1楼：雪有爱
当然我不认为这么说的人是出于对植物的怜惜才会这么说，他只是希望找到一个继续吃肉的正当理由。当然要证明杀死一只猪并不会给它带来任何痛苦显然比较困难，很难找到这么合作的猪，在被杀的时候慷慨就义一声不吭。因此对肉食还抱有浓厚兴趣的人们就想到了其他的**方式，他们希望通过这样的问题，把肉食者和素食者放在同样的道德高度，他们希望可以证明你咀嚼一棵白菜行为同样也会让白菜觉得自己很受伤。
这样素食者就失去了指责肉食者的道德优越性，也许这会导致他们闭嘴。
不过作为一个佛教徒，我不认为这样的问题会让我无言以对。首先，佛教不认为植物会产生疼痛的感觉，因为植物属于依报，而六道轮回的六种众生属于正报，依报包括我们的生活环境，我们的衣服，我们的盆栽之类的。依报随着正报转，假如你现在当了皇帝，你的周围就会改变。
这就是依报随着正报转。但是作为依报的植物，是没有感觉的。你咬一口你的衣服，它不会吼：
你在干吗。植物也是一样。他不属于有情众生。
它没有心识。当然有的时候，有人会说在某些些科学实验里，植物也是有感应的。我认为这些被测试的植物上依附了其他众生，测试到的反应属于那些众生，只是因为这些众生无法被肉眼看到，所以植物就被误认为是有感情会冲动的众生。
抛开佛教的观点不说，我们可以看到的是，植物有非常强的再生能力，你摘下一个苹果，第二年会长出另一个，你割下一把韭菜，很快就会长出另一拨儿。不过我们却从没见过砍下一只鸡腿，第二年又长出一只腿的鸡。这一切都在向我们暗示着，我们应该选择哪一个作为食物。
有时候面对提出那个问题的人，我会直接问他：你真的关心植物吗？假如对方比较诚实，他就不会说：
是。如果一个人连动物那么显而易见的痛苦都毫不关心，很难让我相信你是一个对植物具有爱心的人。
还有的人会说：我是在吃三净肉。可是他却很难证明这一点。
他所说的三净肉指的是那些不是他亲手杀的众生的肉。但是佛教关于三净肉的定义是死因完全与你无关的肉。你不能说你吃的那条鱼的死亡原因和你无关。
虽然不是你买通渔夫去把它捞上来。但是假如没有你这个需求，渔夫也不会跑去抓它，甚至不会有渔夫。它会很安全的呆在水里，每天唱：
好鱼一生平安。
当然你可能会说，并不是全世界只有你一个人在吃鱼，这种需求并不是你一个人造成的。但是假如那条鱼属于非正常死亡，而你恰好又买了它的话，那么这笔债不会算到其他人的头上。当然假如这只鱼是因为失恋想不开跳河自杀或者死于流行感冒，那么假如你恰好遇到他的尸体，这个时候，佛陀不会反对你把他的尸体作为食物，你也不会承担任何因果。
这才是真正的三净肉。
基本上，现在你吃到三净肉的可能性并不比你在家门口遇到布什的几率要大。我不认为你每天都有机会吃到寿终正寝的动物的肉。
还有个关于素食的错误动机，我想有必要提一下，很多人吃素并非是因为心疼动物，只是为了让自己更健康或者更**。我不认为这是正确的吃素理由。当然，假如你想吸引一个人吃素，而你又没在她身上发现太多的悲心的话，你可以美容，健康，绿色食品之类的字眼来**她加入素食的行列，但是你自己应该很清楚，这些不是吃素的理由，假如你的素食只是让你更加迷恋自己的身材，那还不如不吃。
虽然你的行为客观上减少了动物被**的几率，但是对你的修行却并无任何好处。任何对我执加以鼓励的行为都被认为是佛教徒应该舍弃的。
我们选择素食不是为了赶时髦，也不是为了可以教训那些肉食者，我们只是为了不让更多的众生因为我们要吃饭而经受地狱般的痛苦。因为这些众生，没有一个不曾做过我们的亲人。
也可以指出：
动物有强烈的感知，有丰富情感体验，情绪感受，会哭会喜，有和我们一样的复杂神经系统，有血肉骨皮，对痛苦感知明确。有亲情，有义气，能认识环境。。。
植物能生长，但与我们人（有称哺乳动物的）显然大为迥异，显然与动物：大为迥异
走路（踩到虫子），翻身等动作（挤压到小生物），喝水（微细虫卵），洗手.......我们凡人不可能完全避免伤害到生命，但绝不该故意伤害生灵！
