1楼：匿名用户
以宅星入中宫，看四绿位落在何处，再以元运或流年如中宫，若一白和宅星之四绿同在一处，即是一四同宫。又以不变者观之，巽即东南文昌四绿位，如是坤宅，则巽宫即一四同宫
2楼：园墨
一四同宫，此宫为发科之地，文昌旺，所谓四一同宫科发之名。
四属木巽卦，一属水坎卦，水能生木，木入坎宫代表凤池身贵，声名显赫。
不过由于现在是八运，一和四都是失令星，所以一四同宫现在为四荡一淫。四星飞入巽卦，巽代表风，风代表荡。一白属水，水代表淫荡。所以一四代表淫荡。
这只是理气，还要配合峦头，没有峦头催旺一四的话，是不会应验任何事的。每一宅都会有不利的宫位，但你不去动他和放一些催旺此理气的物件，根本不会理会。
3楼：有什么事别爱我
一四同宫发科名之显，就是在流年一白桃花位放四支富贵竹，在四绿文昌位放一杯水，对读书有帮助。 又九宫飞星在向星和流年星一四位就高中状元。
4楼：匿名用户
一是贪狼星，四是文曲星，一四同宫准发科甲
艮宅坎位得一四同宫是什么意思风水学
5楼：仙剑蝶依
艮=东北；坎=北
以宅星入中宫，看四绿位落在何处，再以元运或流年如中宫，若一白和宅星之四绿同在一处，即是一四同宫。又以不变者观之，巽即东南文昌四绿位，如是坤宅，则巽宫即一四同宫、
风水是什么意思？
6楼：戴悦章佳吉敏
流传至今，“风水”不仅是一种择吉避凶的术数，它已经成为一种
传统文化
现象，一种广泛流传的民俗。如果我们继承得法，它完全可以成为一门关于环境与人的
学问。那么，对“风水”的内涵，
古今学者
又是如何认识的呢？
风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故“舆”是假借以代表地物，因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。
“风水的核心便是探求建筑的择地，
方位、布局与
天道自然
、人类命运
的协调关系。它将中国古老哲学命题‘天人合一’等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，而是注意人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间布置，无不遵从某种图案与秩序——天的秩序、地的秩序、人体的秩序。
如此，人才能与住屋、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。（参见何晓昕著《风水探源》）”
“按笔者多年的研究心得，这门所谓的风水，如果用现代化的字眼叫，应该叫做‘地球磁场与人类关系学’。以内容来说，风水这一学问分成两大部分，一部分是讲究
峦头形势，另一部分讲究方位理气。”（《住宅风水堪吉凶》前言）然而，这种观点并没有得到风水界的同行认可，因风水的内涵太深邃广博了，它所涉猎的范围除
地球与人类
以外，还遍及整个宇宙之间的许多方方面面，是“地球磁场与人类关系学”远远不能包容的。
风水是古人对
居住环境
进行选择和处理的一门学问，但究竟为什么古人将此称为“风水”，却众说不一。
风水术是
古代术数的一种，阴阳辩证乃所有术数类的理论基础，风水术也不例外。水是任何生命不可缺少的，河流犹如人体内流动的血液；有阳必有阴，人体中除血液外还有一样东西非常重要，
中医学把它称为“气”，指人体各种机能活动的动力。由此可见，这种似乎看不见摸不着的“气”，对人体是何等重要；根据宇宙全息统一
规律，大地既有如人之血液的河流，必然就有与人之“气”对应的大地之气。故而，晋代风水鼻祖
郭璞的《
葬书》开宗明义就说：“葬者，乘
生气也。......生气行平地中，发而生乎万物。”可见，“生气”是在地中运行着的，能促使万物奋发向上，由宇宙辐射而来的一种高能物质。
既然“生气”如此重要，如何察之、用之？气之来有水以导之；气之止有水以界之；气之聚无风以散之；要得水、要
藏风，得水
为上、藏风次之。所以郭璞说：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”由于“生气”的来与止、聚与散，无不与“风、水”有关，故此古人才将研究如何利用大地之“生气”的这门术数，称之为“风水”。
7楼：北京创典文化
原本是相地之术，创始人是九天玄女，战国时期开始完善。风水的核心在于人和大自然的和谐，是一门历史悠久的悬术，也称青鸟、青囊，是可以助人们吉祥如意，家庭兴旺，发达安康的好地方。
8楼：纵恒诺珍
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。
行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。
人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。
父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
原理都是一样的，都为了聚气而选择环境。
究竟什么是“一四同宫”呢？
9楼：手机用户
根据风水学的玄空紫白诀所谓，认为一白及四绿这两星遇合，便主文章悬连，青云得路！因为四绿为文昌之神，职司禄位；而一白为官星之处，主宰文章词科，故此一四同宫，准 发科名之应，号为青云得路。
因此之故，在和十多年间，直至2003年为止，书桌及书房宜在东南方或西方，因为这两个方位正是一四同宫之处！
