1楼：life丫丫的心意
等不到你lt6° ：。
《小雅 节南山之什 小旻》全诗六章，前三章章八句，后三章章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：
这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。
接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。
最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
战战兢兢即生时不忘地狱，寻下联及出处？
2楼：明日春风
战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。
此句话是出自曾国藩，在直隶总督府内的有此对联，
曾国藩借此已表为官之道，为人之道。
3楼：匿名用户
战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀
4楼：匿名用户
坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀曾国藩
5楼：匿名用户
战战兢兢即生时不忘地狱
躲躲藏藏踏月后勿思人间
战战兢兢，如履薄冰，如临深渊 原文
6楼：浨芮
这是春秋时期的《诗经》当中的一首诗《小雅·小旻》，作者不详。
原文：旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
翻译：苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
7楼：匿名用户
成语出处◎《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。”【典故】1.
畏惧谨慎貌。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”毛传：“战战，恐也。兢兢，戒也。
”《汉书·武帝纪》：“战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新。”晋·陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：
“惧或乖谬，有亏大雅君子之德，所以战战兢兢若履深薄云尔。”《白雪遗音·马头调·盗令》：“杨令爱姬张紫燕，夜至三更，战战兢兢盗得令箭暗来到[1]。
”王西彦《一个小人物的愤怒》：“在这种地方，马希贤先生不失是一个有自知之明的人，无时无刻不小心翼翼，战战兢兢。”《诗经·小雅·小旻》是一首政治讽刺诗。
诗人揭露和讽刺周幽王偏信佞臣，谋策邪僻，圣智被斥而致政治暴虐，国家危亡。这句话就是比喻邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，也表达了诗人忧虑国事的深沉心情。他含蓄地希望君王临崖勒马，改邪归正，挽救危局。
“战战兢兢”、“如临深渊”、“如履薄冰”已演变为成语，至今仍为世人引用。时下，领导干部面临着种种**，更要有一种“如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。2.
因害怕或寒冷而颤抖貌。元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“有那等贫寒之家，身无遮体之衣，口无应饥之食，战战兢兢，无颜落色，冻剥剥的袖手低头。
”《西游记》第九三回：“那官儿慌得战战兢兢的，双手举着圣旨，口里乱道。”《古今**·任孝子烈性为神》：
“那时周得心慌，爬上去了，一见任珪，战战兢兢，慌了手脚，禁了爬不动。”叶紫《丰收》八：“云普叔战战兢兢地回答着，身子几乎缩成了一团。
”3.《 东周列国志 》第九十六回：“（赵）奢曰：
‘括自谓天下莫及，此其所以不可为将也[2]。夫兵者，死地，战战兢兢，博谘于众，犹惧有遗虑；而括 易言 之！若得兵权，必果于自用，忠谋善策，无繇而入，其败必矣。
’”望采纳！
曾子有疾，召门**曰：启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小
8楼：米兰达
曾子有疾，召门**曰，“启予足，启予手。《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子患了重病，召唤门下的**说，“看看我的脚，看看我的手。正如《诗。小雅。小旻》上说的‘小心谨慎，如同面临深渊，如同践履薄冰’，从今以后，我才知道能免于祸难了，学生们！”
when master zeng was sick,he summoned his pupils and said,"uncover my feet;uncover my hands.poetry says;
’trembling with fear,
as if standing over a deep abyss,
as if treading on thin ice.’
from now on,i konw i shall be immune,young men."
9楼：花的挽歌
最后掉了一个字“子”
翻译：曾子得了重病，叫来**们说：“看看我的脚，看看我的手。
《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’（意思是做人要小心谨慎才能避免灾祸）从今以后，我知道可以免于祸害了。
小子们！”
如履薄冰下一句
10楼：匿名用户
没有下一句了，这是最后一句。
如履薄冰，出自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”易经 坤卦 初六 履霜，坚冰至。
如：好像。临：
来到，面临。深渊：深水潭。
履：踩踏，走在上面。薄冰：
脆薄的冰面上。如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。
战战兢兢 如履薄冰的解释 10
11楼：瀛洲烟雨
战战兢兢的意思是：形容非常害怕而微微发抖的样子。
如履薄冰的意思：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
详细解释：
战战兢兢[ zhàn zhàn jīng jīng ]1、【解释】：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。
2、【出自】：《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
3、【示例】：那小孩战战兢兢地走着，唯恐摔倒。
如履薄冰[ rú lǚ bó bīng ]1、【解释】：履：践、踩在上面。
2、【出自】：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
