1楼：匿名用户
《保卫《资本论》——经济形态社会理论大纲》
（节略）
【楔子】政治经济学是怎样的科学
〔摘自该著第三章政治经济学是怎样的科学？页码附于文后，以下同〕
人们对马克思政治经济学批判工作开端的误解由来已久，也一直是深刻性的。一谈起这件事，人们立即将它和资产阶级古典政治经济学的价值联系在一起，这无疑是正确的，但人们往往就此止步，并不打算将经济理论还原到历史层面去解读。而不如此，也就不能根本理解政治经济学本质上是历史批判的科学，不能理解人类史前时期的一个自我扬弃的发展内容是经济形态的历史批判过程。
其经历物质形态的漫长文明——类存在，发展成为“社会”文明，即物质生产的能动发展驱动人类本身的演化，物质文明进程进而演变为文明规划的社会过程。一句话，这种批判规定——统一经济形态的自我批判规定，是人类获取文明发展方式的根基和工作“入口”。p58
（一）马克思主义的概念
〔摘自该著第五章马克思主义概念〕
统一主客观，即作为“事和物之存在的客观与主体之事”和“客体之物的主观”相统一的规定，乃是辩证唯物主义的工作实质。其奠基了事的科学。马克思实由主体的概念出发，而逼近于客体自然，又在断然抛弃以物为研究对象的西方文化的进路中重新统一了主体客体、自然社会。
马克思历史唯物主义的工作规定是对于统一历史（事的科学）的不懈寻求，所重视者：人的类生命，以及实践的社会生活的一面。p104
……对马克思主义的明显不正确的一种态度是表面抬高，实则离开历史实践，搞自足认识活动和绝对真理主义。p106
……坚持面向工作外部，意味着马克思主义是作为工作者的实践和改造世界的活动；意味着，这仅是一项工作条件：不自足，不停步，永远是实践路向，坚持实践（逻辑）批判。p107
（二）劳动一般的理论与实践
〔摘自该著第四章劳动一般的理论与实践〕
劳动二重性（学说）说到底是事的二重性理论。第一重性自然是第二重性发展的物质条件。以此而论，各门工艺学是政治经济学建构的前提，第二重性是第一重性发展的应有之义；换言之，在属性上，二者必须同时和如影相随。
第二重性反映劳动一般成长史过程。这些特征锁定了劳动一般的历史特殊性的规定。因此，正如历史批判与理论批判是一体的，理论叙述与实际的历史讲述本质上也是结合一体的。
就是说，劳动二重性更换原来由资产阶级物象二重性占据的位置，是恰当地阐说“社会存在者”需要。它们在规定上相对，但在讲述上，却是一种否定式的发展。按照恩格斯的权威说法，劳动二重性作为完全达标了的“科学规定”，其直接奠基了“两个伟大发现”。
并且马克思乃是以历史学家工作身份做出的。从而，“现代科学社会主义就是以这两个重要事实为依据的”。（恩格斯，1995）p77
……将价值（形式）从众多发展概念中工作提取出来，作为抽象劳动社会内容的表达，作为一个规定总体，是为了重点显示范畴生产的整体性特征。这里主要是弄清楚“内容的逻辑”和“形式的逻辑”的关系：从商品生产方式的整体发展中来，回到生产关系和交换关系的相互依存关系。
生产关系实体的运动和生产关系实体的构造在认识上统一化了，突出了研究对象的时空统一的工作规定。生产关系实体既表达为实体本身，又表达为实体发展结构，突显了商品生产对象在政治经济学批判工作上的逻辑统一性。表明在工作体式上，价值（形式）仅仅是劳动二重性的实践结构。
p79（三）历史发生学
〔摘自该著第十三章历史发生学（资本的时间与存在）〕
商品社会和产品社会总是彼此约束、一起成长起来的规定。初级商品社会的发展表明了直接产品和劳动产品（或价值本身）依然是它的两个中心内容，在发生史上它并未脱离产品社会，实存的规定是产品共同体发育。据此，也就可以把初始发展的经济社会在形态上认作“初级形态社会”。
初级形态内，商品和产品相互依存，主导位置仍然由产品社会本身据有。以致，严格意义的商品生产毕竟只作为历史上的其他类型的社会生产的附属而与之并列，作为“生产之余”。与之对应的“高级形态社会”发展也必然如是，不过，不同点在于主导位置由商品社会所夺取。
相较初级商品社会，资本主义生产是作为发达的高级形态的商品生产社会而言的，中心内容是社会产品和价值产品，在发生史上则与“货币社会”有关，实存的规定是货币共同体的历史发育。表明：资本从来不是劳动本身的实在的联合，而在于从它的对立面规定上建立起来“抽象联合体”。
资本主义生产虽说是在商品生产的基础上直接发展起来的形态，虽说在内部过程同时涵容产品的联合，但在社会过程中委实是不断瓦解这种联合，而替换以货币商品的联合，替换以资本的联合。可见在这里，使用价值和产品本身的联系越来越被粗暴地割断，从而，它只能够和“商品本身”、“货币本身”乃至“资本本身”相联系，越来越扭曲为资本概念上的社会使用价值。p335
……《资本论》从破除资本物象开始。我们的历史叙述使商品生产成为“历史活体”。p351
