1楼：滴
乌篷船一条曲曲折折，蜿蜿蜒蜒的西江在粤中大地上延伸，流淌。世世代代，祖祖辈辈的哺育着江两岸的普通人家。
我是一个普通人家里的孩子，那汪清莹，碧绿的江水，自我能记事的那天起便是那么迅速的，静静的走进了我的记忆，流入我的生命，使我的一生与它结下不解之缘。
和许多沿江居住的普通一样，我家的日子并不宽裕，父亲读的书不多，且无一技之长，到城里打工，不久便发觉呆不下去，只好返回家，秉承祖辈打鱼的旧业，去勉强完成一个男人养家糊口的责任与义务。
为了使家里人能生活的好，父亲总是很勤劳的捕鱼。每天清晨，他便拿着鱼网，带着鱼筐，步向那汪西江水，开始他一天的工作，撒网，收网，然后把捕获的鱼倒入筐中，就这样，折腾一天，父亲总能得到好的收获，那进我和小妹都很小，帮不上忙，只能呆呆地趴在窗台上，看父亲在江上捕鱼的背影。见父亲满载而归时，我们便从屋里跑出，企图以我们微弱的力量帮父亲提鱼，每到这时，父亲那被江风和岁月不断雕塑而布满苍桑的面孔会浮起一丝丝欣慰的笑容，但又略带紧张的说：
小心，不要把鱼筐弄翻了。此时，母亲已把鱼网晒开走了回来，微笑着从我们手里拿过鱼筐，并说：儍孩子，别添乱。
晚上，我们一家便围在一起，把大小不同的鱼分开，第二天一大早，母亲便拿着鱼到集市卖，挣得家用，而父亲便又拿起那鱼网，开始新一轮的工作，在那段年月里，我们一家虽然过着并不富裕的日子，但我们的生活却时时刻刻都洋溢着令人心醉的温馨亲情和知足常乐。
日子就这样，如西江水般静静流淌，后来，我和小妹都上学了，面对徒然增加的教育开支，父亲只好咬咬牙，更加起早摸黑的捕鱼，而此刻，长年的劳苦，终于将母亲本来很健硕的身体拖跨，更糟糕的是，父亲最近捕的鱼也越来越少，原来他一向只在岸边捕鱼，范围有限，多年来，近似无休止的捕获，在岸边生活的鱼基本上都捞上岸了，村里人一直在劝父亲要有一只船，但由于家里积蓄不多，父亲都拒绝了，而这一下子，我和小妹的学费、母亲体弱我多病的医疗及家庭的日常开支，一切与钱挂上钩的问题接踵而来，冲击着这个本来就已经脆弱的家庭，而我们一家原来幸福的生活也掀起了波澜，变得难以平静
此刻，父亲一语不说，呆坐在一边，默默的吸着他的旱烟，以前他并无这一习惯，也许生活的太多无奈，使他只能靠在阵阵烟圈中寻求安慰和解脱，就这样，沉默了许久，父亲最后还是站起来，大声说：我要有一只船，我要有一只船——。
第二天，父亲拿出家里仅有的积蓄，跑到城里，买了一些木材和几块乌篷。回到家后，自己凭着经验并和几个村里的大叔，叮叮咛咛的在家里后院忙了起来，一个星期后，一只新亮的乌篷船便在我家诞生了。
由乌篷船下水的那一天起,它便走进了我们家的生活,乌篷船真是我们家的福星,在它的帮助下,父亲可捕鱼的范围延伸到了西江的任一个角落,从此,父亲的捕鱼量进入了一个全新的阶段,其中捕得大鱼的数目比只在岸边捕获的日子里的每一天都要多,于是我们家就凭着父亲捕得鱼所换来的钱渡过了一个又一个难关,家里的生活也有了一丝改善,我和小妹换上了梦寐以求的新衣,母亲虚弱的身体也有了好转,而我们些刻便更珍惜乌篷船及它给我们带来的一切.
然而,现实始终是命运的捉弄者,我一生也无法忘记那个把我们一家所期待的一切支离破碎的沉沉黑夜.