不要为自己杀动物吃血肉找借口，减少悲剧。
为什么吃植物不算杀生？最佳答案杀生的标准是什么呢？在佛教里，把动物叫作有情。
有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。
无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。
《荀子·非相篇》中说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。
人吃植物是一种杀生吗
2楼：碧莲盛欧阳医生
人吃植物是不是一种杀生，那要看个人对生命、杀生的理解了。甚至可以说人呼吸也是杀生，杀死一些微生物、细菌啦。
植物也是生命，难道吃植物就不是杀生吗
3楼：匿名用户
杀生的标准是什么
在佛教里，把动物叫作有情。
有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。
无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。
再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子·非相篇》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。
人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。”
素食护生有道：怎样让家人断掉肉食
4楼：一老夫
买菜，是第一个关口。只有勤劳者才能掌握这个“要塞”：
植物也是生命，吃素算是杀生吗
5楼：有水酵素
植物有生魂，没有觉魂灵魂，是可以吃的，如果究其根本，人不可以喝水吃食物因为地上的事物皆有灵性，那既然是有肉身就得以地上食物活命，研究过度就没法活了，
植物也是生命啊，为什么素食者可以吃植物
6楼：匿名用户
动物和植物同样是生物，“物种歧视”为何不包括植物？
彼得·辛格在《动物解放》一书中指出：一个生命体应否受到伦理关怀的理由是能否感受痛苦，但在现有的事实和理论上都不能证明植物能感受痛苦：植物没有产生意识的大脑或类似的组织；植物不能移动，所以没有必要借助痛觉来躲避伤害。
还有，一株植物如果有人去修剪，及时采撷成熟的果实，当年只会激发更多的产果，获得的种子在来年也会有更好的收成。
假设有一天研究人员真的找到了植物能感受疼痛的证据（不过看来毫无可能），吃植物仍然比吃动物好，因为能量在食物链中的传递是逐级递减的，生产肉类需要数十倍的植物用于饲养动物。
植物也是生命，为何“杀生”不包括植物？
生物学上的“生命”和佛教的“众生”是两个不同的概念，不能混淆，前者的定义是“生长、代谢、繁殖、遗传、应激”物质特征，后者是“受、想、行、识”精神特征，只有大多数动物才拥有这些特征。另一种说法是：动物是有情众生，有意识和感受；而植物是无情众生，没有意识和感受。
7楼：江苏乐平
这样想的话什么都不能吃不能喝了！即使是喝水，水里也有亿万细菌，它们也是生命呢！
植物也有生命，吃植物是杀生吗
8楼：匿名用户
万物皆有灵，植物也是生命。但生命是有层次的，有些生命属于高级生命，有些生命属于低级生命，比如昆虫和飞鸟相比，飞鸟是高级生命，昆虫是低级生命。植物和动物相比，动物就是高级生命，而植物就是低级生命。
动物与人相比，人是高级生命，动物是低级生命。人与仙佛神相比，仙佛神是高级生命，人是低级生命。仙佛神与上帝相比，上帝是高级生命，仙佛神是低级生命。
生命的最高级形态是上帝，生命的最低级形态是细菌。
了解了以上基本常识后，我们就知道，高一级生命对低一级生命有绝对的生杀予夺权，低一级生命就是为高一级生命服务的，所有生命都是为上帝服务的。
