1楼：
博尔赫斯出生于1899年，马尔克斯出生于1927年；在马尔克斯还是一个籍籍无名的文青的时候，博尔赫斯早已名满天下；如果我没记错的话，《百年孤独》中有一个老人的角色就是马尔克斯以博尔赫斯为原型来创作的。拉美现代主义诗歌的号角是由鲁文·达里奥来吹响的；而拉美现代主义**则无疑是由博尔赫斯来剪下的脐带；博尔赫斯是拉美现代主义文学的荷马，是作家中的作家，他更像是一个基于欧洲文学传统的老学究，遨游于智慧与逻辑的海洋或痴迷于象棋和魔方的游戏之中不能自拔；而马尔克斯却更像是一个脚踩大地、满腿泥巴的工匠，从纷乱的拉美世况和浑浊的民族血液中，从混合着热带花卉的芳香与禽畜粪便的恶臭的泥土和空气中提炼出震惊世界的拉美文学元素；尽管两者文风如此迥异，但从年龄的差异上、从学习的需要上，马尔克斯肯定没少读过博尔赫斯的书，这一点在马的传记和相关报道中都有所披露；而博尔赫斯就如同中国的鲁迅或美国的海明威一样，他们的作品早已深深融入各自民族的文学基因之中，不管你喜恶与否，只要你搞文学创作就一定会读到他们的作品，而不管你愿意与否，在潜移默化之中你都能发现他们的影响会不期然地出现在你的作品里，因为他们都早已是各自民族精神的灵魂。
博尔赫斯和拉美文学的关系？
2楼：
其实我觉得关系不是很大，毕竟他受欧洲文化影响比较的大，何况阿根廷没有土著人，也许这个国家的拉美气息没有其他拉美国家浓厚吧，但是博尔赫斯仍旧是拉美文学的代表，但是只是领导了一个时期的文化（就是那个文化**时期）。具体拉美给了他的影响只限于故乡情结吧，他的作品中用拉美的人名和地名，但是他对拉美之外的国家提到的更多。魔幻现实主义本来就不分国界，想体现拉美文化是很困难的。
魔幻现实主义对新时期中国文学的影响到底有多大
3楼：千岁鸾觞
韩少功的《爸爸爸》和莫言的一些**受马尔克斯影响蛮大的余华的《死亡叙述》感觉受博尔赫斯直接影响
从新时期以来的文**
流、**样态和作家群体来看，与魔幻现实主义联系最为紧密、受魔幻现实主义影响最为明显的是寻根文学、新笔记**与**作家群的**创作。
寻根文学思潮的兴起一方面是中国文学自身运行轨迹的必然，另一方面也与拉美魔幻现实主义的刺激有关。魔幻现实主义还对寻根作家的**创作产生直接的影响，一些寻根文学的代表性作品如《爸爸爸》、《异乡异闻》、《商州世事》等也都带有魔幻现实主义的印记。“寻根热，，消退后，魔幻现实主义的影响在寻根作家的作品中仍不时可以见到，如韩少功的《马桥词典》，贾平凹的《怀念狼》等**都或多或少带有‘‘魔幻’，色彩。
除了寻根文学，新笔记**也受到了魔幻现实主义的影响。新笔记**是20世纪80年代以来出现的带有古代笔记**神韵的作品。新笔记**不仅有着古代笔记**的流风余韵，还受到魔幻现实主义的影响，尤其是志怪一类的新笔记**，所受的影响极为明显。
而从作家群体来看，深受魔幻现实主义影响的还有以扎西达娃为代表的**作家群的**创作，**魔幻**从诞生到获得一定创作实绩，都与魔幻现实主义有关联。
第一节魔幻现实主义与寻根文学
魔幻现实主义对中国当代文学，尤其是“寻根文学’’的影响，主要体现在：魔幻现实主义不仅使中国作家以前所未有的热情关注自身的文化传统，并开始注重中国人自己的思维向度、文化品位和精神意向，而且为中国作家提供了丰富的写作经验与写作技巧，在魔幻现实主义的影响下，中国文学开始由“写什么”转向“怎么写”。
