1楼：北京理工大学出版社
东汉光武帝刘秀，史称“高祖九世之孙”，但是已经历了数代，由嫡系转而旁系，只能说他是西汉宗室。
王莽曾于公元8年称帝，改国号为“新”，刘氏皇权的统治被中断了。所以刘秀即位，才又续上刘氏皇权的系统，这就是东汉光武帝刘秀即位的一大政治特色。
刘秀是东汉的第一位皇帝，以维护刘氏皇权正统起家，以维持刘氏正统而即帝位，又以维护刘氏正统而终，总其一生，生于末世，以种种权术平乱世，兴一统，以旁系而继嫡系正统，是政治圈中善于纵横捭阖的人物。
公元54年，富平侯张纯联系了一些**，上书建议光武帝封禅山。当时光武帝并没有同意，但是3年之后，刘秀却一反常态，决心到泰山封禅。大约是他想到真的必须安排后事了，才马上想到泰山封禅。
并且亲自寻找封禅的理由。
据《后汉书·祭祀》记载：三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。
诚善用之，奸伪不萌”。感此文，乃诏松等复案索《河洛》谶文言九世封禅事者。松等列奏，乃许焉。
“赤刘之九”指刘秀。按汉代传说，刘邦是赤帝子化身。按阴阳五行说，汉为火德，火即赤，赤刘即刘邦。
刘秀说是刘邦的九世孙，《河图会昌符》的整体之意是：刘秀应该上泰山封禅，如不利用这个机会，于皇位继承无益，若能认真利用，一切奸谋都可以防止。
公元57年，刘秀的车驾从洛阳出发，到达山东曲阜，汉王朝的宗室和孔子的后裔朝见刘秀并表示祝贺，刘秀也到孔子故居向孔氏后裔赐酒肉。又从曲阜出发，到达泰山奉高。
刘秀来泰山封禅，随从的贵族、**甚多。大家在山下斋戒的同时，做封禅的准备：增加山上庙观中的道士，准备石刻，安置封禅坛。
关于封禅石料，光武帝女婿黄门郎梁松有一个长长的账单，据马第伯《封禅仪记》说，石料计有：石二枚，状博平，圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也。
时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二尺，广二尺，厚尺半所，四枚。检石长三尺，广六寸，状如封箧。
长检十枚。一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚二寸，名曰立石。一枚，刻文字，纪功德。
刘秀登泰山设坛祭天，举行封禅大典。刘秀上泰山之前，先派石工在泰山刻石。这块刻石虽未保存下来，但刻石文却完整地保存在《后汉书》中。
刘秀在泰山下东南方举火焚柴，加牲畜于火上，叫做柴祭。随后登山，刘秀居车，诸大臣步从。中午以后，刘秀到达山顶。
下午，待诸大臣陆续登上山顶之后，开始举行祭天仪式。此外，刘秀还着力强调自己治国平天下的功绩。
仪式结束时，诸大臣及随从山呼万岁，山鸣谷应，十分壮观。当时，天有微云，从山下看山上，山顶在云雾之中，山顶上的人则不觉身在云中，山上山下的人互相称说，颇有神秘之感。
仪式结束之后，天色将晚。刘秀命令随从百官依次下山。刘秀自己则由数百人簇拥率先乘车而返。因为山道窄小，互相推挤，队伍绵延近20里。
天黑后，人们举着火把在崎岖陡峭的山道上蜿蜒而下。黑夜之中，面临高崖深谷，脚踏石响，不免胆战心惊。有的大臣饥肠辘辘，口中呻吟不绝。
刘秀于深夜回到山下，而大臣则至第二天天亮后才下山完毕。在夜间下山的途中，一些年老体弱的**走得上气不接下气，无可奈何地瘫倒在岩石下。天亮后，刘秀派太医们一一去问候。
刘秀下山之后，认为封禅顺利，兴高采烈地对臣僚们说：“昨天上山的时候，我的车子要快行，又怕催逼了前边的人；要停止，又怕踩踏了后边的人。一路上道路险峻，危险异常，真担心上不了山。
幸亏我身体好，不觉劳累。只是你们诸位露宿缺饮，辛苦了。不过，我们这次封禅，无一人生病，那也是老天爷的保佑哩！
”刘秀在山下稍事休息之后，到梁父山举行祭地仪式，完成了全部封禅活动。
从文献记载可知，当时已经有“刻辞碑”。光武帝在泰山所立之石为已经定型的刻辞碑。其碑有序无铭，一共刻有687字，其字数明显多于前代任何一处石刻。
其立碑地点记载得也很明确，是立于光武帝封禅坛以南约7米处。石刻
皇帝封禅有哪些步骤？
2楼：百度用户
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。
春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说：古代封泰山、禅梁父者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。
马端临则认为“七十二家”的说法，是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜。
进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。 封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。
据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。
这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治阶级用处更大。 封禅的仪式不但复杂，而且神秘。
传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。这里不能一一列举，只能举几个例子。
秦始皇准备封禅时，他召集儒生博士七十人于泰山下，问封禅的礼仪。儒生众说纷纭，有的说，古代天子封禅坐“蒲车”，以免损伤泰山的土石草木；有的说，要“扫地而祠，席用葅秸”。秦始皇认为这些话都是胡诌，难以施行，因此绌儒生，自定封禅的仪式。
他乘车从泰山南坡上至山顶，“立石颂德，明其得封”，然后从山北坡下，禅于梁父山，礼节类似太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而记。秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。现今泰山上的五大夫松，据说是明朝人重新栽种的，已不是秦始皇避雨时的松树了。
秦始皇封禅，是一封一禅。汉武帝封禅，则是两封两禅。他在封禅前，也曾经召集儒生讨论。
这些儒生也不懂得封禅的礼仪，一人一个说法，难以施行。汉武帝把准备好的“封祠器”让他们看，他们又“拘于诗书古文”，说“不与古同”。不同在什么地方，怎样才与古同，谁也说不出来。
