1楼：缠丝擒拿手
玩儿嘛～～ 那时候的人，纨裤子弟，有什么正经的～～～～
说说红楼梦中薛潘和柳湘连是什么关系？
2楼：一片丹心
薛蟠是有龙阳之好，一开始见到柳
湘莲的时候，觉着他风流俊俏，是想跟他好。可柳湘莲不待见他，把他暴打一顿，扬长而去。不过到后面我到有些欣赏薛蟠，后来薛蟠去经商，路遇强盗，是柳湘莲救了他，然后他俩就成了至交好友。
柳湘莲把薛蟠打成那样，薛蟠也不计较了，倒也不似别的纨绔子弟般，忘恩负义，也有可取之处的。
3楼：焦尾琴
薛蟠喜欢柳湘莲，不要怀疑。而柳湘莲和宝玉关系很铁，后来因为忍受不了薛蟠，游走他方。在60几回中，路上救了薛蟠一命，而此时尤三姐爱恋他，因柳湘莲未接受，尤三姐誓刎剑下，所以柳湘莲便出家了。
4楼：诗泽如歌
是的，薛蟠是同性恋，他有男宠什么的~他是挺喜欢柳湘莲的，也很想得到他。可是柳湘莲不喜欢他，后来柳湘莲把薛蟠打了一顿跑了，但因缘巧合下又救了薛蟠，最后与薛蟠结为兄弟之交。
5楼：匿名用户
答案是肯定的，在红楼梦中，有同性恋倾向的人物还有，薛蟠就是其中一个，他很喜欢柳湘莲，但是柳湘莲很讨厌他的纠缠，故打了他一顿，然后“走他乡”。
6楼：匿名用户
准确地说薛潘是双性恋，他既喜欢女人又喜欢男人。他很喜欢柳湘莲，但是柳湘莲不喜欢他。
7楼：铭金
先是仇人，后来变成结拜兄弟。
8楼：寂晓尘埃
其实不能说薛潘是同性恋，应该是双性恋。其实贾宝玉也有那种
在《红楼梦》中，贾府为什么这么有钱?拜托各位了 3q
9楼：radical木
1、他们有爵位有官职，朝廷的俸禄占一部分（应该是小部分） 2、各府都有好几处庄子，把庄子租出去收租金，这个应该是最大的一笔收入，第五十三回乌进孝的礼单很是丰富 3、灰色收入，王熙凤摆平一件金哥的case就收了三千两银子，指不定他们可以借用权力捞多少外快呢。 纯属手打，满意请采纳~~~
10楼：百度用户
贾宝玉，三代当官，织造和盐运是最赚钱的。再加贾府出了个贵妃嫁入皇家成了皇亲国戚。
11楼：匿名用户
到他们这代，主要是祖宗留下，当票都几箱子。
在<红楼梦>中,袭人,紫娟,晴斐,你更喜欢谁?为何?拜托各位了 3q
12楼：万事
紫鹃，是大观园里精神最健全的女孩子，她是那么的真诚善良，细心体贴，为人着想。所以曹公以“慧”许之。智者乐，仁者寿。
黛玉思想爱走极端，她却豁达得多。她是最没有奴性的，晴雯比她尚有不如，因为晴雯努力摆脱奴隶身份，凡事争一口气，而她潜意识里就没把自己当奴隶，她是把黛玉当作自己的朋友去关怀爱护的。她的贵族气质，不逊于黛玉。
13楼：手机用户
如果你问我是个人欣赏的， 我会说是晴雯，她虽然个性节烈，但是却性情率真，也会在宝玉有难时挺身而出， 当宝玉不小心把裘衣弄坏时，是她抱着带病之身帮宝玉补裘的， 她有着侠女之风，虽然是个烈性女子，却是我欣赏的女子类型，在那个时代，在那个贾府，确是难得的真情烈性女子…… 但是若是作为宝玉的妻子之选，我会选袭人，、 虽然不少的红迷都不喜欢袭人，说她是封建女子的典型， 此言说不错，但我更看重的，却是袭人的温柔， 每当宝玉与林妹妹闹脾气时，每当宝玉使性子时，都是袭人在旁软语安慰， 若是得妻如此，夫复何求？
<<红楼梦>>中林黛玉与薛宝钗是否实为一人。拜托各位了 3q
14楼：匿名用户
有人提出了
bai“钗黛合一”的说du法，认为其实“zhi钗黛合一”才是宝玉dao真正的理想，也是作者内的理想。我容也倾向于此说。金陵十二钗正册的首页上有四句诗：
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这四句诗是并题在一幅画上的，说的就是黛玉和宝钗。
俞平伯先生提出“黛、钗合为一图，合咏一诗。这两个人难道不够重要，不该每人独占一幅画儿一首诗么？”正因为两个女性都是如此的优秀，作者对她们显得难取难舍。
