1楼：味之膄大厨
那就是个装东西的袋子,放一些随身用品，或者化缘之类的,没什么说法,
背个布袋子的和尚布袋子上还有铜钱图案和蝙蝠是什么意思?
2楼：鲨海渔人
布袋和尚实际是弥勒佛的最早形象，弥勒佛是和善亲切快乐的意思，钱就是财运，蝙蝠就是福气，寓意就是这个东西能带来快乐 运气 财气 福气，这是我个人的观点，有错误请指正。
和尚背的黄布包学名叫啥？
3楼：匿名用户
没有学名，就叫黄布包
4楼：已隐藏答案
乾坤袋参考资料 稀有记
5楼：匿名用户
乾坤袋，是佛界的专业词。用来化缘的，可以装馒头，饼干，饮料，还有他随身携带的经书都可以放在里面。
或叫佛缘袋！用以结善缘之用！用来化缘的
6楼：匿名用户
那个叫做乾坤袋，是佛界的专业词。用来化缘的，可以装馒头，饼干，饮料，还有他随身携带的经书都可以放在里面。就好象你去跑业务也要背一个公文包一样，但是和尚不能背公文包哦，哈哈，成合铁桶。
7楼：匿名用户
叫佛缘袋！用以结善缘之用！
乾坤袋？楼上的兄弟看《西游记》说的吧？？那是布袋和尚也就是弥勒佛的传法之器，又叫：人种袋、后天袋子等！
8楼：×鱼骨头
叫佛缘袋！用以结善缘之用！用来化缘的，可以装馒头，饼干，饮料，还有他随身携带的经书都可以放在里面。就好象你去跑业务也要背一个公文包一样.
9楼：匿名用户
哈哈 回答的真有趣 那就是一个包包了
10楼：喜宝的阿宝
叫香袋吧
是始用途是放香的
背上背经书布袋的弥勒佛代表什么？
11楼：小蛇蛇
布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。后人以布袋和尚的形象替代了印度弥勒。这位弥勒化身的布袋和尚，时常劝化人们要忘却烦恼，宽却肚皮。
他也时常手持藜杖、撒履闲行，应了佛法中的“万法本空”之意。
布袋和尚这只布袋十分神奇。
一是深广无边。它看起来不大，但无论多少东西装进去，永远都没有满的时候。甚至连他在福建募捐来的一批扩建寺院的大木头，都能装入袋中。
二是有起死回生、变馊为鲜的特殊功效。
三是这只布袋永远用不坏，毁不了。
弥勒真弥勒，分身百干亿，时时示世人，世人总不识
和尚拿着碗出去那叫什么？为什么？
12楼：海印放光
托钵因为在古印度，和尚
是专业修行，不从事生产，所以乞讨饭食维持生命，讨饭的时候，和尚用手托住饭钵，让施主把饭菜自己放到饭钵里，所以称“托钵”。
佛教传到中国后，唐代时中国佛教根据自己的国情进行了改革，和尚都开荒种田种菜，自给自足，慢慢就很少见到托钵了。今天的中国佛教界，有人倡导托钵修行，恢复佛祖的修行方式，所以现在偶尔也能见到托钵。我们遇见托钵的和尚，要加倍尊敬，因为他们修苦行，是了不起的出家人。
13楼：佛经_僧伽吒经
《金刚般若波罗蜜经》(1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。
14楼：匿名用户
要饭，说好听了叫化缘。就是不种地白吃别人粮食。
“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”。 白吃人家是要报答的，得道了可以度化施主，得不了道，好嘛，当牛做马还吧。别以为化缘就是讨饭而已，吃的还是自己，和尚，勤劳点吧。
不要再自欺欺人了。
15楼：匿名用户
因为他想要把碗里的水端去给奶奶喝。
16楼：匿名用户
托钵化缘。广结良缘，普度众生。
家里供奉布袋和尚扛着袋子好还是放下的好
17楼：百度用户
放下即菩提”，布袋和尚演示得绝佳，我们若悟不到，那是我们贪求之心还太执着。一旦明白，头本自在，并未因照镜而失掉，生死之绝大块垒便脱然而落。苦根既断，枝枝杈杈不除自亡，静意宁心，有何难哉！
仅供参考！！
佛像中身后背着袋子的是哪位尊驾？
18楼：匿名用户
还没见过有背着个袋子的佛像。但唐朝时有一位布袋和尚，肚子很大，成天乐呵呵的，背着一个袋子，不管人家给他什么，总是往袋子里一扔，人称“布袋和尚”，相传是弥勒菩萨的化身，所以现在寺庙里塑弥勒菩萨像都按照布袋和尚的形象塑造，但却没有背布袋。
布袋和尚的含义是什么？
19楼：文子
布袋和尚形象为大肚弥勒，此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。[1]世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。
早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。
20楼：禾木由
布袋和尚脸带笑容，手提布袋，寓意着和气生财、累积财富。
布袋和尚身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。
中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），即以他为原型塑造。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。
21楼：匿名用户
布袋和尚是指五代后梁时期僧人，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。
早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。
22楼：匿名用户
据《宗教词典》记载：“布袋和尚，五代后梁僧人”。
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。
传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来，给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。
后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。
曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺（现奉化中塔寺），其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。布袋和尚葬身中塔后，传说其墓顶“累发异江，早晚均见，十分灵验”。
23楼：匿名用户
布袋和尚名契此，号长汀子，是五代时后梁高僧。传说他身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装大布袋，永远也装不满；有时茬稠人广众面前，将袋中之物倾倒于地，叫道开：“看、看、看，随即哈哈一笑，收回袋内。
一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺东廊磐石上，说偶道:
弥勒真弥勒，分身百干亿，时时示世人，世人总不识。
言罢圆寂而化。人们恍然大悟，以为此即弥勒菩萨显化，因而从北宋开始，就画或塑了他的形象，供奉于天王殿中，称为大肚弥勒；有的还让他带着那个“布袋”，现在佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像，即由此而来。
24楼：匿名用户
弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼**，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说：
释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再须要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）。
也有把布袋和尚塑像称作弥勒菩萨的。我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：
“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。乐山大佛塑的弥勒菩萨应该是阿逸多的像，而大肚弥勒佛是布袋和尚的形象。
布袋和尚在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。
天将下雨，他便著湿鞋；天将乾旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋著屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。
他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。
因此现在寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。
说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。
金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。
其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。
在《倚天屠龙记》中，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
25楼：莫文灵云南
一、布袋和尚（五代后梁时期僧人）
布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。出家于奉化岳林寺，奉化雪窦寺是其弘法之地。[世传为弥勒菩萨/弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。
在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。
布袋和尚传说先后列入宁波市和浙江省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。
二、人物简介
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。
给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。 后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。
据《宗教词典》记载：“布袋和尚，五代后梁僧人”。
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。
曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
后梁明州评事蒋宗霸常与契此交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见契此背上有四目。
据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：
“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”
因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在别州看见他仍背着布袋到处走。
布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺（现奉化中塔寺），其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。布袋和尚葬身中塔后，传说其墓顶“累发异江，早晚均见，十分灵验”。
宋哲宗符元年(1098年)，皇帝赐号“定应大师”。