以上所谈的是元运文昌，而元运是每二十年转变一次。
若以长期发展来说，书桌或书房当然是应该摆在元运文昌方；但若想短期内能够收效，即俗语所谓催谷，那便要选取年运文昌方了！
10楼：骑兰皮乙
一四同宫，此宫为发科之地，文昌旺，所谓四一同宫科发之名。
四属木巽卦，一属水坎卦，水能生木，木入坎宫代表凤池身贵，声名显赫。
不过由于现在是八运，一和四都是失令星，所以一四同宫现在为四荡一淫。四星飞入巽卦，巽代表风，风代表荡。一白属水，水代表淫荡。所以一四代表淫荡。
这只是理气，还要配合峦头，没有峦头催旺一四的话，是不会应验任何事的。每一宅都会有不利的宫位，但你不去动他和放一些催旺此理气的物件，根本不会理会。
请问风水中的“宫”是指什么，是什么意思，有什么呢？？？
11楼：匿名用户
奇门用天干，隐了十二地支，但是奇门的作用时刻没有离开地支。先看古人的风水三合局，如申子辰和局，明显的在奇门中由坤宫到坎宫，然后到巽宫的路线，可是古人给咱们少了写了两宫，也就是乾宫和艮宫，查看所有地支藏干，唯有申金，亥水，子水，丑土，辰土中藏有水【不管阴干阳干水】，所以说水局的合成是有申亥子丑辰组成，换句话说，奇门中要有坤。乾。
坎。艮。巽组成，在这一线没有空亡，风水局才成立。
换句话说奇门**，用神和坐标宫在一线上没有空亡，应吉应凶才大，空亡不是象张志春说的，开门空亡不是关门就是要关门，我想大家都碰到过用神空亡照样应吉的。那是因为本来应凶的风水，因为空亡断线应吉啦。。。。略说一二，各自参悟吧。。
12楼：匿名用户
妻宫重并, "有重婚,这是说婚姻不能到白头."
子媳虚花，"求子难,虚似水中月,镜中花."
业不招命, "自家立业,创业容易守成难.与人做事，恩中却招怨."
以上均属下下签,命数并非定数,每日积德修善,做事谨小慎微,淡看财来财去,待人真诚正直.方为破解之法.
风水是什么意思
13楼：狗比人忠
风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个文化问题，特别是“风水”中有些问题是需要拨乱反正，以正视听。
很多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中，把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信，就像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了。风水就是一种文化，它是古代沿袭至今的一种文化现象。
14楼：吉日良辰吧委会
风水是什么意思，简单地说就是人体外环境，与人体内环境风水互为因果；
风水是什么意思，风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。
如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。
风水是什么意思，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会源源不断的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。
风水是什么意思。要真正明白风水，《人体生物节律学》与《科学风水解密》必备。
15楼：匿名用户
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
古文出处：
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风水学又有阳宅和阴宅之分。
详细解释：
1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
2.风寒与湿气。
北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
3.风光，风景。
唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”
4.指遥远而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。
迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今**·汪信之一死救全家》：
“此间 武彊山 广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：
‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。
是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。
”6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
7.比喻情势。
元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。
” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”
风水学中的青龙头是什么意思,风水学中“白虎”是什么意思 风水学中“青龙
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