1楼：匿名用户
中国只会：表示强烈谴责呗
而且韩国日本都抱美国大腿，有美国做后盾
中国从来一点实际行动没有。有一点俄罗斯气魄就什么都有了。
2楼：匿名用户
韩国申遗主要的理由是文化在地方发展，就是说这个文化在地方的意义很大且保持文化本身的底蕴并不断发展传承。比如韩国每年都有专门节日进行拔河，而且很是郑重，所以拔河就被申走了。反观中国人对这些文化是真正的在乎和想保护吗，既不发展也不传承重视的话，自然比不过人家。
3楼：匿名用户
你看见的成功的。中国不是也有一大堆？
反思：中国的传统文化为什么屡次被韩国“申遗”成功
4楼：极风荷
大部分是误解，**只管取个标题吸引别人的眼球，读者应该有思考判断的习惯。
关于韩国江陵端午祭申遗，请看以下解释。
1.除了名称类似，时间相同，韩国端午祭与中国端午节完全不是一个概念；
2.韩国申报并非全国性的“端午祭”，而是其江陵地区富有民族特色的“端午祭”，即使在韩国的其他地方，类似的祭也不多见，因此有申报的意义；
3.韩国申遗的只是某一地区的过节的形式，并非是指其起源；而且，即使是说起起源，韩国人也没有说端午节起源于韩国；
4.韩国并没有硬把屈原当成韩国人，事实上，这件事情与屈原完全无关，即使申遗成功，也不意味着端午节就是韩国的了，更不意味着屈原是韩国的。中国的**颇为杞人忧天，网民略有点小人之心了。
关于印刷术申遗，事实是：
韩国申请的不是活字印刷术的发明权，而是一本佛经。叫做《直指心体要节》，这本佛经1377年印刷，用的是铁活字印刷术，韩国申请的是这本佛经是最早的金属活字印刷品，注意是印刷品，不是印刷术。
满意请采纳，谢谢。
5楼：匿名用户
自己的文化自己都不认可，还有什么好说的
端午节中韩申遗问题中，韩国为什么会申请成功？
6楼：乔科詹库我
其实他们申遗的是江陵端午祭，跟我们的端午节并不是一个意思，形式也不同，没有粽子也不划龙舟，跟屈原更是没啥关系，起源是在我国，但在那边的确是得到了发展变成了他们独有的形式，所以没有韩国抢了我国端午节一说。
中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。
”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。
7楼：匿名用户
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。 “韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。
”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。
中韩端午节申遗之争，从去年开始已经上演，受到广泛关注。人们所期盼的当然是中国的端午节能被联合国教科文组织批准为“人类传说及无形遗产著作”，目的是加大我国的传统文化保护力度。而如今韩国获胜，多少有一种失望的感觉。
两国都希望自己能获取胜，如果从端午节起源来看，我国的端午节最应该被批准。因为端午节起源于中国。
端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。
从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟**。
”端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。
而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。
韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。
”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。
端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的festival(节日)表示。”
无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。
在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.**”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。
那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。
笔者觉得，端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。
而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。
如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。
8楼：宣墨隐
说到底还是中国数个地方都说屈原是他们的，然后互相扯皮，联合国哪有时间听你扯皮，韩国直接就固定一个地方申请，然后就被申请走了
9楼：匿名用户
不知道要说多少次，韩国申遗成功的是端午祭根本不是端午节。只是一个地方的祭祀活动。而韩国人是不过端午节的。
10楼：匿名用户
其实是因为韩国之前的文化太落后，一直是番邦国你看很多记载，封建时推行佛教，他们就没有，他们是信巫，什么巫蛊巫术之类的，而且战乱多，是封建王朝的附庸国说白了连满族蒙古都比不上。因为以前打仗都警惕边关蛮夷，而他们记载的都是要朝贡。
11楼：
端午节是我们中国的传统节日啊!!!
他们在盗取我们文化
12楼：雪之泪痕丶
其实只是名字一样，内容可以说完全不同。
朝鲜的只是农耕种植刚结束，希望今年上天保佑丰收的意图上开启的节日。
国际英语词汇上应该是把韩国的端午（danaoo）和中国的端午（duanwu）命名完全不一样才对，再不懂中文的人看来就是不一样的节日。
13楼：下堡蹲
韩国申报的“江陵端午祭”，我们申报的端午节，我们已经在2009年申报成功了。
江陵端午祭是词源于中国的端午节，后面演变为由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。
2个节日都申报成功了，说端午节被韩国人抢走了，那是**为了吸引眼球，断章取义。
14楼：匿名用户
贾蓉—秦可卿 瑞珠、宝珠
15楼：蕾站起来医
第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎
韩国为什么能把端午节申遗成功?
16楼：源修竹繁明
中韩端午节申遗之争韩国胜出。
我专家称,韩国申报成功并非坏事
http://****sina.***.**2005年11月26日03:47
时代商报
时代商报讯
据北京晚报报道,
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,对此,昨日上午专家在接受记者采访时称:无形遗产属于全人类共享,韩国申报成功并非坏事。
“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事,”中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示。“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”
17楼：sky不用太多
们申请的的确是端午祭！不能涵盖整个端午节文化！！
韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市**对民间无形文化的高度重视和有效的保护。
正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967 年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。江陵端午祭是韩国江陵地区在端午节气时间里特有的一种祭祀活动，并不是特指一种节日。
中韩区别
中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。
这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
最重要的区别是江陵端午祭并不是特指某个时间一个节日。这跟我们传统端午节有很大的区别。 江陵端午祭只发生韩国江陵地区端午节气这个时间段的一种祭祀活动，整个祭祀活动 时长可达20多天，长则一个多月。