生活在现实里，他就必须需要宝钗这样贤妻良母型的女子相伴。但这不是他的理想，他的理想是不会劝他求功名做官的黛玉。这是一种非常纯洁的理想。
可是，困惑因此产生了。鱼和熊掌怎可兼得呢？（当然这不是外在的形式上的，否则二人都娶不就得了）所以，作者（此时作者和宝玉是统一的）在开始就让钗黛合为一图，这可能也是一种预示，他希望二人能够合二为一，理想与现实的统一。
可卿究竟是为何而死？拜托各位了 3q
15楼：你妹
秦可卿的死的确离奇,刘心武的解释也有其道理,我个人觉得红楼梦作为一部意蕴深远的巨著,我们现代人是无法去真正正确解读其中的深旨的.也许刘心武解读对了,也许曹雪芹并无此意,但刘心武的观点丰富了红楼梦的主题,也许.总之正是红楼里这样那样的谜团使这部作品更令人着迷.
它也给你我留下了思索的空间.百家之言,且听之,且疑之. 秦可卿，虽然有绝世美貌，但终究是懦弱女子，公公要同她有暧昧关系，甚至利用手段来逼迫她，她没有古代烈女的决绝，没有勇气大胆拒绝，这大概也不是她的错，毕竟在那样一个家庭里，你一个无权无势的弱女子是没有任何反抗能力的。
俗话说没有不透风的墙，要想人不知，除非己莫为。她和公公的事情最终还是被人知道了些风声，秦可卿毕竟是个官宦人家的女儿，知书达理的，这种事情被外人知道了，她怎么还能活下去呢，这在当时的社会绝对是世难容的，最好的办法就是选择自绝了。
16楼：风纪社
“可卿之死”之所以引起人们的争论，根源还是在于第五回暗示可卿命运的那幅画，“一美人悬梁自缢”的画面直接使人们产生可卿是自缢而死的思维定势，至于她为什么自缢，原因当然是有着见不得人的事了。其实，这种理解是不符合《红楼梦》的艺术实际的。 第一，作者所描述的画及所写的判词是用象征等手法来暗示“十二钗”的命运结局的。
有的画与判词具有一种深层的象征义或隐寓义，如“玉带林中挂”的画与判词不是指林黛玉最后吊死，“金簪雪里埋”的画与判词不是指薛宝钗最后埋在雪中一样，秦氏的画所指也并不是“悬梁自缢”这样一览无余的表层义，而应是指**所实际描写的她因“思虑太过”而忧郁成疾致死，亦即“自死”。 第二，甲戌本《石头记》第十三回的那段脂批被普遍认为是支撑“淫丧”说的铁证，但认真推敲这段脂批，其可信性是大违作者明确提出的“真事隐”、“假语存”的写法。其二，秦氏“淫丧”的描述明显不合作者“为闺阁昭传”的本意。
其三，“嫡是安富尊荣坐享人能想得到处”一语大不通，这句话把秦氏说成是“安富尊荣坐享人”，显然不合**的实际描述，因为**曾多次强调秦氏的“用心太过”和“要强”，她临死托梦给凤姐时，还说出了一大段**远瞩、深谋远虑的话。也许正由于这句话难于理解，所以有人怀疑这里的“是”字应为“非”字，而晚出的靖本《石头记》脂批则把这里的“嫡”字作“岂”字；有人在标点时把这句话标为句号，有人则标为问号，但不管标为句号也好，标为问号也好，都是不合文意的。其四，“其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服”一语更不通，“其事未漏”与“其言其意令人悲切感服”之间根本谈不上转折关系或假设关系，而且“其事未漏”与“为二婢撞破”也自相矛盾。
其五，既然删去了“淫丧天香楼”的描述，而且文字上少却了“四五页”（脂批），那么要插进秦氏得病与“张太医论病细穷源”等文字，则不是一件容易的事，前后几回的文字都要作相应的更改，而这段脂批却只言“删”，未涉及到增与改。其六，批者之所以“姑赦之”，命作者删去“淫丧”的文字，原因不外是“大发慈悲”（脂批），以纯洁秦氏的形象，但他在作者既删之后，于“重评”中仍重提此事，使秦氏“淫丧”之事欲盖弥彰，这就极不合情理。由此可以断定，这段脂批系抄者伪托无疑。
