子回来，看见女牵娘，子牵父，一个个盲人沿街乞讨，不觉顿生同情之心。她把几个卖唱钱全分给了那些可怜的盲人，回到家里心里闷闷不乐。
后来她靠在床榻上，昏昏睡去。朦胧中见一个鹤发童颜的老者飘然而至，对她说:“秋娘，你若要 救穷苦百姓，须在浔阳江头建一水池，待到七七四十九日，池里盛满甘霖，用甘霖给患者揩洗眼睛，即可复明。
切记切记!”老者说罢，轻拂长袖，飘然离去。
胡秋娘醒来，感到奇怪，心想:这也许是神仙指点啊!于是，她把自己多年来卖唱得来的一些积蓄，在得阳江头修建了一座水池。
她在池边守了七七四十九天，果然盛满了一池明净透亮的甘泉神露。这些甘霖能不能**眼疾呢?胡秋娘也没有把握啊!
她叫了一位盲人大妈来试一试。甘霖搽在大妈的眼里，大妈顿觉一股清凉直透心脾，慢慢两眼微睁，继而明亮如常。胡秋娘心中大喜。
消息一传开，那些盲人纷纷赶来请求胡秋娘救治，胡秋娘用池中甘霖，给盲人一个个精心揩擦，果真全都重见光明。人们无不赞颂:“胡秋娘真是救苦救难的观音菩萨啊!
”这一来，到处都在传颂胡秋娘的大恩大德，一直传到京城另一名歌妓裴兴奴的耳朵里。
裴兴奴是长安(今陕西西安市)东南曲江人氏，曾从师学艺，弹得一手好琵琶，是长安城里第一个有名的歌女，不少富贵子弟都曾被她的美貌和歌技所倾倒。可是，随着年龄的增长，她的姿色已不如从前了，不得已只好嫁给一个商人为妇。哪知这个商人却是个只重金钱不重情义的人，竟抛下她外出做生意去了。
裴兴奴只落得独守空船，悲对明月，泪湿衣衫，四处漂零。她听说胡秋娘用一颗慈善的心，拯救了江州穷苦百姓，心里十分感动，便决心去拜访胡秋娘。
裴兴奴从京城长安南下至金陵，乘船溯江而上，一路上弹着琵琶，唱着新编的歌词，赞美胡秋娘的美德。一日，来到江州，把船停泊在浔阳江头，裴兴奴上得岸来，**了胡秋娘所建的甘露池，听见了人们对胡秋娘的一片赞美之声，心里越发对胡秋娘产生了敬意。正在这时，胡秋娘却来到了她的身边。
原来秋娘听说裴兴奴专程从京城来拜访她，心里着实过意不去，特地前来迎接。
两位歌女相逢，只恨相见之晚，好得就象亲姐妹似的，她们手携手进了船舱，促膝谈心。裴兴奴说:“秋妹这样年轻美貌，又有一副菩萨心肠，街头巷尾人人赞扬，实在可敬!”
秋娘说:“姐姐说**话来，我们卖唱之人，要看别人的脸色行事，低三下四地过生活，成天泪水往肚里吞，只要能为乡亲们做点好事，留得清白在人间，就死而无怨了啊!”
裴兴奴叹了口气说:“唉!妹妹说得是啊!”
裴兴奴和胡秋娘两位歌女，越谈越投机，她们从白日谈到黄昏，从月出谈到黎明，整整谈了三天三夜。她们互吐衷肠，谈到朝政腐败，生灵涂炭；谈到自己的悲惨身世，不禁声泪俱下，感伤不已。裴兴奴抱起琵琶，面对茫茫月色，拨动琴弦，伴着呜咽低泣的江水声，弹起了催人泪下的曲调。
秋娘也情不自禁地和着音韵，歌喉宛啭，如清泉滴石，唱起了凄凉悲伤的歌词，控诉着人间的不平。
裴兴奴正弹到悲伤怨恨之处，只听“砰”的一声，琴弦断了。裴兴奴愤愤地说:“这苦日子实在难熬。秋妹呀，我再也不愿过这种寄人篱下的生活了。”
胡秋娘也泪眼凄凄，说:“姐姐呀，我也早有这个打算，只是我们到哪儿去安身呢?”
裴兴奴说:“天下之大，难道就没有你我姐妹立足之地吗?天涯海角，我们姐妹二人远走高飞吧!”
裴兴奴说着，忽地站了起来，一步步走到船头，把琵琶向岸上一抛，那琵琶“噗通”一声，正巧落进胡秋娘修建的水池里……
待到金鸡报晓，天色微亮时，裴兴奴和胡秋娘的船只已经不见踪影了。唯独浔阳江头的水池里却升起了一座飞檐亭阁。因为是歌女的琵琶化成的，故而叫做“琵琶亭”。
据说那天夜里江州司马白居易正好送客来到江边，听见了凄婉的琵琶声。他有感于琵琶歌女的身世，写出了著名的诗篇《琵琶行》。