1楼：匿名用户
不看僧面看佛面,就是这个故事。他本来是站佛的旁边的,就是看僧人破戒,他就是一杵打下去,韦驮菩萨的宝杵和三千大千世界一样重。佛就说,你这样打下去,我徒弟都没了,所以佛要韦驮菩萨看佛面,佛陀慈悲嘛！
韦佛不是四大天王座下的**吗？为什么在寺庙中他一般供在中间（弥勒佛后），而四大天王只能站两边呢？
2楼：木绎
韦陀佛韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教**神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。一般有两种塑像：
一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
天王的位置低 所以站在两边
3楼：匿名用户
韦陀是佛的**神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。
从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
4楼：寒灯客
阿弥陀佛，韦陀菩萨既是**神将，也是我们这个时代——贤劫千佛之一。释迦牟尼佛是第四尊，接下来是弥勒菩萨，第一千个就是这位韦陀菩萨。
庙里面为什么前门是弥勒佛，后门是韦陀佛
5楼：匿名用户
弥勒佛原是天竺南部人，姓弥勒，名阿逸多，出身于婆罗门贵族家庭。他跟随释迦牟尼传道，受尽磨难，终于修成正果，立地成佛。
据经书说，弥勒是仅次于释迦牟尼佛位尊的、处于续补地位的佛，在“贤劫千佛”（佛有千尊）中排行第五。弥勒在西方的兜率天内院经历了四千佛岁（合人间五十六亿七千万年）的劫难，于公元前五百余年轮回下生人间，辅弼释迦牟尼。后来，他因缘已尽，跳出三界，在“华林园华林树下”，以“三会之说法”化了一切，成“天人正觉”。
其姓弥勒，在古天竺语中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是无人能胜、无往而不胜的意思。佛如其名，据说此尊最著名的**便是“慈心三昧”。他在人间播道时，总是笑嘻嘻的，令众人生好感。
弥勒佛也是佛教中的“未来佛”。
弥勒佛的背后立有韦陀佛。韦陀是佛的**神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。
因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
寺庙里石雕韦陀菩萨和弥勒佛的关系以及持金刚杵的寓意
6楼：匿名用户
韦驮和弥勒佛一般都位于第一进大殿即天王殿。弥勒佛面南；韦驮在弥勒佛背后，面对第二进大殿的释迦牟尼佛。
看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
为什么说弥勒佛要继承释迦牟尼的位置为什么现在有人
7楼：8万4千法门
净空法师---弥勒菩萨什么时候到这个世间来成佛？
【阿逸多。当知疑惑於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】
到这里是一段。这几句话是释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，『阿逸多』就是弥勒菩萨。在无量寿法会里面有两位当机者，前半部的当机是阿难尊者，后半部的当机是弥勒菩萨，这个意义非常的深远，阿难是传承佛教的人，而弥勒菩萨是下面一尊佛。
现在这个社会非常混乱，我们曾经听到传言，说弥勒菩萨已经下凡，已经到我们世间来了，这是决定不能够相信的。而实在讲，诸佛菩萨慈悲心切，众生在遇到灾难的时候，哪有不感应的道理？可是我们晓得，我们凡夫有感，佛菩萨就有应。
…………………………..
弥勒菩萨是底下一尊佛，什么时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。
佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方人的寿命多长？人的寿命一般都是四千岁。
你看四千岁，都是算三百六十天这个算法的，一天是四百年，大概是五十六亿七千万，才会到这个世间来，哪有现在就来的道理？现在他也来，决定不用示现成佛的身分来，那就是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。我们求弥勒菩萨，弥勒菩萨以菩萨身分来，真的，这是等觉菩萨，菩萨身分来。
我们所见到的不一定是什么样的形相，在中国历史上记载，一个是傅大士，是在家居士，弥勒菩萨来的，另外一个是布袋和尚，诸位晓得，中国佛教造弥勒菩萨像，都是造布袋和尚相。布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化，所以奉化有他的道场。他真正的姓名没有人知道，生死没有记载，在《高僧传》里有他的传记，《神僧传》里头有他，他确实显示一些神通。
怎么知道他是弥勒菩萨？他是自己向大家宣布的，临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨，说完就走了，真的就往生了，这是真的；如果说了不走，那是假的，那就是招摇撞骗。我们佛门就是身分暴露立刻就走，确实有不少佛菩萨身分暴露了就走，像永明延寿，这是阿弥陀佛再来的，说了就走的，被人发现他就走了，就不住世。
他是未来的一尊佛，释迦牟尼佛在经上付嘱菩萨将来成佛肯定讲这部经，《无量寿经》，肯定是以这个法门做为教化众生的第一法门。这是什么？娑婆世界众生与这个法门相应，这个法门最容易接受，也容易成就。
所以，中国净土宗第二代的祖师善导大师，善导大师也是阿弥陀佛化身再来的，那么善导的话就是阿弥陀佛自己说的。他曾经说过，「诸佛所以兴出世」，这是讲一切诸佛以示现佛的身到这个世间来，以佛身示现的，「唯说弥陀本愿海」，他说过这么两句话；换句话说，讲《无量寿经》，传净土法门，这是主要的，其他的是随顺众生说的。众生有不同的根性，特殊的情形，不同的根性，给他说与他相应的法门。
这是什么？过去生中他生生世世曾经学过，所以再以这个法门教他，他很容易接受，他也很容易学习。能不能成就那是另外一桩事情，肯定帮助他提升，成就是实在不容易。
