1楼：叮叮小喵儿
越来越多的迹象表明，尧舜禹禅让的故事可能是一个千古**。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。然而这种说法有多少真实性呢？
主张禅让说法的，主要是后世的儒家学者，最早记载的是孔子及其**所著的《尚书》。然而，儒学家终究不是史学家，儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等，因此极力推崇所谓的“大同”社会。
对“禅让”持截然相反观点的有《韩非子》和《竹书纪年》。《韩非子·说疑》中记载说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《竹书纪年》中说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
大家都知道韩非子是法家思想的代表者，法家可不会虚构什么理想的社会；《竹书纪年》是战国时期魏国的史书，比司马迁的《史记》要早几百年，而且是国家正史（《史记》并不是国家正史）。司马迁在《史记》中引用《尚书》记载了禅让的故事，然而，一些史料，特别是甲骨文的大量发现，证明《史记》中有很多错误之处。相反，甲骨文的记录与《竹书纪年》的内容惊人一致。
尧舜时代以前已形成子传父业的传统，不可能到了尧舜突然来个“禅让”，据记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。从以上帝传谱系来看，基本上是子传父业，尧也是黄帝的后代，因其兄挚昏庸无道才被诸侯立为君主的。而禹以后，就是公认的“家天下”，因此，历史上出现这样一个“禅让”的真空时期，也不于理不通的。
尧、舜、禹是禅让还是篡权
2楼：百度用户
越来越多的迹象表明，尧舜禹禅让的故事可能是一个千古**。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。然而这种说法有多少真实性呢？
主张禅让说法的，主要是后世的儒家学者，最早记载的是孔子及其**所著的《尚书》。然而，儒学家终究不是史学家，儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等，因此极力推崇所谓的“大同”社会。
对“禅让”持截然相反观点的有《韩非子》和《竹书纪年》。《韩非子·说疑》中记载说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《竹书纪年》中说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
大家都知道韩非子是法家思想的代表者，法家可不会虚构什么理想的社会；《竹书纪年》是战国时期魏国的史书，比司马迁的《史记》要早几百年，而且是国家正史（《史记》并不是国家正史）。司马迁在《史记》中引用《尚书》记载了禅让的故事，然而，一些史料，特别是甲骨文的大量发现，证明《史记》中有很多错误之处。相反，甲骨文的记录与《竹书纪年》的内容惊人一致。
尧舜时代以前已形成子传父业的传统，不可能到了尧舜突然来个“禅让”，据记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。从以上帝传谱系来看，基本上是子传父业，尧也是黄帝的后代，因其兄挚昏庸无道才被诸侯立为君主的。而禹以后，就是公认的“家天下”，因此，历史上出现这样一个“禅让”的真空时期，也不于理不通的。
黄帝颛顼帝喾尧舜禹
再来看看五帝的关系：
从上图可以清晰地看出黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的血缘关系，只不过舜是黄帝孙子的孙子的孙子的孙子，而且后来多半是旁支，到他这一代时，也就是普通老百姓了，就象我们说自己是炎黄子孙一样，将《史记》的说法就是“自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。所以，在舜之前都是父子（叔侄）相传，如果在舜之前也都是禅让的话，那么“禅让”还有一点可信度。后来尧“禅让”给舜，舜“禅让”给禹，禹之后就是父子相传的家天下。
所以，这两次仅有的“禅让”放在历史的长河之中，很难站得住脚。
可笑的是，尧舜禹如此充满血腥的“禅让”，后世之人纷纷效仿。历史上共记载了十次“禅让”事件，除上述两次外，还有以下八次：8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽；220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎；420年，东晋恭帝司马德文禅让给南朝宋武帝刘裕；479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成；502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍；557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先；581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚。