……一种是食殖（使用价值或产品本身的丰富），一种是货殖（价值本身或货币的增殖）；货殖是区别于食殖的特定存在，资本的界限就设定于自身的运动规定中。
这些当然不是蒲鲁东理解得了的东西，因为社会绝不是主观抽象，相反，“社会的东西”仅意味着抽象的规定是从社会的角度来考察的，是考察社会的经济关系。p352-353
（四）商品社会和产品社会工作逻辑问题
〔摘自该著第十九章生产一般的理论与实践〕
人类历史发展的跨越之路远自商品社会形成始。这是一个促使产品不断社会化的物质性的实践力量。由此可以说，产品社会和商品社会是相生相克的；在发展上如此，在规定性上亦是如此。
经济形态更换是表层运动现象，里层内容是产品规定与商品规定的彼此交融和渗透。这绝不是市民社会的单一逻辑。所谓市民资本主义或社会主义的认识看法，只是对于人类史的一个“唯心的”表达。
从中暴露出大资产者的粗俗的认识性质，试图从粗鲁的资产者暴发户的角度把劳动者归为高贵阶层组成社会的“杂费”，通过弹唱阶级谐和曲，显露虚伪的辩护嘴脸。同时也充分展示出小资产者的软弱性：其作为“社会主义者”，只是希望“少交杂费”。
因此，要么不明白，要么主观上不大愿意承认资本主义生产的本质，其阶级局限性可想而知，必然坐实理论上的虚幻性。关于这些，我们的杷梳在于洞明其理论意图的实质性，指出它的思想酵素源于资产阶级的意识形态。对于斯密教条，市民社会认识论者总看“立”的一面，从不管“破”的一面，看重认识关系，否认生长关系。
马克思主义创始人从“破”入手，而能找到其内的本质规定，又在于重视生长关系，遂破除了认识论预设。《资本论》的逻辑则一再指出：在史前时期，人类历史是以“恶”的形式和道路向前进的，孤立的、独立的生产和商品所有者的交换或等价交换最终要被扬弃，社会大生产将作为阶级关系存续的最后场所。
这种工作逻辑归根结底是市民的历史批判：扬弃了的孤立的个人是历史的发展，扬弃了的个人是社会形成，是历史的总体发展。p609
……商品生产必须使它们涵括的劳动尽可能地等同，以完成抽象统治。这是以价值为目的的生产和以使用价值为目的的生产的根本分野之处。最初的商品生产在发展上，是努力地从使用价值目的转向价值目的。
而为了拥有彻底独立的生产形式，商品生产必须使自身从对流通的依附关系中脱离开来，确立生产标准。因此，价值规律中具有两个显著规定性：（1）只承认一般劳动；（2）必须以劳动社会生产力的一定发展，从而一定生产规模的社会产品的存在为条件。
简单劳动的发展实际就是造成该种工作的量的标准。它同时是社会标准。p631
社会主义运动其实从产品社会对商品社会的具有真正意义的批判形成，从而获得扬弃自身意义的发始。尔后在科学批判上，进一步提出历史实践工作要求。它直接显露了商品社会的全部工作性质，显露了产品社会和商品社会相互关系的全部秘密。
一方面，商品社会起来“历史反对”它的产品社会，这是对旧有的共同体生产规定的一个修订；另一方面，产品社会由于努力直面这个欲全面替换自己的物象社会体系，也同样修正自身发展规定。从形式上看，前一方面构成商品社会之于产品社会的替换性的发展过程，后一方面则构成相反力量方向的扬弃过程。这就说明社会主义同资本主义一样古老。
这就深化了劳动过程对财产占有关系的规定，使之作为实践化的历史发展关系。于是，一方面是劳动过程的发展，另一方面是财产关系的发展，它们在商品和产品两个向度上予以，生出人类迄今为止最为动荡不安的发展“躁动”关系。p627
【尾记】击剑之势：破除“现代唯识论”
〔摘自该著“写在前面：题外话和题内话”；所注页码为“写在前面”页码〕
“吾人看历史，须将自己放在历史里面，把个人生命与历史生命通于一起，是在一条流里面承续着；又须从实践的观点看历史，把历史看成是一个民族的实践过程史。把自己放在历史里面，是表示：不可把历史推出去，作为与自己不相干的一个自然对象看；从实践看历史，是表示：
历史根本是人的实践过程所形成的，不是摆在外面的一个既成物，而为我们的‘知性’所要去理解的一个外在体。归于实践，所以区别‘理解’；置身历史，所以区别置身度外。”（牟宗三，2007）
若认可经济学是一历史科学分支，是由历史学科转化而来，上述话语需要遵守。事的科学源于物的科学，而高于物的科学。我们摒除知识主义主张，因为此种不良理论倾向性可称之为“现代唯识论”。p6
……这种方法即统一之历史科学工作方法（自然史和人类史的方法）。即是指历史实践方法——批判方法，包括了对历史本身及其生成运动的表达方式和诸般表现形态。毫不夸张地说，此种方式为中华工作系统所特有。
“中华科学”从行动语境中生发出来，消除了知识的神秘主义和不可知论的形而上性。这亦是消除“辩证法神秘化”之中国历史用语。其去除认识的神秘主义，在工作取向上否决认识论至上主义，彻底走历史理解之路。
p8-9
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