1楼：暮静雨
第一个是苟姓，其实这个姓氏在以前是十分常见的，并且出现的年份非常的早。在春秋战国时期他就已经出现了，在秦汉时期一跃成为了常用姓氏，明朝的时候依旧存在，史书上记载的苟曾是当时的大理寺少卿。有史学家专门对此进行过考证，发现最早的苟姓是黄帝的后人。
但是后来因为跟狗同音，不少后代都慢慢改了姓氏。
第二个是毒，这个词在我们现在看来确实不是什么好字眼，如果遇到这样姓氏的人大概心里也会咯噔一下。
第三个是死姓，出现的时间算是比较晚的，准确的说是在南北朝时期才出现的。在以前汉族人因为深知这个词的意思所以从来没有人叫这个名字，当时鲜卑族跟汉族起了争执，因为他们想要更好的入驻中原，所以换了汉族的姓氏。当时正好是处于战争时期，他们认为死这个字能够显示出他们的军队的气势，可以让汉人听了就害怕，所以当时有一支大概一千多人的队伍统一改了这个姓氏。
第四个是操姓，大家应该知道这个在我们现在看来就是骂人的字，它是在这四种姓氏中出现最早的，是根据殷商时期皇帝封的官职改编来的。因为实在是太难取名字了，而且寓意也不好，所以现在大概只有一万多人还在延续这个姓氏，其余的都改变了，目前可以在南方地区找到一些这个姓氏的人。
中国最难取名的四大姓氏，怎么取怎么尴尬，像是骂人，是哪四大姓氏？
2楼：匿名用户
第一个难取名字的姓氏：操姓
操姓在取名字的时候，相信是非常难于选择的，因为在现代的语境之中，“操”这个字在当作动词的时候，是一个很下流的词，一般的人都不会把这个字挂在嘴边。
在历史上，最早有这个姓氏的记载是在《隋书》中：“（大业十二年）十二月癸未，鄱阳贼操天成举兵反，自号元兴王，建元始兴，攻陷豫章郡。”这里的操天成就是姓操名天成的，而在操氏族谱里，操天成自然就成为了操氏一族的祖先。
如今，操姓族人主要分布在江西、安徽、河南、等地，全国人口普查统计数量大约在1万8000左右，所以，一般情况下，你是很难遇到这个姓氏的人哦！
第二个难取名字的姓氏：苟姓
“苟”因为与“狗”同音，而在人们的口头表达中，跟狗有关的骂人的话，那真的是太多了。
因此，当苟姓的人在取名字的时候，也是比较头疼的事情。即便在日常生活里面，也是很不便的。大家可能有这样的习惯，在称呼一些人的时候，习惯用“小x”或者“老x”或者“x总”。
但是如果你遇到的是苟姓的人，再这么称呼的话，就会闹大笑话了，甚至可能会让对方很不高兴。因为不管是“小苟”或者“老苟”或者“苟总”，听上去都像是在骂对方！
当然了，“苟姓”在历史上也有很多名人的，如苟变、苟晞、苟日新、苟芸慧、苟利军、苟仲文，从春秋战国时期一直到现代，繁衍不息。
第三个难取名字的姓氏：死姓
“死姓”在取名字的时候也是比较难以选择的，因为“死”字本身所包含的不吉利意义，让无数人都唯恐避之不及。
“死姓”不是一个华夏民族炎黄子孙流传下来的姓氏，而是由南北朝时期的鲜卑族拓跋部在施行汉化之后出现的。使用这个姓氏的人口很少，如今大约有1000多人，分布于了河南和宁夏等省，你要是能够遇到“死姓”的人，这样的几率堪比中了头奖。
第四个难取名字的姓氏：毒姓
在中国古代历史上，有很多犯了罪的人，特别是远古时期君主们在面对这些罪人的时候，除了杀戮之外，还会将其后代用一些很卑贱或者很恶毒的字眼去称呼他们，从名誉上打击对方，让其的后人一直处于被惩罚的状态之中。
“毒姓”就是这样的一个很典型的姓氏。相传在唐玄宗时期，太平公主与一个叫做“窦怀贞”联合起来，想要推翻唐玄宗李隆基的统治，事情败露之后，太平公主自杀，而窦怀贞则被唐玄宗处死，将其家**放。
并且迫使其族人改用“毒姓”来作为自己的姓氏，只是因为“毒”字和“窦”字在唐时期的读音相似。是不是听上去挺荒唐和可笑的，然而历史就是这样的荒诞不羁。
3楼：用户名持之以恒
第一个难取名字的姓氏：操姓
第二个难取名字的姓氏：苟姓
第三个难取名字的姓氏：死姓
第四个难取名字的姓氏：毒姓
端午节的来历
4楼：柠檬一家人
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
5楼：困难解决局
端午节，又称为五五节，是中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录，这个节日的由来是相传战国时。
6楼：梦里心落
1、【屈原说】
屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，流放到沅、湘流域。后来秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
楚国百姓得知屈原之死哀痛异常，为防止鱼儿吃屈原的身体，纷纷投以饭团。后来人们用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 并在每年的五月初五龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒，以此来纪念爱国诗人屈原。
2、【伍子胥说】
在江浙一带，是说纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。
伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。
夫差拒绝了他的提议，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越**队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。
吴国百姓怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
3、【孝女曹娥说】
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的**邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
4、【古越民族图腾祭】
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
7楼：纳令香生
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。
屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭
湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭
湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的
尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。
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8楼：良藏蚁惬
【端午节由来】
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：
“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：
“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。