于是汉武帝自定封禅礼仪，他到梁父山祭地，在泰山下东方，设坛祭天。坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。礼毕，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，再次祭天。
第二日从北山坡下，在泰山下的肃然山再次祭地，如祭后土礼。祭时用江淮一带所产的一茅三脊草，各地珍贵的飞禽走兽及白雉诸物，并以五色土益杂封。在隆重的乐声中，汉武帝身穿黄色衣服，亲自跪拜。
封禅毕，他下诏改元，并令诸侯在泰山下“治邸”。以后历代封禅，基本上与此类同，但细节各异。 中国封建时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。
想封禅而未果的，有魏明帝、（刘）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，合祭天地。
嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天祈谷。明朝郊祭时“陈户口钱谷籍于坛下”。清朝时也在天坛祭天祈谷。
进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏征进谏说：“陛下东封，万国咸萃”，“须千乘万骑，供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给？
”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：
“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣。
” 既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷？答案很简单，因为封禅有维护封建统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下几点：
第一，告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。一般都是“受命然后得封禅”，即易姓之主才能改封，中兴之主只能修封。东汉光武帝时本想修封，梁松力争“以为必改，乃当天意”，光武帝受了他的意见，进行改封。
但未因此得到什么祥瑞，于是追究梁松的责任，把他杀了。 第二，封禅可以****。历来封建统治者认为封禅是“太平盛世”的事，即“封禅以告太平也”，有德政的皇帝才有资格封禅。
因此，谁封禅就意味着他有政绩。封禅又是颂扬皇帝“功德”的机会，汉武帝在封坛上树起三丈一尺高的大石碑，上刻：“事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。
四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。” 第三，封禅可以“夸示夷狄”。封禅时有“夷狄”首领参加，可以向他们夸示王朝的太平、富裕、受天保佑等。
宋朝的宰相曾率领文武百官、蕃夷僧道两万余人，请求真宗封禅。真宗无力收复幽、蓟失地，就想通过封禅，“镇服四海，夸示夷狄”，洗刷失地之耻。 第四，封禅能成“仙”。
据说黄帝因封禅而成“仙”。秦始皇、汉武帝都热衷于求仙药，他们“封泰山，本因好仙，信方士之言”，想得到仙丹，长生不老。就连光武帝封泰山，改元易号，也是“其意在久生，不言而自见矣”。
不能长生不死，至少也想延年益寿。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐于举行的。
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有哪些皇帝经历过在泰山封禅？
3楼：长老制
古代盛世，帝王去泰山封禅，是无比荣耀的事。但两千年封建史，真正去封禅的帝王，却一共只有六位。
先看看封禅是干什么的。“封”是用土来建祭坛，用来祭天，之所以选在泰山，是因为古人认为泰山最高，离神仙最近；还有一种解释是要弄个匣子，把祭文、印玺之类的“封”起来，对外界保密。“禅”是开辟土地的意思，在祭祀典礼上，划出一块土地用来祭祀地神。
“封”是祭天，“禅”是祭地，放在一起就是祭祀天地。一般认为，只有天下太平才可以封禅，向天地报告功业。这种大场面，只有在天下第一神山泰山举行。
但是如此神圣的场面，为什么没几个帝王做过呢？甚至到后来，封禅这个词，完全就臭掉了。
第一位封禅的是秦始皇。因为之前没人搞过，不知道流程啥样的，就召集齐鲁儒生七十余人商量。儒生们认为车轮子都要包起来，以免伤害了草木，然后扫地祭祀，流程极为简单。
秦始皇拒绝了，他首先在山上修路，立碑祭祀，然后到附近的梁父山行了禅礼。整个过程对外保密，因此没人知道他祭祀的时候发生了什么。
秦始皇封禅一直被后世非议。首先是他拒绝了儒生的建议，得罪了文人；在山上祭祀的时候，遇上大雨，遭到耻笑；关键是，秦始皇封禅后，秦国很快就灭亡了。因此，封禅这个事，从一开始名声就不好。
第二位封禅的是汉武帝。汉武帝似乎特别喜欢泰山，一生去过8次。他问儒生们封禅流程，大家都说不出来，他便决定用祭祀太一神的礼仪。
第一次封禅，只带了几个大臣，在泰山之巅举行封礼。第二次只带了一个人，是霍去病的儿子，因为霍将军下山后立即暴病而亡，没人知道他是怎么祭祀的。
第三位是光武帝刘秀。他派役夫1500人修山路，驺骑3000人在登封台上垒石头。提前十五天斋戒，祭天礼毕，更衣行封礼，然后禅梁父山。
第四位是唐高宗。大致程序跟光武帝差不多，只是场面大一些。
第五位是唐玄宗。他认为开元盛世，国力空前昌盛，封禅的目的是为天下苍生祈福。因此不仅不再保密封禅诰文，还将封禅诰文宣告天下。也就是从这次开始，外界才知道皇上在山上是怎么封禅的。
第六次是宋真宗。他为了制造神秘感，自己导演了一幕“天书从天而降”的闹剧，让人笑掉大牙。从那以后，泰山封禅就是越来越丢人，也就没有人愿意去了。
到明朝时期，朱元璋取消了泰山的封号，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀，官方再也没有封禅活动。
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