其中曹丕在接受汉献帝“禅让”后脱口而出了一句话:“舜禹受禅，我今方知”，可见后世英雄早已看透了尧舜禅让“作秀”的真相，不过没有人说破而已。
近年来考古发掘表明，尧、舜、禹的时代很可能贫富分化已非常严重，已经迈入阶级社会，从墓葬规制和陪葬品的多寡可以清晰的看出不同的等级。比尧、舜、禹时代还早3000多年的西水坡和城头山遗址，都发现了人殉，人殉是人类迈入阶级社会的重要标志。而就算仍处于原始社会，连猴群产生猴王都难免经过一番争斗；丢一根骨头，几只狗都要拼命去争抢，禅让的传说实在太温文尔雅，太过理想化了。
尧、舜、禹三代君位相传，与其说是不切实际的禅让，不如说是摄政官和君主的儿子之间的权力斗争。即便在传说中，帝舜和大禹经常会聚诸侯，发动战争，甚至斩杀不肯从命的重臣，其权威之重，权力之大，权限之广，也并非原始社会的部族联盟长所能够拥有的。
因此，我判断尧舜禹“禅让”是儒生们改编的一些美好的、理想化的故事。其实，我认为即使篡权，舜和禹也都是圣人，是明君。就象李世民一样，他通过暴力手段杀兄、射弟、逼父，用最血腥的方式夺取政权，但他开创了一个新的时代，造福于黎民百姓，后人还是一样的称颂他。
还有韩非子提到的商汤和周武王，都是弑君之臣，但都被万世敬仰，因此，这些儒生们不必为这样的现实作掩饰。
希望更多的考古发掘找到更有力和更直接的证据，来证明尧舜禹是禅让还是篡权。
3楼：匿名用户
是禅让。
尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，成为五千年治国的国家哲学。
禅让（拼音：shàn ràng），是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。
中国上古五帝时代（公元前2337年—公元前2110年，相当于“中原龙山文化”的后半期。年代数据参见词条“三皇五帝年表”，下同）产生中国领导人的制度。
在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，国家最高领导人在风姓家族中产生。
该制度于公元前2338年被废除。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。
黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于黄帝的孙子颛顼；颛顼先传位于嫡长子（称“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承，帝喾是黄帝的曾孙；帝喾传位于儿子帝挚；帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。
扩展资料：
中国历史王朝禅位第一次顺序（公元前202年—589年）
汉朝（公元前202年—220年）220年，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕
曹魏（220年—265年）265年，魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎
晋朝（266年—420年）420年，晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕
南朝宋（420年—479年）479年，宋顺帝刘准禅让给齐高帝萧道成
南齐（479年—502年）502年，齐和帝萧宝融禅让给梁武帝萧衍
梁朝（502年—557年）557年，梁敬帝萧方智禅让给陈武帝陈霸先
陈朝（557年—589年）589年，陈朝灭亡
中国历史王朝禅位第二次顺序（386年—923年）
元魏（386年—557年）557年，魏恭帝拓跋廓禅让给周孝闵帝宇文觉
北周（386年—557年）581年，周静帝宇文衍禅让给隋文帝杨坚
隋朝（386年—557年）618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊
唐朝（618年—690年）907年，唐哀帝李柷禅让给梁太祖朱温
后梁（907年—923年）923年，后梁灭亡
中国历史王朝禅位第三次顺序（947年—1279年）
后汉（947年—951年）951年，后汉皇太后李三娘下诰将后汉皇位禅让给周太祖郭威
后周（951年—960年）960年，周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤
宋朝（960年—1279年）1279年，宋朝灭亡
尧舜禹时期的王位继承到底是禅让还是逼宫
4楼：暮静雨
尧在bai位七十年后，年纪老了du。他的儿子丹朱很粗zhi野，好**。有人dao推荐丹朱继位，尧专不同意。
后属来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，出生于诸冯（在今山东省境内）。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟然病死在苍梧（今湖南省境内）的途中。
舜死后，禹做了部落联盟的首领。
尧舜“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。