1楼：匿名用户
是好事啊··我刚查过最权威的解梦，意思是：红色是热情的象征，红衣服，红鞋子，拎着红皮箱，均是走红运的表示。
在恋爱、工作各方面都会变得积极起来，有很好的运势。
祝贺你，
普通话考试作文 谈谈服饰 急需！！ 10
2楼：晓龙修理
写作思路：说一说服饰根据时代的变迁它有什么样的变化，以前是什么样的，现在有什么样的，你觉得应该穿着什么样的服饰才是得体的，你自己对待服饰有什么样的追求。
正文：
当今大学生中出现了这样一些现象：一种是，一味的追求服装上的名牌，穿衣不再是为了御寒取暖，而是为了追逐物质上的享受。另一种，就是崇尚个性，怎么穿独特就怎么穿。
首先我想说的是，这两种现象都不是好现象。或许这是大学生的价值观的转变，但我认为是不正确的。对于服饰，穿着要自己穿得舒服，也是发挥了它的穿衣功效。因此不能只追求流行、前卫、个性。
其次，对于服饰，不在于外在的价码多高。而在于它要符合你的年龄，你的风格。你就是你，一件衣裳要符合你的这个年龄。
每个人都会经历童年、少年、青年、中年、老年等不同的年龄阶段。当你是个小孩子，就要穿童装，尽显小孩的朝气与活力。
再长大一些了，上学了，就要穿学生装，要有学生的样子。记得我上小学的时候，总是扎着一个高高的马尾辫子，戴着红领巾，背着书包上学去。
等到人到中年，就对服饰的要求更加的苛刻了，服饰不再是要得体，而且还要符合你的社会身份、出席场合等等。当进入老年期时，我想舒服应该是最重要的吧。
再次，服饰要符合你的身份。你是一个学生就要有学生的样子，着装要整洁大方。你如果是一名老师，就要为人师表。
你是一名业务员，如果去商谈业务你就必须穿得西装革履，为的是给对方留下一个好印象。
上述内容就是我对服饰的一些看法，总结来说，服饰要得体、舒服、适合自己的身份、年龄、场合……只有在服饰上注意了以上几点，才能更好地融入社会，更好的发展，闯出自己的一片天！
3楼：匿名用户
人活在世上，就离不开衣食住行。可见，衣是排在第一位的。一个人的衣着可以体现一个人的身份、地位和品味，而更重要的就是，衣着还可以体现一个人的精神风貌。
俗话说，三分长相，七分打扮。服饰，也因此成为了女性永恒不变的话题。
随着时代的进步，科技的发展，人民的生活水平也在不断地提高，而人们也越来越注重自己的衣着打扮。而随着商品经济的发展，服装的款式也越来越琳琅满目，让人看得眼花缭乱。现在，越来越多的人为了追逐潮流上街购物。
在大学校园里，随处都可以发现处处攀比的学生。他们不仅吃喝讲究上档次，穿着也讲究名牌。一双鞋子甚至可能上千元。
作为一名女大学生，我当然也注重我的衣着打扮，只是我对服饰没有什么特殊的要求，只要穿着舒服就可以了。我的家庭条件一般，名牌服饰寥寥无几。但是，我并不认为这是一件丢人的事。
现在大部分大学生花的还是父母的血汗钱。我觉得一双鞋子要花上千元，那是一种奢侈的享受，还不适合我们这些还没有支付能力的穷学生。我们要尊重和珍惜父母为我们的付出。
所以，我认为只要我穿着讲究得体，干净整洁，看起来有精神，就可以了。没有必要去和别人攀比衣着服饰。但是，我也不反对追求名牌。
毕竟，名牌更有质量保证。我们可以等自己出来工作赚钱以后，再来享受也不迟。到那时，我们再来追求名牌服饰，就是我们追求高质量的生活的表现了。
4楼：雨xiu悠悠
我开始的时候可以谈。谈谈服饰对我们的。日常生活的重要性。然后再讲服饰的产生过程，最后讲。大家离不开服饰的原因。
服装的文化意义
5楼：暮夏浅眠
我国素有“衣冠古国”的美誉。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化，服饰文化作为我国优秀传统民族文化的重要组成部分，反映着当时的社会发展状况和人们的精神价值追求及思想文化底蕴。
郭沫若说：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”我国传统服饰经过历代的积累和交融，不断丰富和发展，融合不同时期人们的美学思想和审美情趣，形成中华民族特有的服饰文化系统。
民族服装除了具备保护人类身体的自然属性外，还具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性，是民族文化的重要组成部分。
6楼：旱冰草
多姿多彩的中国服装文化
服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。
按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了。尤其在中国，自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。
促使服装发挥它的功能，达到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。
古代**对全天下的人，都有规定的服色，尤其，天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，他们几乎是穿着**，因穿**的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此**服色强烈地影响一般的流行服色。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响**服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：
礼服、朝服、常服叁类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。
苗族服饰简介
7楼：匿名用户
苗族服饰，苗语叫"呕欠"，主要由童装、便装、盛装组成，"盛装"苗语叫"呕欠嘎给希"，即"升底衣服"，" 呕欠涛"苗语称谓即"银衣"，下穿百褶裙，前后有围腰。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。
银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。
黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。
女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。
扩展资料：
1、纷繁复杂的苗族服饰分为几大类别：
湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣。
黔东型，流行于黔东南。**多为青色土布衣裤，包青头帕。**以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料。
黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。**上衣多披披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。
