1楼：匿名用户
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直
指竹曰：“何可一日无此君！”
【译文】王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
2楼：冰蓝ぜ心愿
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
王子猷看竹文言文 翼是什么意思
3楼：匿名用户
你说的这个字应该是“冀”，而不是“翼”。
王子猷看竹
【原文】
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门，不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
【译文】
王子猷有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。
主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
【注释】
1、王子猷：即王徽之，是大书法家王羲之之第五子。他出生名门，生**竹，率性而为，性情潇洒，颇具魏晋文人率性而为的作风。
2、听事：厅堂。
3、肩舆：轿子。这里名词活用为动词。
4、讽啸：吟唱。
5、冀：希冀；希望。
5、不堪：不能忍受。
6、良久：许久；很久。
王子猷看竹的翻译
4楼：匿名用户
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐版相待。王肩舆径造竹下
权，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。
主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
5楼：匿名用户
尝：曾经
好竹：好，喜好；喜欢竹子
吴中：专有名词
王子猷曾经到过吴中，遇见一个特别喜欢竹子的士大夫。
6楼：匿名用户
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。
王子猷看竹《世说新语》
7楼：柚只只
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家有极好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。……
希望采纳
王子猷看竹 王子猷是一个怎样的人
8楼：匿名用户
王子猷，名徽之，东晋琅邪临沂(今属山东)人。大书法家王羲之之子。其事迹散见于南朝宋刘义庆所著的《世说新语》。
东晋政治是典型的门阀政治，豪门大族轮流把持朝政，皇帝常常沦为傀儡。所以当时流传有“王与马，共天下”（《晋书·王敦传》）的说法，意思是，以王导、王敦为首的山东琅邪王氏，能和司马氏皇族分庭抗礼，共同掌管天下。王子猷是丞相王导的侄孙辈，在“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）、“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏史其二》）的东晋，出身东晋第一豪门的他，真可谓要风得风，要雨得雨，无论物质生活还是文化生活，甚至仕途经济，都享受着常人享受不到的特权和优遇。
这样的贵族子弟，如果不学好，整天无所事事，不务正业，就会成为所谓“纨绔子弟”。《论语·子张》篇记载孔子的**子张说的一句话：“执德不弘。
信道不笃，焉能为有？焉能为无？”意思是：
拥有仁德而不发扬，信仰道义而不忠诚，这样的人，有他、没他一个样。“有他、没他一个样”，很像是西方文学中“多余人”的形象。像王子猷这种出身名门、却又胸无大志的人，正是他那个时代的一个“零余者”，也就是“多余人”。
但是且慢，正是这个王子猷，却用他不同凡响的行为方式和生活方式，书写了一个人间神话。他的神话不属于道德，而关乎审美；无关于政治，而与艺术相联。我们甚至可以说，王子猷是一个靠特立独行而暴得大名的“行为艺术家”。
用今天的眼光看来，王子猷是个彻头彻尾的怪人，他的许多行为都让人哭笑不得。比如有一次，他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间，人刚到宅子，便令家人种竹子。有人不解地问：
“暂住，何烦耳？”——只是暂时住住。何必这么麻烦呢？
王子猷打着口哨歌吟了好久，才指着竹子说：“何可一日无此君！”——怎么可以一天没有这位君子呢？
（《世说新语·任诞》46，下引不再注书名，仅注篇目及序号）后来的文人大多有种竹的雅好，应该就是拜王子猷所赐，可以说，王子猷是竹子的古今第一“形象代言人”。
北宋**学家司马光有首《种竹斋》诗，前四句云：吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。
苏轼也有一首《于潜僧绿筠轩》诗云：宁可食无肉，不可居无竹。无肉今人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
关于竹子，王子猷还有件事也很“另类”。《世说新语》有一门名为《简傲》，即“简慢高傲”之意。其中一条记载说，王子猷某日出行经过吴中（今江苏吴县一带），看到一户士大夫人家庭院中种有好竹，便径自闯了进去，旁若无人地欣赏起来。
主人素知王子猷爱竹，早已洒扫厅堂预备款待，不曾想子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。主人也不含糊，当即命家人关好院门，实行“全家戒严”，执意留客。本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏，于是“乃留坐，尽欢而去”（《简傲》16）。
故事看似搞笑，其实大有深意，说明在王子猷眼里，对于自然物如修竹的纯粹的审美，其重要性远在世俗的人际关系之上。由此可见，王子猷爱竹，绝不是附庸风雅，而是爱到近乎痴迷的程度了。后来，唐代大诗人王维在一首诗中，化用此典说：
“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”好一个“看竹何须问主人”！这是一种只有晋人才有的超然物外的自由精神！
试想，竹子之为物，生于天地之间，本属于自然和造化，如果主人不懂得欣赏，竹子种得再多也形同虚设，反过来，如果路人懂得欣赏，路人岂不就是主人？
王子猷看竹的介绍
9楼：手机用户
原文王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门，不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
王子猷看竹中哪些方面做得不够妥当谢谢了，大神帮忙啊
10楼：沙慍
去的时候没有理会主人，走的时候也不想告别。
11楼：匿名用户
我语文课代表来回答你的问题！知道我是谁吧？他走的时候很没礼貌的就走了，走的时候不告别这也可以写上！主要是没礼貌！
《王子猷看竹》中王子猷和吴中士大夫的这次邂逅各自走了一段怎样的心路历程？ 5
12楼：护身符里的邂逅
你是浦外的吧，初一几班的啊？我初一一~~~~，额，不过这题~~~~~很贱的
13楼：匿名用户
这不是世说新语付暄读本么，我也不知道
14楼：baby双鱼座
我也是浦外的，初一2