如果是转到净土来的，那就没有一个不成就，这是净土法门无比的殊胜。不但是释迦牟尼佛在宣扬，我们在净土经，《弥陀经》上看到，十方佛赞叹，罗什大师翻译的《弥陀经》是六方佛，玄奘大师翻译的是十方佛。玄奘大师译的是直译，依照**直接翻的，罗什大师翻的是意译，没有依照梵文，依照梵文的意思写出来的。
我们在《无量寿经》上也看到十方佛，一切诸佛没有一个不赞叹，这是我们必须要晓得的。
弥勒佛和他的四大**的故事
8楼：匿名用户
当我们参观游览各地的寺庙时，一进天王殿，总会看到笑口常开的大肚弥勒佛。在很多寺院里弥勒佛的身后面，都会有一个威风凛凛的韦驮将军。为什么要把韦驮将军安排在天王殿的背后，远远地面对大雄宝殿里的释伽牟尼佛呢？
这里有一个流传已久的故事。
"神行太保"护舍利
相传在释伽牟尼涅磐之后，众位天神准备火化释伽牟尼佛的遗体，收取佛陀的舍利子来建塔供奉。就在这个时候，天神帝释天手持着七宝瓶来到现场，向众位天神说，释伽牟尼佛原先曾答应给他一颗佛牙，在天宫建造塔寺供养，所以，帝释天必须先取下佛牙。就在帝释天说话的时候，一个罗刹鬼正好躲在帝释天的身旁。
他乘人一不注意，盗走了佛牙舍利。罗刹鬼以为自已的举动人不知，鬼不觉，然而却被站在一旁的"神行太保"一韦驮大将发现了，只见韦驮大将奋起直追，一下子就把罗刹鬼给捉住了，还完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到这里，不禁对韦驮的神勇赞叹不已，都说韦驮大将能够驱邪除魔，具有保护佛法的威力。
**天尊，善走如飞
韦驮，梵名skanda，巴利名khanda，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭， 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为伽蓝的守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。
韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，修清净梵行，成为**天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈，说到南方天王部下有一位韦将军，从而感得他现身**，身着甲胄，合掌而立，宝杵横放臂上。从此以后，中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像。
韦 是佛教中的神行太保，以 如飞著称。所以韦 神 通常是立于天王殿弥 佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视 大雄宝殿前面的灵 ，守护灵 内的佛 与舍利子，以防 魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，成为佛教的特 **神。
在新加 的百 古刹莲山双林寺的天王殿后，也立有一尊韦驮菩萨的法 ，粉面无须、身着甲胄、肩披飞带 、手执金刚杵，英气逼人。
根据经中介绍，韦驮菩萨是贤劫千佛中的最后一尊"楼至佛"的示现，由此也可以证明"一佛出世，千佛拥护"的道理。
三洲感应护佛法
韦驮天将虽是四大王的部下，但在佛教的寺院中却得到特别的尊 。传统寺院的早晚课中，早课的末尾是祝韦驮仪，唱韦驮赞；初
一、十五午供中，除了大雄宝殿、祖师殿、伽蓝殿、香积厨之外， 而韦驮殿。韦驮天将为什么会得到如此的殊遇呢？这是因为，四大天王，又称"护世四大王"，各自卫护东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大部洲，堪察民心厚薄，维持社会秩序。
而韦驮菩萨发愿专门护持佛法、护持道场、护持出家人，北俱卢洲没有佛法，所以他游历东南西三 ，被称为"三洲感应"。对于正法道场，真心修行的出家人，他是绝对地尽心护持，他的感应故事在中国的寺庵山志中的记载不胜枚举。
扛着韦驮就跑
《普陀山传奇异闻录》一书中记载了这样一 事：清代末 ，普陀山上而一座寺 ，而一天晚上忽然烧起一场 名火，那一夜刚好有一位小沙弥睡在韦 佛 旁边，梦中 见一位身 多金甲，状似韦 **的人对他大喊：" 中矢火了，你 紧 生吧 "小沙弥一觉惊醒过来，果然 大火已经烧遍了 个寺院，情急之下，他扛着韦驮神像就往门外跑。
一直到早上，众人察 灾情时，发 寺 满目疮痍，只有韦 神 安然 恙地屹立在门外。要知道，那一尊神像大概有几百斤重，必须要几个壮汉用尽全力，才能把它扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。当代的法师在讲经时也说过，出家人一心修道，不募捐、不化缘，可能会过的清苦一些，但绝不会饿死，如果饿死一个真心修道的法师，韦驮菩萨应受撤职查办的处分。
所以，韦驮菩萨得到出家人的特殊礼遇不是没有原因的。
礼敬**，功德无量
**又称**神，是佛教的**者，拥护佛陀的正法。两千五百年前，佛陀考虑到末世会有人诽谤正法、破坏寺塔，于是就 请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，也都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为**善神。
随着佛教的发展，**神的队伍不断扩大，**神不仅充当守护佛教的职责，负责保护众生，具有息灾、增益、敬伏等四种济世功德。因此，我们在学佛、拜佛的同时，尊敬和礼拜诸位**也是一件慈悲、功德无量的善事。
供奉韦驮菩萨的要点：
一般不单独供奉，只有在供奉释迦牟尼佛，或全堂佛的时候才供奉韦驮菩萨。其他要求同诸佛菩萨。
释迦牟尼和西方三圣，弥勒佛的关系
1楼 管子舒督琭 佛佛道同，学佛就是要消除分别心，不必执着于这些分别。 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的胁侍，合称西方三圣。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的继任者，也就是说弥勒菩萨现在是候补佛，地球上下一尊佛就是弥勒佛。 西方三圣在因地修行时曾经是父...