在20世纪80年代以来，中国作家所接纳选择的拉美当代作家主要是加西亚马尔克斯和豪·路·博尔赫斯。与此相对，拉美当代**在当代中国施以影响的文**流则主要是寻根文学和先锋**。其中，寻根文学较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响，先锋**则主要受到了博尔赫斯的虚构幻想**的影响。
寻根文学是在1985年前后兴起的一股“以向民族文化和历史积淀开掘为特征，以建树民族的新人格、新心态、新精神、新思维和审美体系为宗旨”①的文**流。其主将有韩少功、阿城、李杭育、郑万隆等，王安忆、扎西达娃、乌热尔图、贾平凹、李锐、**等作家也曾加入“寻根”
的行列。寻根文学从寻根理念的产生、寻根目标的确定，到寻根的创作实践都受到了魔幻现实主义的影响：受拉美魔幻现实主义的启发，寻根作家试图将文学植根于传统的民族文化和民族生活的土壤中，去挖掘民族文化的根，并对民族文化和民族生活进行重新认识和观照，进而重建民族自我，同时还希望由此找到一种独特的审美感受方式和艺术表达方式，为新时期的**创作开辟出别一条道路。
寻根文学的源起与寻根理念的产生有内外因素的影响。从内因来看，寻根文学的源起与寻根理念的产生可说是中国文学自身运行轨迹的必然。
20世纪80年代的寻根潮流看似突如其来，仿佛是一夜之间就从地平线上冒出来了，但实际上，“寻根”并不是突兀而至的文学现象和心血来潮的产物。从新时期之初的“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”再到其后的“寻根文学”，体现了新时期以来中国文学自身发展的历史轨迹。
“*****”结束后，人们情不自禁要宣泄控诉，要书写梦魇与悲剧遭遇，要呈示种种苦难与伤痕，于是出现了满含血泪、大放悲声的伤痕文学。但在控诉与宣泄之余，人们又逐渐认识到，仅仅抚摸着伤痕呻吟流泪是不行的，还必须进行深入的思考：造成这一系列灾难和痛苦不幸的根源究竟是什么?
有哪些值得记取的经验教训?文学的回顾历史、反思历史因此变得十分迫切和必要，于是以反思历史，**造成政治曲折和人间悲剧的原因为特征的反思文学应运而生。反思文学并不仅仅着眼于对“*****”的政治批判和对历史的反思，还进而推进到对民族自我的反省，并由社会政治的反思走向对文化的反思，试图从我们民族的文化根子上去找到一些问题的答案，“寻根”的理念由此开始萌生。
与此同时，在现实的改革浪潮的影响之下，改革文学也风起云涌，但随着改革进程的推进，种种弊病也暴露出来，改革文学逐渐由最初单纯的呼唤改革、歌颂改革走向对改革的艰难性的反映与揭示，作家们也开始有意识地去思考**：究竟是什么原因使得中国的改革困难重重，举步维艰?最终，后期的改革文学和反思文学一样，也指向了对民族文化心理积淀的揭示与思考，也有了走向“根”的企图。
在这样的文学背景下，新时期文学走向文化寻根可以说是顺理成章、水到渠成的事。
从另一个层面上讲，中国文学走向“寻根”，也是文学自身的变革要求使然。新时期文学从“伤痕”、“反思”走到“改革文学”这一步，也应该有所改变了。在新时期的最初几年间，文学总是和政治情绪与社会现实牵扯在一起，难分难解，其“社会学”意义得到凸显和强化，其审美追求则被忽略和淡化，这对文学自身的发展而言是不利的。
文学除了社会学意义上的使命与功能外，还应该有其他的追求；文学的根本意义不是做历史学、社会学的代言人，而是向读者提供一种独特的审美体验。立足于民族文化的土壤中去开掘寻根，无疑也是将文学从政治情绪的宣泄中和现实功利目的的纠缠中摆脱出来的一个办法与路径。对此，作家们已有所自觉，正如韩少功所描述的：