那晚与平常一样,父亲打完鱼回家,我们把鱼放置好后,早早的睡觉了.可是到了深夜,忽然间,电闪雷鸣,狂风大作,接着是倾盆大雨,一场毫无征兆的暴风雨,悄然来临,以其强大的力量震撼着西江及其两岸,父亲此刻,忽然从床上爬起,用近似嘶哑的声音叫喊:船,船还系在江岸,洪……洪水一冲就没有了。
外面狂风咆哮，雷电交加，在屋内的父亲更像发疯似的要向外面冲，把船拖回家，我和小妹用尽全身的力气死死抱住父亲，哭着喊：爸爸，不要啊，如果你现在出去，你会……。身体尝未完全恢复的母亲也勉强从床上爬起，拉着父亲的手，说：
孩子他爸，不要出去了，随它吧。
父亲看着我们三个，最后还是逐渐平静下来，也许他已经意识到，我们家需要乌篷船，但更需要他，那夜，我们都没有睡，只是在为独自与暴风雨斗争的乌篷船默默祈祷。
第二天，风雨平息了，父亲急忙走出门，极目一望，一夜的雨水使西江的水位涨了许多，比原来更壮阔，而在系着船的地方，乌篷船早已消失踪，或许昨夜的滚滚洪流像发狂的野兽一般，早将乌篷船撕得粉碎，而父亲却不死心，沿江寻找，终于在下游的不远处的岸边，发现搁浅着几块断残的木板和片片破碎的乌篷，在西江冷水轻轻的拍打下显得格外苍凉，可怜的乌篷船，终究敌不过暴风雨，在自然与生活面前败下阵来，带着家人的无限的希望却无能为力，也许它负载的太多，太累了，终于带着还未完成的使命早早地倒下了，重回大地的怀抱。
父亲见此，写满苍桑的面孔浮起阵阵难言的伤痛，久久的呆在那里，一时竞不知所措。
从此，父亲再也没有做乌篷船，他害怕再失去，因为生活本身就是一种无奈。
但我们家是永远不会忘记那只乌篷船的，它曾经是多么有力的促进我们家生活的改善，见证着一个普通的家庭为改变生活的一段充满泪水，苦愁和乐悲的岁月足迹，及其所做的一切。
周作人《乌篷船》
2楼：饭团团
《乌蓬船》的故乡情思
我的故乡不止一个，凡我住过后地方都是故乡，故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，逐成相识。正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要念到他。我在浙东住了十几年，南京东京都住过三年，这都是我的故乡。
现在住了北京，于是北京就成了我的故乡。
这是周作人《故乡的野菜》中的第一段，集中体现出一个学者的“家园情结”。诺瓦利斯所说：“哲学就是随着一种乡愁的冲动到处寻找家园”，这个家园不是狭义的出生地，而是“**与归属”。
从理性而言，故乡是一个偶然的地点，与异地无异，但人生根本疑问的跟随，“**与归属”的探求，使人无法摆脱故乡的影子。理智的周作人、虚无感很强的周作人要上述文章中极力淡化对于故乡的眷念，却在另一面常常表现着对故乡的草木、风土熟悉至入微的境地，凸现着感情的丰腴沉着，显示出一腔深情。在他的极大一部分作品，他频频描述故乡的乡土风情，创作出一批代表作，如《苦雨》、《乌篷船》、《北京茶食》……他童年的生活、故乡的点点滴滴，有着说不尽的话题。
人的最初存在境，总是较深的渗透于人的思想、观念、道德、乃至心理结构、思维方式中去。故乡像肉体上一道擦不去的符咒，不时闪耀的灵光，如影随形。
周作人出生于有着长期文化传统、人物辈出的绍兴。自吴越以来，绍兴像一架出产文化名人的机器（可以发现，其中的名人以时代叛逆者和独立人格者居多，也许伟人就是对传统社会的反动而成其大名的），有着独特的文化传统和生命力极强的文化氛围，该地人性格坚韧，理智发达，善于生存，杰出之士更多是特立独行。幼年的周作人未必能意识于此，但他一成熟就主动地从绍兴人物中汲取营养。
他几乎收罗到三千年来会稽、山阴人的所有著作，亲自编注，连野语村言的“徐文长的故事”也自己撰写。他的整个文艺观（创作观、神话观、歌谣观、民俗观等），甚至人生态度、世界观，都处处有出典与来历，几乎都可追究于绍兴，成了思想的库藏和结构基架。
林语堂回忆道：“……我上文说作人冷而鲁迅热，冷热以感情言也，两人都是绍兴师爷，都是深懂世故。”
周作人说：“……
二、我的浙东人的气质终于没有脱去。……就是世人所通称的‘师爷气’，本来师爷与钱店官同是绍兴出产的坏东西，**以来已逐渐减少，但是他那种法家的苛刻的态度，并不限于职业，却弥漫于乡间，仿佛成为一种潮流，清朝的章实斋、李越缦都是这派的代表，他们都有一种喜骂人的脾气。……我有志为京兆人，而自然乃不容我为浙人，则我亦随便而已耳。
”（绍兴的环境据说是山水相应，峰壑竞秀，一般表现于人方面是心思慎密，俊丽深远。我们不能判定某个地域只会产生某种类型的人，但可以经过归纳得出粗线条的结论，绍兴的士人（知识分子）务实，深刻，思想趋于偏激，常露锋芒。周作人不是例外，可能主观上还以此为归属（周作人在《自己的园地.
