1楼：草帽仔
作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即由西洋态度改变为中国态度，因为住世思想之最圆满者无逾于孔子。作者在全盘西化的思想狂澜中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧为现代儒学思想第一人，是现代新儒家的源头活水。
东西文化及其哲学的介绍
2楼：匿名用户
《东西方文化及其哲学》是2009年商务印书馆出版的图书，作者是梁漱溟。该书是梁漱溟的代表作之一，首次出版于1921年，在当时的东西文化论战中曾引起过思想学术界的重视。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。
该书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造环境的路向，中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。
东西文化及其哲学的作品目录
3楼：支葵
第三版自序
第八版自序
《人心与人生》自序
第一章 绪论
一般人对这问题的意思
以为这问题还远的不对
随便持调和论的不对
以为无从研究的不对
我研究这问题的经过
第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上）我们所要求的答案
西方化问题的答案一
西方化问题的答案二
西方化问题的答案三
西方化问题的答案四
我求答案的方法
我对于西方化问题的答案
答案讲明的第一步
西方化的科学色采
西方化的德漠克拉西精神
结果西方化的面目如此
第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下）答案讲明的第二步
客观说法的未是
生活的说明
人生三种问题
人生的三路向
中国文化问题印度文化问题之答案的提出
答案讲明的第三步
答案讲明的第四步
西方人精神的剖看
中国文化的略说
印度文化的略说
第四章 西洋中国印度三方哲学之比较
三方思想情势简表
现量比量直觉三作用之说明
西洋哲学之情势
罗素的意思
柏格森的意思
印度哲学的情势
佛教的形而上学方法
西洋印度两方哲学之动机不同
宗教问题之研究
?宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由产生
中国哲学之情势
中国形而上学的大意
孔子对于生之赞美
孔子之不认定的态度
孔子之一任直觉
孔子所谓仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不计较利害的态度
礼运大同说之可疑
孔子生活之乐
孔子之宗教
试说从来的中国人生活
西洋人生哲学
三方生活之真解
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度我推论未来文化的态度
事实的变迁
经济改正之必要
因经济改正而致文化变迁
见解的变迁
态度的变迁
倭铿的态度
罗素的态度
社会主义之变迁
克鲁泡特金的态度
泰戈尔的态度
对世界未来文化的推测
就生活三方面推说未来文化
一般对未来文化的误看
世界文化三期重现说
我们现在应持的态度
我提出的态度
今日应再创讲学之风
世界的态度
补遗自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋记
附录一附录二
谁有东西文化及其哲学
4楼：物理学行家
中国印度和西方世界在发展过程中形成了三种决然不同的文化模式和哲学,梁漱溟先生在《东西方文化及其哲学》一书中表示西方文 明路向意欲向前,中华文明意欲调和,印度文...
梁漱溟在《东西文化及其哲学》中，认为哪个文
5楼：狂人横刀向天笑
梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中明确指出：“带应用意味的道理只是术，算不得是专学。凡是中国属的学问大半是术非学，或说学术不分。
”正是这种“重术轻学”偏向严重地阻碍了我国科学的正常发展。
英国科学技术史专家李约瑟，在其所著的《中国的科学与文明》一书中也曾指出，中国有许多技术发现，但只是经验科学，而不是理论科学，因而还够不上近代科学。“重术轻学”必然导致过分注重实用性，而注重实用性就难以形成完整的科学体系。
李政道教授说：“体系是人类智慧的集中表现。”如果只重实用、只求解决某种应用具体技术，就会只以合用为限，不可能对探索其中的未知现象产生浓厚的研究冲动，也必然缺乏探求自然规律所要求的足够宽阔的科学视野。
因此，也就不可能把触及到的一些个别发现拓展成一种带有普遍性的科学规律，更不可能进一步把它完善成严谨的、完整的科学体系。
黑格尔在他所著的《历史哲学》一书中指出，中国古代的各种科学“缺少主观性的自由园地，和那种把科学当作一种理论研究而的确可以称为科学的兴趣，这里没有一种自由的、理想的、精神的王国。能够称为科学的，仅仅属于经验的性质，而且是绝对地以国家的‘实用’为主——专门适应国家和个人的需要”。