“作者们写过住房问题，特权问题，写过很多牢骚和激动，目光开始投向更深的层次，希望在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。”①走向寻根，无疑也是文学复归自身品格的一次努力。
4楼：匿名用户
其实这种魔幻的现实主义对新中国文学的影响还是有的，至少他开创了一种比较玄幻的一种写法吧！我觉得大影响还是有很大的
弗兰茨·卡夫卡是20世纪最有影响力的**家之一,文坛巨匠马尔克斯,博尔赫斯以及中国著名作家余华、
5楼：春日
我觉得出题的老师，自己都
不一定能把卡夫卡，马尔克斯，博尔赫斯的国籍答对。大半中学生是很难，很不爱看这三个人的作品的。起码得是高三以上，才看得懂。
而要写对卡夫卡这段往事的认识。我觉得，真是太难了。除非只是肤浅的写一写，这个故事告诉了我们什么道理啊。
我觉得狗屁道理都没有，《姑妄言》在**被发现有手抄本，请问，这是何道理？只是巧合罢了。但正因为这种巧合，文学改变了它的发展方向。
譬如历史上一些人，达芬奇，牛顿，爱因斯坦，而卡夫卡的事情，只能说是命运的安排吧。王小波也是死后成名的。但为什么这些人生前不名一文呢？
马尔克斯为什么能够成功
6楼：匿名用户
去看看他的作品你就会后悔问出这样愚蠢的问题
聊斋志异得过什么奖 10
7楼：低调的钢琴
没有，这部书还是很早的**，但莫言得诺贝尔文学奖的**实际上受聊斋的影响很大。
《聊斋志异》这部**是清朝的蒲松龄写的 非常好的灵异类作品 但是古代怎么可能有奖。
此前有人认为莫言作品是“魔幻现实主义”且受马尔克斯影响。其实《聊斋志异》是马尔克斯架上常读书。
聊斋神鬼狐妖故事吸引着读者眼球，也给作家，给诺贝尔奖获得者写作参考。有人认为莫言作品是“魔幻现实主义”且受马尔克斯影响。其实《聊斋志异》是马尔克斯架上常读书。
《聊斋志异》翻译成二十几种文字在全球畅销。世界各国很多作家都受到《聊斋志异》的影响。与马尔克斯齐名的拉美文学巨匠博尔赫斯为阿根廷版《聊斋志异》写的序说：
“（《聊斋志异》）跌宕起伏如流水，千姿百态如行云。这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇的画廊和迷宫。”《聊斋志异》早在江户时代就传入日本，日本近年有部畅销四百万的《阴阳师》，作者梦枕谟的宣传策略就是自称“日本聊斋”。
研读经典，杂学旁收，融会贯通，是许多诺贝尔文学奖得主获得成功的灵丹妙药，也是若干作家成功的妙诀。大江健三郎可算莫言在“世界文学院”的师兄。他学拉伯雷（法）、塞万提斯（西班牙）等的写作方法，学**金（俄罗斯）的荒诞写实主义理论，研究中国等亚洲文化的经验，植根日本，创作出独立物表的作品。
莫言也汲取不少“舶来品”营养。《百年孤独》、《喧哗与躁动》、《被偷换的孩子》可算莫言“杂食架”上三块七分熟牛排。不过莫言更常吃的是中餐。
儿时还不识字就通过爷爷讲述吃聊斋餐，听狐狸精故事，听高密老鼠精故事。据说莫言当作家的理想是可以天天吃饺子。《聊斋志异》正是百吃不厌、皮薄馅足、吃罢颊齿留香的精美文学“饺子”。
以上文字摘自网络，但写得的确是很有道理。
8楼：由依喵
你是说**还是电视剧还是电影
分别来看
**是清朝的蒲松龄写的 非常好的灵异类作品 但是古代怎么可能有奖 不过在古文学中的口碑是非常不错的
电视剧么..你说的应该是新聊斋志异 应该是没有获过奖项电影的话那就是老**了 1965年拍的 获没获奖也没记载以上