旧梦》中说：“我于别的事情都不喜讲地方主义，惟独在艺术上常感到其中区别。……所以固未必执守乡曲之见去做批评。
但觉得风土的力在文艺上是极重大的。”）。
周作人在绍兴的童年生活并不是美好如意的。他天性内向温和，不好玩乐。家庭的巨变给他留下尖锐的创伤（一如鲁迅），他对于童年生活津津乐道不过是经过滤后的记忆。
他对故乡的人事之浇薄很不以为然，在晚年他屡次引用古句“五月杨梅三月笋，为何人不住山阴”。兴旺时捧场献花，衰败时落井下石，是常人的本能，并非绍兴的特产，却被鲁迅称为“这时别人的心肝也似乎有此了然”，周作人自然也看得真切仔细（周作人在《雨天的书》中与废名说到:“凡怀乡怀国的以及怀古，所怀者无非空想中的情景，若讲事实一样没有可爱……所以在史迹上很负盛名的于越在我心中只想到毛笋杨梅以及老酒，觉得可以享用，此外只有人民之鄙陋浅薄，天气之潮湿苦热等等，引起不快的追忆。
”）。弗洛伊德在《诗人与幻想》中指出，作家的创作总是对过去的，特别是儿童期受抑制的经验的回忆。回忆恢复了过去被潜抑的经验的动力，从而产生了要求补偿实现它的愿望。
童年的阴影深远而沉痛。我相信，成年后的周作人一回忆从前，胸臆间会立刻充满对世事炎凉的失望对他人势利的本能反感，无论后来的他摆出何等平和的姿态，都无法压制心头的憎恶和对人生的狰狞阴暗的刻骨铭心的失望。
形式影响内容,语言影响思想。周作人讲到：
“故乡的山水风物，因为熟习亲近的缘故，的确可以令**连记忆，不过这如隔绝了便愈久愈疏，即使或者会形诸梦寐，事实上总没有关系了。在另一方面，他给予我们一个极大的影响，就相要摆脱也无法摆脱的，那就是语言。普通提起的方言似乎注重那特殊的声音。
我所觉得有兴趣的乃在其词与句，即名物云谓以及表现方式。我尝猜一个人的文章往往暗中受他方言的支配。假如他不去模拟而诚实地表现自己。
”（文章即思想，人的性格差异与语言特点有着一定关系，我们可以发现周作人、鲁迅最惯用、最擅长的表达是皮里阳秋、正话反说，这与绍兴方言以刚为主，刚柔兼济的特点相一致。无论鲁迅的时刚时柔、周作人的表面和气从容，从根本而言，都有根针在心间，他们都是我行我素，倔强刚硬,不在时俗下就范。兄弟失和至死不解，鲁迅的“我一个也不宽恕”都是充分的体现，这是极可能与社会发生冲突的，只要有一点契机。
事实上，生活里不会缺少火星和炸药。
命运之神总带些恶意。一个激烈的出生地，大起大落的童年，动荡变幻的社会，终于把周氏兄弟逼至“出走”，并形成“叛徒”的个性（周作人一向以叛徒和隐士自居，他在《泽泻集.序》中提到：
我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。也提到“我爱绅士的态度和流氓的精神”，鲁迅也说自己从旧堡垒出来杀“回马枪”的。在当今意识形态中，做旧文化的“叛徒”可敬，做旧道德的“叛徒”就不妙了），再无法真实面对，只能暂且努力刻画景致尚算不差的故地。
记忆的筛子把灿烂的展示给别人，而留给自己的总是黑暗的颗粒。而这些颗粒,就是强烈的隐痛。
周作人《乌篷船》的艺术特点.
《乌篷船》是一篇美文，纯净无华，淡泊自然，却淡而有味。其主要艺术特色有：
①文章主体是乌篷船，但却不枯燥。仿佛一幅冲淡的水墨画，在静态的描摹之后，增添动态景观，静中有动，动中有静。
②舒缓大方却不失约制，质朴平宜而不落板滞，谈船，可以浓墨挥洒，该简时又跳脱而过；平宜时如相对谈心，又无拘泥矜持的时分；叙事细密，可直如体察；跳脱的空白，又留下想象天地；
③以闲适的态度，似乎是漫不经心地谈论乡间的风土人情，却充溢着自我的体性，离开社会的尘嚣和现代文化的浸染，追求一种原始的天然、传统文化和宁静心态组成的隐士情景，性格和风趣相应，心态与物境相谐。
什么的乌篷船,江南的乌篷船和白篷船有什么区别?
1楼 乌篷船，是流行于江南水乡的一种船舱篷多呈黑色的中，小型脚划木船。 2楼 匿名用户 乌篷船，是流行于江南水乡的一种船舱篷 3楼 九月安好 清代以前绍兴是大都市，一般都是乘画舫。而乌篷船是清代绍兴农村相对落魄时期的水上交通工具，正在淘汰中 4楼 匿名用户 乌篷船，是江南地区的独特水上交通工具，因竹...
白篷船为什么不愿意跟乌篷船在一处
1楼 匿名用户 因为，白蓬船是专门用来摆渡人的，就好比汽车中的公共汽车。而乌篷船是富人家里的私家船，就好像汽车中的私家车。 白篷船和乌篷船有什么区别，为什么鲁迅的《社戏》中白篷船不和乌篷船在一起 2楼 醉染霜林 乌篷船是大户人家的私家船，白篷的是渡船 就是专门摆渡人的 ，孩子们借的是白篷的渡船，自然...