海南型，流行于海南省。**多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。
2、苗族服饰特点：
从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为"穿在身上的史诗"。
从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。
从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。
从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。
8楼：飘零下线
苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。
苗族服饰分为童装，**和**。苗族**的色彩和装饰较单调，不及**鲜艳与丰富。**又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳。
1、从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。
2、从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。
3、从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。
4、从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。
5、从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。
6、从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。
除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。
下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特魅力。
服饰分类：
苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。清代《百苗图》所载，凡八十三种，有考察资料称百余种。
纷繁复杂的苗族服饰分为五大类别：
1、湘西型。
2、黔东型。
3、川黔滇型。
4、黔中南型。
5、海南型。
9楼：匿名用户
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。
苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。
苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而不同，并且有地区差别，但都保持一种从古至今的传统款式。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。
便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。
服饰用料则以居住地出产的原料为主，多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织而成。苗族男子的装束则比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
我们所说的苗族服装的款式多样，主要是指苗族女性的节日盛装或者叫礼服。苗族服装按地域可分为五种型制：黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五种。
黔东南苗族服饰：流传于贵州黔东南苗族侗族自治州的16个县市和都匀、荔波、三都、兴仁、安顺，广西融水、三江等区域。上衣有大领对襟或右衽半身。
百褶裙长短不一，佩戴各式围腰和绑腿。发髻也有较大差异。黔东南苗族服饰大约有30多种款式。
黔中南苗族服饰：主要流行于贵阳、龙里、贵定、惠水、平坝、安顺、平塘、罗甸，云南的丘北、文山、麻栗和广西隆林等地。其特点是以黑、白、蓝色线绣衣裙或蜡染。
大领对襟开，百褶裙，包头帕或头巾，髻发。黔中南苗族服饰有5种款式。
川黔滇苗族服饰：主要在川南、黔西、黔西北和滇东北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服饰色彩较浅，蜡染工艺普遍。服饰和发型多种多样。
湘西苗族服饰：主要在湘西土家族苗族自治州、贵州松桃、四川秀山、酉阳、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩头帕和变型式样，服饰亦有8种。
海南苗族服饰：由于海南苗族受当地黎族服饰的影响，苗女穿右偏襟长及膝部的长衫，仅一扣，无领，蜡染短裙，以黑、红色为主，花纹较少，束发，包一绣图案花纹的头巾，外面再盖一条绣有花边的尖角头帕，套上一条红带子垂在背后，显出与其他地区的苗族服饰的非常不同。
苗族没有文字，她把服饰作为载体，因而苗族服装不仅具有实用价值、很高的美感或观赏价值、很深的文化内涵，它还有很高的制作工艺水平。苗族的蜡染和刺绣艺术就代表了苗族服装的制作艺术。苗族的蜡染工艺已有千年历史，一般的苗族蜡染是先在整块的布上绘制各种图案，然后再进行染制。
苗族刺绣技法多样，图案丰富。据统计，苗绣技法多达十二种，有平绣、挑花、锁绣、堆花、贴布、打籽绣、钉线绣、辫绣、绉绣、锡绣、马尾绣等；色调主要有两种，一种是红色调，一种是紫色调，底部基本上都是黑色；图案也是极为丰富的，有各种花卉、稻谷、鱼、鸟、龙、凤，自然界里有的都能用来作为图案绣在衣服上，还有很多刺绣图案把传说故事都用在里边。苗族刺绣的使用主要是作为苗族服装中头巾、衣领、衽襟、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣摆、腰带、围腰、裙子、裙片、裹腿布巾、鞋子等部位的装饰。
苗族服饰的图案，是穿在身上的一部民族史书：褶裙上的彩色线条，是一条条河流，一条条山路；背牌上的回环式方形纹，是曾经拥有的城市，有街道、城墙、角楼；那披肩上的云纹、水纹、棱形纹，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土；花带上的“马”字纹和水波纹，是苗族祖先迁徙时万马奔腾过江河的壮观气势……
苗族在历史的长河中创造了绚丽多姿,色彩斑斓的独特服饰；它把我们带入了苗族的历史博物馆，向我们讲述着那美丽动人的“蝴蝶妈妈”的故事
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