1楼：№飞々羽蝶
人是命运悲剧的主旋律，悲剧是人创造的，但命运不由人掌控！人生变换无常， 人只能把握好自己的命运，努力奋斗！
2楼：李无想
命运，信则有，不信则无。
3楼：匿名用户
人可以选择自己想要的生活，却摆脱不了命运的安排。
比较题： 人与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见主题。
4楼：讷言田
1人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
欢迎给分啊
5楼：错玉蓉化妆
全面分析？题目好大。
这样，我从几个方面简要介绍，你自己填充一下。
1、宗教的局限性
我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话，按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这就是古希腊人当时的宗教信仰。并且悲剧本身就是宗教的一部分
2、生产力水平的地下
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现。因为许多问题是科学无法解释的，所以寄托于命运。其实许多民族早期都将一切规划给未知的神
3、哲学的显现
古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证，是以人为主体的。我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都了抗争。这正是人的自我价值只体现。这是哲学的范畴了。
6楼：匿名用户
刚搜索就看到这个。。。哈哈。。求答案！！！
如何理解古希腊悲剧中的命运观念
7楼：匿名用户
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.
而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭**之中.
这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.
从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为.
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对**的力量,正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊.
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧.
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.
你认为应该怎样看待个人命运与国家命运的关系？
8楼：史桂兰晋寅
个人的前途只有与国家的前途命运一致，才更有价值，才能更好的实现。专国家的前途命运与个人属的前途命运直接相关，有赖于个人的前途命运的实现。个人利益要服从国家利益,在就业方面要联系到国家需要.
每个青少年都应该有报效祖国的志向.青少年的志向抱负很大程度上关系到国家的方方面面.青少年是国家的希望和未来,要有为祖国建设出力的思想准备.
要努力掌握科学知识用科学武装头脑.
牢记历史不忘国耻,珍惜现在展望未来!祖国利益高于一切!个人利益与国家利益根本上是一致的,出现分歧时个人必须服从.国家和个人两者相互影响,相互关联!
9楼：鄂起云酒戊
开始，国家的命运或者说形式决定个人的命运，当个人的知识和能力达到一定的高度，可以决定国家的命运。
10楼：匿名用户
呵呵 ，你bai
还关注这个。du
简单，平常安定的生活，一个人的zhi个dao人命运似乎与国家整体没回
太大牵连，答可又有许多人组成民族，再组成国家。你的一生再坎坷，若于社会底层，也最多引起社会的关注与**，跳楼身亡也不会引起太大波澜。如前些日子自杀的韩国**，他这样的人物都没太大改变国家命运，何况匹夫。
可是又云，国家兴亡，匹夫有责，可见这两件事是对立统一的。汉高祖刘邦本无赖一个，他起初命运不济，后来却建立秦后汉朝。可见他并非草腹之辈，他的命运完全靠自己，如此厚黑。
命运，你若信，便有，更重要在自己，这才能更有能力做国家命运里的重角
11楼：匿名用户
没有共产党就没有新中国！
12楼：匿名用户
皮之不存, 毛将焉附!
你怎样理解《雷雨》的悲剧观?
13楼：新东方**网络课堂
《雷雨》为我们留下了一缕遗憾、一声叹息、一个悲剧的结局。在幻想、憧憬、挣扎、嚎叫之后，雷雨之夜，三个爱恨交织，有着火热人生的年轻人同时踏上了生命的不归路。除了生命毁灭的沉默和黑暗之外，它还能告诉今天的我们多少人与人性有关的启示呢？
鲁迅先生说：“悲剧是把人生有价值的毁灭给人看。”那么，《雷雨》毁灭的有价值的东西是什么呢？
应该说，是在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃摧残和拷打的人性。“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。
”鲁侍萍喊出了在旧社会里，世世代代受苦受难的劳动大众的心声。因此，《雷雨》是一出人生悲剧。（此是一家之言，你也可以从“爱”的毁灭这个角度分析《雷雨》的悲剧意义。
）我认为《雷雨》典型地体现了悲剧的情形——即“生存悲剧”。《雷雨》是中国戏剧史上一座里程碑式的作品，它完全超越了“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，从而把对悲剧性的根源转向了生存本身。
14楼：90後灬欢仔
说到雷雨，我首先想到的是鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。戏剧相比于电影，最大的特点便在于其戏剧性。
一个舞台上要展示出绝大部分电影中多个场景的内容，并且不能让人觉得无聊，对于编剧及导演的要求在某些方面上比电影更高。而曹禺先生的雷雨，被人奉为经典，在这方面自然是差不了的。那么雷雨的戏剧性——作为一场典型的悲剧，也便是它的悲剧性——到底体现在**呢？
窃以为在于以下几个方面。首先是剧中人物结局的悲剧。相信很多人在第一次读到雷雨的剧本的时候，跟我一样，悲剧中错综复杂的人物关系给搞得十分混乱。
剧中的侍萍，与曾经的少爷相爱生子却被逼自杀。而我们可以想象，按照正常的情节安排，四凤眼看着要步她的后尘。然而这个时候一系列的悲剧发生，四凤与周冲触电身死，周萍自杀，其余的人痴呆的痴呆，疯了的疯了。
这种情节的安排正是戏剧区别于电影的所在，而这也正是这出戏剧中悲剧性的最集中的表面体现。既然说到了悲剧性的集中体现，那么除了集中体现之外，还有**的悲剧性不是直接体现的，而是让我们细思恐极的呢？就像上面严宇说的，时代的悲剧。
悲剧性在于身处于时代之中，每个人都需要按照自己的身份、地位等等一系列生来就注定的东西做事，稍稍逾越则被整个时代所反对。一个人的喜怒哀乐无法被自己所左右，这不得不说是一个悲剧。第三点是人性的悲剧。
我们说在那个年代，每个人的个性都被年代所压制，必须遵从于时代的脚步。然而是不是真的没有人能够按照自己的意愿去做事呢？其实并不完全是的。
周朴园在年轻时已经经历过这样一次悲剧，爱的人被迫自杀，而等他成为一代家主，完全可以让自己的孩子不再承受这样的悲剧，让自己当年的爱人不再继续悲剧，然而为了自己的脸面，为了一种所谓的地位、规矩，他依然让悲剧在下一代身上发生着。鲁迅说得好，哀其不幸，怒其不争，这便是对此最好的评价，这也是让我感觉最深刻的悲剧所在。当人性已经被社会所磨灭，人也便被同化成了机器，压制弱者的机器。
如果再往深处说，便是命运的悲剧。我们每个人在命运面前都是蝼蚁。这便有了点儿宿命论的感觉。
然而对于雷雨中的世界来说，曹禺便是命运，曹禺便是主宰一切的神。当命运要你与爱人分离，命运要你死去，你便要听话地去做了。或许这是我们的命运借曹禺之手在剧中的投影吧，只是我们不可能知道这是不是真的了。
当然，最大的悲剧在于，我们都活在时代之中，我们都只是时代中的小分子，却把雷雨中的故事当作假的，以为永远不会出现在现实。
古希腊悲剧中蕴涵的现实性认识
15楼：baby速度
古希腊全盛时期的悲剧同后期的悲剧是不一样的，前期主要是说人与神即命运的抗争是英雄的悲剧，而后期就是普通人物的悲剧。
1．在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。
三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突。在埃斯库罗斯的剧作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭**之中。这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对**的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
2.人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
包括支配神；在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的；欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。
3。古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。
古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。
它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。
所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。
在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的**性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。
他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
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