1楼：匿名用户
终不知车
越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也
教训:①不要不懂装懂，胡乱吹嘘①不要轻信，不能盲目模仿③不能凭主观判断事物，应认识事物的本质 ④不要自以为是⑤要听从劝告，接受正确的建议。
越人最后"大败",从中受到什么启发?(终不知车)
2楼：匿名用户
我认为他们最主要的是科技力量不足，还有就是越人的种种不团结所带来的后果。
3楼：匿名用户
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终不知车给我们什么启示 5
4楼：手机用户
不要不懂装懂，胡乱吹嘘①不要轻信，不能盲目模仿③不能凭主观判断事物，应认识事物的本质 ④不要自以为是⑤要听从劝告，接受正确的建议。
终不知车的注释
5楼：诅咒嬥
⑴)越：越国 以:因为
⑵于：在
⑶之郊，之：的
⑷辐[fú]:辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“辊”[gun]、“辕”[yuán]均是古代大车上的部件,其中“辊”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木
⑸败：破坏
⑹辊：[gǔn]古代大车车辕和横木衔接的活销⑺诸：兼词，之于.
⑻以为：认为
⑼固：本来
⑽效：模仿，效法
⑾相属：—个接着一个
⑿绐[dài]：欺骗
⒀顾：理睬
⒁及：直到
⒂率：带领
⒃敝：坏，破旧
⒄坏：毁坏
文言文.《终不知车》
6楼：妈什么梅
越国没bai有车，有
一个旅游的越du人在晋国和楚国zhi的交接处的郊外dao弄到版一辆车。车轴
腐朽权并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。
一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。
结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的缺点就是这样啊。
终不知车的翻译
7楼：
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交界处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被损坏了，已经没办法再用了。但是越人的家乡没有这种车，于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。
一段时间后，晋国和楚国的人看到了，笑话他们的车子拙劣。越人以为他们在骗自己，就没有理会。等到敌寇侵入他们的国境的时候，越人带领破旧的车去抵抗敌人。
结果，车都坏了，打仗败给了敌人。但始终不知道真正的车是怎么造的。
《终不知车》中“固”是什么意思？
8楼：匿名用户
《终不知车》中“固”是“本来”的意思。
9楼：心灵的发泄地
本来 固在文言文中一般是本来的意思 也有坚固的意思 但多见的是本来
终不知车文言文的翻译
10楼：116贝贝爱
《终不知车》
越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。
不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。
等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但最终还是不知道什么是车。
原文：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。
此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。
写作背景：
该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。
又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。
又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。
文章简介：
方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”
由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。
方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。
因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。
“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。
11楼：匿名用户
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。
于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。
等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的缺点就是这样啊。
从 终不知车 中学到的教训 坐等 谢谢！！
12楼：樱ˇ狼
1不要不懂装懂，要实事求是; 2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物; 3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议； 4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质
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