第三，可卿死讯传出时，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，这里的“纳罕”、“疑心”并非指秦氏淫行败露自缢而令人“纳罕”、“疑心”，而是指秦氏本应过春分才会死（张太医论病时推断），但这时仍是冬底（从凤姐与平儿“灯下拥炉倦绣”可知），离春分至少还有一个月，所以众人“纳罕”、“疑心”。太平闲人张新之在读到张太医推论秦氏“今年一冬是不相干的，过了春分，就可望全愈了。”时批上“记清”，在读到秦氏临死时批上“仍是这年冬底耶？
”就说明了这一问题。戚序本《石头记》与程高本《红楼梦》把此处的“纳罕”改为“纳闷”，“疑心”改为“伤心”正是为了避免歧义。 第四，秦氏两个丫环一个触柱殉身，一个甘为义女，这种描写并无深意，只是印证了秦氏平日待奴婢慈爱宽厚，印证了众人对秦氏的评价。
因为，在封建社会，奴才忠于主子是理所当然的，别的不说，单是《红楼梦》中，此类事情就并不少见，例如焦大之对于贾府老太爷，紫鹃之对于林黛玉，鸳鸯之对于贾母等。因此，二丫环“撞破”之说显然纯系猜测。 第五，秦氏死后贾珍的种种言行并非“怪事”，不能说明二人之间有不轨行为。
从**的客观描写来看，贾府众亲友、众长辈幼辈、众仆从老小等，均未对贾珍办理秦氏丧事时的言行感到奇怪，感到不合情理，这说明他的言行是符合他的身份的，具有生活与艺术的真实性。 第六，尤氏称疾是服从于艺术构思的需要，不然，王熙凤协理宁国府、弄权铁槛寺便无从写起。此处的脂批也点出了作者的这一匠心：
“妙，非此何以出阿凤。”（甲戌、己卯、有正本皆有此批）。 第七，认为秦氏是“淫丧”的人还有一条证据，即焦大醉骂时所说的“爬灰的爬灰”，他们认为这“爬灰”指的就是贾珍与可卿苟且之事。
其实，这种联系是没有丝毫根据的。原因之一，秦氏死讯传出时，**描写道：“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。
”焦大显然包括在这“家中仆从老小”之中，因此，他不可能去侮辱可卿。原因之二，如果连焦大都已知晓贾珍与秦氏间的淫事，那就说明此事贾府无人不知，无人不晓，这样，秦氏“淫丧”为二丫环撞破而羞愤自缢之说则不攻自破。因此，焦大所骂的话正如王熙凤所说，是“醉汉嘴里混吣”，并无所指。
由上可知，所谓可卿之死是与贾珍私通，为二丫环窥破，羞愤自缢，这一说法是站不住脚的。可卿之死既非与贾珍淫行败露而羞愤自缢，那么其死因究竟是什么呢？ 考察**的客观描写及作者写作《红楼梦》的本旨，笔者认为，可卿之死实乃与贾宝玉暗恋而相思成疾所致。
这有以下十证： 第一，太虚幻境册子上的可卿判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”暗指了宝玉与秦氏不寻常的关系。上句点明秦可卿是幻变的情的化身，下句“情既相逢”即点明了宝玉与可卿之相恋。
因为，按照警幻仙姑的说法，“知情更淫”，而宝玉正是“天下古今第一淫人”，秦氏也“擅风情，禀月貌”，是“幻情身”。 第二，第五回贾宝玉神游太虚幻境时，曾与可卿的天上化身成姻，这个可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉，”“乳名兼美”，这实际上隐喻了可卿是薛宝钗和林黛玉的完美统一。而《石头记》叙事的主线之一正是贾宝玉同林黛玉、薛宝钗三人间的恋爱婚姻故事。
第三，秦氏听见宝玉在梦中唤她的小名而纳闷时，作者有这样两句回后题诗：“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。”这说明秦氏对宝玉的痴情正由宝玉梦中的一声呼唤而引起。
