1楼：醉意撩人殇
《愚公移山》的体裁是寓言小品文。
《愚公移山》主题思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。
文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
2楼：清轻忆
寓言体裁是指文学作品的具体样式。简称“文体”。
一般的分法有：
三分法： 叙事类，抒情类，戏剧类
四分法： 诗歌、**、散文、戏剧
常见的体裁有诗歌、**、散文、戏剧、寓言等。
3楼：稀月落
愚公移山是一篇短小的古文，算是小品文吧
愚公移山是什么体裁
4楼：匿名用户
一、出处及体裁
出自《列子·汤问》 ，该作品的主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言。
二、作品原文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
三、白话译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于大山北面阻塞交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？
”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削损，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？
况且把土石放到**去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。
”于是愚公率领子孙中三个（能）挑担的人，凿石挖掘泥土用簸箕装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个没有父亲的儿子，刚刚换牙，跳着去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河湾上一位聪明的老头使愚公停止干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上的土石怎么样呢？
”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？
”聪明的老头没有话来回答。
拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。
5楼：稽芸湛香梅
寓言体裁是指文学作品的具体样式。简称“文体”。
一般的分法有:
三分法:
叙事类，抒情类，戏剧类
四分法:
诗歌、**、散文、戏剧
常见的体裁有诗歌、**、散文、戏剧、寓言等。
愚公移山选自什么体裁是什么，列子是什么学派代表人物之一？
6楼：不曾明了
《愚公移山》选自《列子.汤问》，文学体裁是寓言。列子是战国前期道家代表人物。
7楼：匿名用户
《愚公移山》选自《列子》（卷五）《汤问》
《列子》是一部道家著作
《愚公移山》是一篇寓言小品文，简单说就是寓言列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。
《愚公移山》选自《__________》，体裁是___________，本成语故事说明了________________的道理。作
8楼：伩濉楎
列子 寓言 下定决心，坚持奋斗，就一定能够取得胜利。 列子 寇 道
愚公移山出自于**,体裁是什么.是什么时代的一部什么的学派的著作.
9楼：匿名用户
《愚公移山》出自战国时期·列子的《列子·汤问》第五章，文学作品体裁是寓言，作品创作年代是战国时期，学派是道家学派。
列子是著名的道学者、教育家、文学家、思想家、哲学家，是继老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物，主张清静无为，提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，复返自然。汉初实行过这种政治策略。清静无为是道家中最重要的思想。
战国时期是一个社会大变革也比较动荡的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成的部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行辩论的有力**。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。愚公移山的寓言故事也是这个时代的产物，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，也说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想着借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
扩展资料：
《愚公移山》原文、译文及赏析
原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：太行、王屋这两座山，方圆有七百里，高有七八千丈，本来是在冀州的南边，黄河北岸的北边。北山下面有个叫愚公的人，年纪快90岁了，在山的正对面居住。
山区北部因为这两座大山的存在，与世隔绝被阻塞，他苦于此，每次出来进去都要绕很远的路。
他就召集了全家人商量说：“我跟你们尽力挖平眼前这险峻的大山，让道路一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出了疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说了，往哪儿放那些挖下来的土和石头呢？
”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土北边。”于是愚公就率领着儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直是太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把这泥土石头怎么样呢？
”愚公长叹了口气，说：“你的心真的很顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有尽头，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时候开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
赏析：这则寓言在写作上，对比手法的运用相当惊艳。为了突出愚公坚持不懈的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比。
为了表现愚公移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比。
为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公这一艺术形象的塑造。
这则寓言故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，行文紧凑，笔墨挥洒自如，令读者兴趣盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成。
接着就该是行动起来一起移山，谁料到愚公的妻子先产生了怀疑，产生了波折，而所疑虑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体的问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。
经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料半路跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟就了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
在一个仅有三百余字的简单故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。
一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》的故事本身简单，但由于在情节处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。
解决矛质，没有简单化，愚公说服他的妻子，不是以空话大话压的福气，而是靠大家来拿出办法；驳倒智叟，不是空泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言。
正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，智叟被愚公驳得哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
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