1楼：迷人少女
狂人实际上并没有疯，只不过在其他愚昧的群众面前，他的所作所为让大家觉得他疯了。
他对于现在将被食于人的现实正在作出努力，他没有放弃去挖掘事实的真相并且作出分析，他不断想去改变，揭示自己的所见所闻。
狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。结果是被封建统治者**了。
2楼：就是来试试
个人以为是因为妹妹被吃开始疯的，但疯子自有他的疯逻辑，正因为逻辑与当时正常人不同，却恰恰是真人的逻辑
狂人日记 中狂人的最后结局如何?
3楼：匿名用户
没有被吃 在《狂人日记》这部作品中，“狂人”被鲁迅先生描写成一个患有一种精神性疾病“**狂”的人。“狂人”由此得名。 没有被吃 疯的意思 .
狂人是什么意思?
4楼：高楼居士
狂人是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人。版
本意为“疯子，精神不正常者”权，是贬义。
但，现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。
如“工作狂”，指“对工作，尽心尽力，废寝忘食，达到一个极度状态的人”。
其英文为“madman”。
5楼：剑雨留香
当今社会真正的狂人就如同那个"狂"字---审时度势在犬科动物和王者之间改变角色,终究会成为狂人!!!
6楼：零℃微风
性格扭曲，放荡不羁的似人非人的人
7楼：
我的理解，就是没有办法控制的人.
8楼：希特勒
像希特勒一样的天才就是狂人
狂人日记里的狂人是不是真的疯了 10
9楼：匿名用户
这只能说是一种狂想，它的现实主义在于对封建礼教的批判。也许是曾经从医的缘故，鲁迅在作品中，将自己变成了那所谓的狂人，狂人真的疯了吗，当然没有，原因在于他对于现在将”被食于人“的现实正在作出努力，他没有放弃去挖掘事实的真相并且作出分析，他不断想去改变，揭示自己的所见所闻，试问如果他真的疯了，怎么懂得去书中寻找答案，发现那“吃人”的事实。鲁迅以一位精神病患者的角度来看这个社会，引领读者，将自己那狂想化的思想承载于这位狂人身上，暗示了吃人礼教带给人的危害，狂人真正所代表的是勇于冲破礼法的勇士，也是鲁迅思想的化身，只为冲出这死寂般的黑水，还长江黄河一片清澈与宁静。
10楼：灿烂的
通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
11楼：手机用户
no,he isn`t.
12楼：赵斌杞语柳
不是的，当时社会黑暗和险恶，所做所为都是要把人吞下肚里，仁义道德是吃人的，正义礼仪是吃人，吃人的社会，一代一代的人都把下一代也调教成吃人的人
.所谓“狂人”其实是指在当时社会以清醒的头脑，勇敢的行为去指出“人吃人”这一弊病的一位仁人志士的代表。
《狂人日记》讲的是什么内容啊？
13楼：荭尘莋秀
鲁迅的《狂人日记》通过被**者“狂
人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
14楼：阿笨
《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，**以第一人称的口吻叙述了一个“狂人
”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。
他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。**中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
15楼：匿名用户
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。
（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）
其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的**中，有一些作品不像《阿q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识。以《狂人日记》来看，**开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
**一开场，登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，意识走向判断。
依此分析的路子，使之贯串整部**，都不难得出意识流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部**，简单说，《狂人日记》是一部意识性**。
再次，在**的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。
在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有**解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“**狂”这类患者的共同特征。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如**中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识。
从**的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到**所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。
而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示**并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述。
所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的意识“多疑”。
经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部**可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征的**。
问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？
这也是要谈的第二个条件。
鲁迅先生是一个具有强烈的自我意识并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中。鲁迅曾一再强调作品中的自我意识：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。
”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神意识世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识融一。
前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种意识融入其中。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问。
对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪。”“《狂人日记》中，那种‘**狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’。
”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的革命民主主义者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化。”