太平闲人张新之在第五回结尾处夹批曰：“全书起于此回，一情出于此事，所事生于此人，不可道，不可详。”说的也是同一意思。
第四，贾宝玉神游太虚幻境与可卿成姻时，**写宝玉“柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分”，这暗示了他们二人后来的魂牵梦萦，相思相恋。 第五，第七回尤氏秦氏专请凤姐时，尤氏要宝玉出城去逛逛，秦氏忙打岔叫宝玉去见秦钟，后来又对宝玉说了“宝叔，你侄儿倘或言语不防头，你千万看着我，不要理他”的话。 第六，第十回尤氏说秦氏“心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢”，这显然照应了秦氏听见宝玉唤她小名的“纳闷”与苦思冥想。
第七，张太医论病穷源时，说秦氏“聪明忒过”，“思虑太过”，也暗示了她相思成疾。 第八，第十一回宝玉随凤姐探病，正在追摹往事时，忽然听到秦氏说她自己将不久于人世，于是“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。”对此，太平闲人批曰“不讳言之”，护花主人王雪香更说：
“宝玉看见画联，触起前梦，一闻秦氏絮语，不觉泪下。回环照应，妙手深笔。单写宝玉泪下，秦氏默无一言，在贾蓉、凤姐在坐也。
读者思之。”可能正由于秦氏见宝玉的痴情后更加“思虑”，因而加速了她的死亡。 第九，宝玉听见秦氏死讯时，“只觉心头似戳了一刀的不忍，哇的一声直奔出一口血来”，并“忙忙奔至停灵之室，痛哭一番。
”对此，护花主人评曰：“宝玉一闻秦氏凶信，便心如刀戳，吐出血来，梦中云雨，如此迷人，其然岂其然乎？” 第十，秦氏与贾蓉虽然“他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿，”但贾蓉既然与凤姐关系暖昧，以秦氏之心细，不可能没有察觉，这可能是促使她移情于宝玉的原因之一。
综上观之，可卿其实是贾宝玉梦中情人的形象，贾宝玉也是可卿的“情”之所系，二人明为叔叔与侄媳的关系，暗为情人如恋人的关系，这一矛盾直接导致了可卿的相思成疾。俗话说，“心病还需心药治”，可卿的心病在当时是无药可治的，她最后必然走向死亡。 曹雪芹如此塑造可卿的形象大有深意。
我们知道，《红楼梦》是一部带有“自传”性质和“忏悔录”性质的**，鲁迅先生说过：“但据本书自说，则反乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，深所忏悔。”可卿作为贾宝玉（曹雪芹的化身）情窦初开时第一个有着朦胧爱意的女性，必然对她爱恨交织。
之所以爱，是因为她实际上是自己朦胧的初恋，美丽圣洁，故名之曰：“兼美”；之所以恨，是因为她是引自己陷入“迷津”的“造衅开端”，故名之曰“秦可卿（情可轻）”，以示“深所忏悔”之意。这是可卿形象的浅层意蕴，也是作者塑造这一形象的主观意旨。
可卿形象及其死的客观意蕴是什么呢？据**所写，贾宝玉与可卿虽然年龄相差不大，宝玉甚至小于秦氏，但他们却是叔叔与侄媳的关系。贾宝玉神游太虚境时与可卿的成姻可以说是**，他与秦氏的朦胧之情，他在秦氏生病与死亡时的特殊表现也是不合封建的伦理道德的。
因此，宝玉与秦氏二人虽然“心有灵犀”，但却不可能被“点通”，更何况秦氏在众人中的印象是一个恪守封建礼法家规、行事“温柔和平”的“安稳”人。这样，宝玉与秦氏的关系就面临着一个“情”与“礼”及“理”的不可调和的矛盾，秦氏之死正是“理”与“礼”不容“情”的结果。可见，宝玉与可卿的故事实际上暗示、浓缩了宝玉与薛、林三人的恋爱婚姻故事，与宝黛的爱情悲剧相映生辉。
这正是可卿之死的深层意蕴。