1楼：匿名用户
我说，最前面的那个，你神经啊，不是人琴俱亡的意思，是概括整个文章的内容，我也很急啊，谁可以回答我，到底主要内容是什么
2楼：匿名用户
王子猷奔丧王子敬，王子猷因王子敬死去过度悲愤而死去。
3楼：高楼居士
“人琴俱亡”这则故事常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
人琴俱亡发展的一个成语是什么这个故事表现了什么
4楼：平常心新号
【拼音】：rénqínjù wáng
【解释】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“子敬，子敬，人琴俱亡。”《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”
【示例】：～，颇劳梦寐。★明·张岱《赠沈歌叙序》
【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡
【语法】：作宾语、定语；指怀念死者的心情
【成语故事】：王献之与王徵之兄弟感情非常深厚，在老年兄弟都患重病。王献之先去世，王徵之的家人***息，他坚持要去找王献之，在他的灵床上坐下，要弹奏几曲不成调子，就举琴摔到地上说：
“子敬子敬，人琴俱亡！”悲痛得昏死过去
高山流水
【拼音】：gāo shān liú shuǐ
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出处】：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
【近义词】：知音难觅
【语法】：作宾语；比喻乐曲高妙
【成语故事】：春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。
两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴
5楼：木云
您好，成语:高山流水，表现了知音难觅，一旦遇上，俩人就很容易成为交挚。
这是《人琴俱亡》。麻烦帮忙把空填上
6楼：匿名用户
笔记体**《世说新语》 刘义庆 南朝宋 人琴俱亡
像人琴俱亡这样的兄弟情谊故事
7楼：匿名用户
高山流水故事
当时的楚国有个读书人，姓伯
，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。
”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。
因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：
“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。
”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：
“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
人琴俱亡阅读答案
8楼：口莫式
一、(1）“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛。
（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情。
二、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经死去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深。也包含着人琴俱亡的悲凉。
三、子猷叔叔，人死不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！
9楼：匿名用户
正文：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬子敬，人琴俱亡。因恸绝良久。月余亦卒。
酌句**：
子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣
子猷（即王徽之）与子敬（即王献之）应有两份宅子。但间隔应不甚远。此时的子猷非常敏感，既是因为他与子敬皆病笃，更是因为他非常在乎子敬。
自己病重，却时常打听子敬的病情，重一分则忧，轻一分则喜。现在很久没有听到别人谈起子敬，他便推测子敬已死。推测理由是：
他意识到人们闭口不谈，就是担心怕自己知道这个消息，情急之下，病会更严重，所以才会不谈子敬之死。与子敬情深似海、心有灵犀的子猷焉能推断不出来呢？
语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭
子猷虽一路上没有哭，但并不能妄言其无情无意。若仔细推敲，“便”“索”二字则可见其心情之沉重。那种急切看望子敬的心理可窥一斑。
他想要再见子敬一面，以了追思之苦。心情忧郁悲怆，以至百感交集，哭不出来。
（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹
子猷一直走进灵堂且坐在灵床上，足见子猷的急切。他顾不得所谓的礼仪约束，而且毫不忌讳地坐在灵床上。世人在此方面是较迷信的，灵床轻易是不能坐人的，以避免冲撞死人的灵魂或会惹鬼上身，但子猷却并不把这些放在眼里，倒不是他放浪形骸，清高自大，其急切之心路人皆知。
取子敬琴弹，是一种悼念方式。他知子敬好琴，颇识音律，所以愿意弹琴以祭悼子敬。他没有准备任何悼词，他只想用弹奏子敬遗琴的方式来与子敬交流，因为这把琴早已与子敬的生命融为一体了。
子猷希望在琴声中能再次体会与子敬合奏时的那种默契。若情不深，何以如此？！
弦既不调，掷地云
既然琴与子敬已融为一体，琴必与子敬相知。琴又怎么能独存于世，他必追子敬而去。于是弦不再协调，专等子猷掷地，以求碎身与子敬同去。
子猷弹之不调，便晓琴之意。掷地之举看似不可思议，其实也足以说明子猷非常了解子敬，与他真是情谊深厚。
因恸绝良久
“恸”，痛哭，极度悲哀。子猷到此时才哭，且不哭则已，一哭欲绝。
子猷哭的什么？他定在想：我与子敬手足情深，如今他先我而去，连联络我们情感的琴也要碎随主去。
我要长哭当歌送他们一程，希望子敬在奈何桥上弹琴稍作等候，子猷定会前去相会。哭声至绝，实是情至深处。
月余而卒
人亡而琴裂，对于子猷来讲，这个世界已无任何留恋，死是一种解脱，可以于奈何桥边九泉之下，再见子敬，以诉离别之衷肠。我想：子猷去时应是微笑的，因为他又能与弟弟共弹一曲笑傲黄泉了。
心情版的兄弟姐妹，此种兄弟之情至深至诚至柔至切至浓至烈，惊泣天地，令人汗颜。感于此，长空斗胆一析
希望对你答题有所帮助
10楼：匿名用户
我也要这几题的答案啊
11楼：世伶拓跋正浩
一、体会下列词语的表达效果。
（1）掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”
（赏析词语为：掷
（2）因恸绝良久，月余亦卒。
（赏析词语为：恸绝）
二、子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”。你怎样理解子猷的行为？
三、子猷为弟弟之死“恸绝良久”，令人感动。如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？
一、(1）“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛。
（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情。
二、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经死去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深。也包含着人琴俱亡的悲凉。
三、子猷叔叔，人死不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！
人琴俱亡一个什么样的故事20字
12楼：独孤少羽
王子猷（yóu）、子敬俱病笃（dǔ)，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都（dō
版u)不闻消息？此已丧(sàng)矣。”语权时了(liǎo)不悲。便索舆（yú）来奔丧（sāng），都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调(tiáo)，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸(tòng)绝良久，月余亦卒(zú)
人琴俱亡赏析
13楼：贝干
“子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。”
他掷琴的这个动作，表现出他对子敬的兄弟情深，写 出了他痛惜的情感。
14楼：匿名用户
子猷之前看上去并不悲伤,是因为他怕别人不让他去.
人琴俱亡表现了怎样的生死观 5
15楼：匿名用户
宁为玉碎，不为瓦全！追求人生的完美，厌倦世态的丑陋！
16楼：笑儿乐
表现了兄弟之间的手足情深。
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