3、【示例】他问了我一大堆问题，弄得我整个晚上战战兢兢如履薄冰。
12楼：彐火二厶鬼
☆词目战战
兢兢☆拼音
zhàn zhàn jīng jīng☆解释战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
☆成语出处
《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
☆使用示例
那小孩～地走着，唯恐摔倒。
☆词目如履薄冰
☆拼音rú lǚ bó bīng
☆解释履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
☆成语出处
《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
13楼：じòぴé讽鬇
战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
14楼：匿名用户
在我们学佛修心的路上,有四个字是大
家要牢牢记在心间的,那就是“如履薄冰”。这四个字十分恰当的形容出修心之路的艰辛，也十分恰当得道出了我们在修心的过程种要时刻保持的一种心态。初学者容易误 入 歧 途，修行高深的人也会因小小的疏忽而前功尽弃。
并不是只有刚入门的人要时刻提醒自己，而是所有走上学佛道路的人，都要每时每刻反省自心，才能战胜各种不同类型的心魔和外魔，到达我们学佛的目的。
无论阻碍，障碍还是诱 惑，感知到它们的是我们的心，作出理解作出结论的也是心，最后作出反映决定的还是心，这也是为什么万法由心，学佛就是修心。修行是修心的辅助，相对修心来说，要容易的多，念经，做善事，积功德，布施, 修正自己的行为等等，力所能及，每个人都能做，多少而已。虽然修行的基础是由心的层次决定的，但毕竟风险要小得多。
反过来修心，却无时无刻不面 临风险。
修心修的是什么? 实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。这包括对这个宇宙的认识和理解，对因果定律和天理的认识和理解，对轮回规律的认识和理解，对不同界的认识和理解，对地狱的苦的认识和理解，对原灵的生存规则的认识和理解，对“万般带不走，只有孽随身”的认识和理解，等等，还有一个很重要的就是对法 门的认识和理解，综合在一起就是对佛法的认识和理解。
一个人的对以上的真 理认识和理解得越多越透彻，越接近于真 理本身，心就越“明白”，就会少走弯路，心境也会越开阔宽广。越明白这些道理，越能得清净心，因为知道世间的烦恼其实很小世间的名利其实很短；越明白因果和天理，越明白要修“善心”，因为任何邪念都生孽障引起恶缘还要再费时间去消；越明白地狱的苦，越不敢行 恶，因为任何恶 行都有恶报逃脱不了；越明白因果和轮回，越坚定学佛修行的信念，因为知道佛法最终可以是自己离苦得乐；对法圝门认识理解得越正确，越可以在修行上见成绩，越不会修偏；越清楚原灵的生存规则，越能发出“慈悲心”，因为万灵同源。
而修心的阻碍，障碍，来自世俗，或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”，方可破除。什么是执，就是不全面不正确的认识和理解，当一个人的认识和理解没有涵盖他所面 临的问题或解答不了他目前困境的原因时，他会根据自己的所拥有的认识和理解试图去找寻答 案，这样的结果要么是”悟”了明白了，要么是“执”。
世俗中，我们经常会因为种种“不公”而烦恼。工作中，自己多干了，能力强却不被重视，勤勤恳恳却一直没有提升；家中，自己对孩子家人付出的那么多，他们却不知道珍惜；我就是想学佛修心，可世间的一切烦恼却总是干扰我的“清静心”，难道我不能无忧无虑地学佛修心，世间没有净土吗？ 在医院里工作，看到的满目的苦，医生护 士却习以为常，常常因怠慢疏忽导致人间悲剧，自己就要退缩，寻求遁世；等等，例子举不胜举。
即使周围的同 修，也会因为悟的层次不同，对事情的理解不同，在待人处事上也有不同的方式。被人误解，嘲讽，还是诽 谤，在我们的生活中也常常遇到。这些 “不公”，无论是自以为的还是真正的，就是来自世俗的修心的阻碍。
这些想法都扎根在脑子里，好象挥不去抹不掉，每天都不停地问自己，越来越认定自己的想法千真万确，没有别的解释，从而“执着”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，这就成为修心过程中的“魔”。
在这些情况下，要学习和应用对佛法 理论的认识和理解，就可以看淡这些烦恼和不公。比如说：领 导没能力，就因为他“姐夫”是总经理，他才坐在这个位置上，自己能力非凡（自认为），却总不得重用。
要知道，你不得重用，想换工作却一直找不到，怨不到别人，是你的孽障缠身，是只关在笼中的虎，想顺利先消孽。你的领圝导他的能力怎么样先不说，至少他现在运程中有贵人相助，前程不错，因为前世曾照顾一个孤寡老人半生。有了这些认识，很自然你就会认识到因果定律的一丝不爽，也就会抓紧时间消孽行善。
再比如：医院里，看到太多的人间悲剧，那么知道不知道，那个白血病的5岁男孩，前世因感情方面的事害过一条人命。那个病人因为医生的疏忽而死，虽然医生造了新孽，但主要是因为病人身上的灵性跟了她30年，阻止她被及时医治。
认识到这一点，你还会不会迷茫？
还有一种“执着”是由不正确地认识灵性或神通引起的。比如说经常想念已经去世的朋友，“不舍得”身上的灵性认为是善 缘，想再续“母 子缘”，可是如果你能正确的认识到任何灵性，无论善 缘还是恶缘，都属于已经随着新的轮回而应被切断如果未了也只能再轮回的缘分，而且灵性对人 体的危害是不可避免的，不但对肌体造成伤害，还会对精神造成损害；再有就是你主动想着去续某一缘分，很可能带起一连串的“缘”来，后果往往是不堪设想，颇有“牵一发而动全身”的味道。知道这些，你还想主动去续那已经切断的缘分吗？
还能舍不下过世的朋友吗？
过去的学佛之人要经过对经 文的研究和于其他同 修的印正去验证自己对佛法的认识和理解是否正确，之中的艰辛是可以想象的。现在由于信息的发达，我们可以很容易的得到指导，同时由于太多纷杂的信息可以轻易的获取，又为我们在分辨和选择上设置了同样巨大的困难。这就表明对佛法的认识和理解古往今来就不是一件容易的事。
为什么说心净才能破“执”？心净并不是让大家什么也不想，而是心处于一种超然的境界，超脱于俗世争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中沉迷其中，这是我们能够看世间百态悟佛法真谛的先决条件。
所以大家要珍惜台长传的法解的法，无论大家今后修得如何，任何学佛之人都要从这些基本的知识学起。要把佛法当成一门学问来作，佛法给大家的是基本定律，象数学公式一样，大家要在台长的指导下举一反三地应用佛法到生活中去看烦恼看世态炎凉，逐渐地就能对人生的高低处之泰然，对这一层次的佛法就理解了。然后有更高的层次等着我们去认识，无穷无尽。