由此我们知道，生命存在的价值在于为高一级生命服务，终极价值是为上帝服务。比如人养鸡养猪，鸡和猪生存的价值就是为人服务，如果不为人服务，那么自身也就失去了存在的价值。失去了存在的价值，必将走向毁灭。
那么人这个生命存在的价值就是为上帝服务，如果不为上帝服务，自身就失去了存在的价值，必将走向毁灭，所谓走向毁灭，不是生命不存在了，只是说作为人不能存在了，必须变换一种形式，比如轮回到动物世界去为人服务。
那么，生命存在的意义是什么呢？答：生命存在的意义在于为宇宙生命大剧本当演员，整个宇宙的演绎就是一场规模巨大的戏剧演出，每一个生命在这场戏中扮演着按照剧本情节的要求的演员角色。
我们生于天地之间，吸收着日月之精华，天地之灵气，享受着大自然的爱抚，必然欠了大自然的债，对此，我们只要心存感激，不糟蹋即可；我们生于社会之间，受着宪法法律的保护，我们欠了社会的债，对此，我们只要不与**对抗即可；我们的生命来自于上帝，我们欠了上帝的债务，对此，我们只要走上帝的道即可；我们的肉体来自于父母，父母的养育之恩比山高，比海深，我们欠了父母的债，对此，我们只要尽心孝顺父母即可；假如我们有**，**点化我们，教化我们，使我们明白了人生的道理，帮助我们步入了生命的大道，我们就欠了**的债，对此，只要说声谢谢即可，除了以上所受到的大恩之外，其余的债务，那是一丁一卯对等的，仅仅心存感激和说声谢谢不起作用，必须一丁一卯地偿还。
首先是夫妻之间的债务，"夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，"等到大限将至，飞了再偿还就来不及了，所以，平时就多受点他（她）的气，最大限度地给他（她）自由，即使戴了"绿帽子"，不要怨恨，不要追究，要心生喜悦，为何？因为债务从此可以一笔勾销，再不欠他（她）的了，就可以放松身心，走自己的路了。
接着是子女的债务，子女本身就是我们的债权人，他们降生于自己的家，本身就是来要债的，我们需要毫无怨言地、尽心尽力地、欢天喜地地偿还欠子女的债务，对此，不能讨价还价，只管付出，不要回报，他们孝敬不孝敬我们，那是子女们的事，不要怨恨子女不孝，越不孝，我们欠子女的债务还的越彻底、越干净，至于老了，我们即使被饿死、病死，无人收尸，随缘，不要怨恨子女，死的越卑贱，生的越荣耀。
其次，就是欠兄弟姐妹、亲戚朋友、陌生人们的债务，这些债务要争取及时偿还，不能沾他们一丝一毫的便宜，俗话说："便宜是害，箩卜是菜，"世间没有免费的午餐，宁愿多付出，不要多获得，宁愿无债早死，也不能欠债求长寿，自己能活则活，万一活不下去，就盘腿静静地坐下来，等待死神的降临，天仙的接迎。
最后，偿还欠家禽家畜动物们的债务，我们活着，收益于动物们的恩典，它们或者给我们带来了欢乐，或者帮我们干了活，或者给我们提供了食物，或者给我们提供了吃穿住行的物资和方便，尽管这是造化的安排，但债务就是债务，我们人类还没有伟大到可以恣意地生杀予夺动物们的地步，作为求道之人，我们对生命一视同仁，因此要还它们的债，如何还？不要虐待任何大小牲畜动物，不要滥杀无辜动物，以同情心、怜悯心对待牲畜动物，给它们以爱，吃它们的肉时，默默为它们祈祷，愿它们早日超脱轮回，往生西方极乐世界。
白日不做愧心事，半夜敲门心不惊，终生不做愧心事，往生天堂成定则。
除了以上所述，还有一种还债的渠道，那就是把仇人当恩人对待，有人欺负我们了、压迫我们了、虐待我们了、摧残我们了，那是他们通过自己的造孽在帮助我们偿还债务，求之不得，我们要欢喜领受，恩人是仇人，仇人是恩人，恩人把我们栓在了人间，仇人使我们摆脱了人间，对求道者而言，善就是恶，恶就是善，没有他人的恶，无法成就我们的善，愚蠢的人越多，成就仙佛的机会就更多。
全方位地还债，全面地得道；全方位地放弃，全面地获得。求道之人傻吗？头脑最清楚，最精明的人就是求道之人