1楼：匿名用户
枝繁叶茂
苍翠欲滴
婀娜多姿
千奇百怪
顶天立地
松枝挂剑
松柏之志
鹤骨松姿
玉洁松贞
2楼：镇歆赫连致萱
姿态优美
枝干遒劲
郁郁苍苍
充满生机
姿态独特
枝干蟠曲
千姿百态
描写黄山奇松的成语
3楼：舞风公子
枝繁叶茂
苍翠欲滴
婀娜多姿
千奇百怪
顶天立地
松枝挂剑
松柏之志
鹤骨松姿
玉洁松贞
4楼：听雪的孩子
千姿百态
苍翠挺拔
饱经风霜
姿态优美
郁郁葱葱
郁郁苍苍
枝干遒劲
潇洒挺秀
枝繁叶茂
乔松之寿
松柏后凋
松柏寒盟
松柏之茂
松柏之寿
松柏之志
岁寒松柏
松萝共倚
松茂竹苞
松乔之寿
松形鹤骨
松枝挂剑
玉洁松贞
衣宽带松
竹苞松茂
贞松劲柏
苍松翠柏
餐松啖柏
餐松饮涧
鹤发松姿
鹤骨松筋
松柏寒盟
顶天立地始终如一
5楼：善一柏彩萱
石为母，云为乳，展翅苍穹，得天祜。
霜如剑，雪欺辱。雷霆霹雳，展傲骨。
黑云低，城为土。舒举身臂，擎天柱。
焦土炎，烈日酷。席卷千树，依如故。
石为母，云为乳，展翅苍穹，得天祜。
霜如剑，雪欺辱。雷霆霹雳，展傲骨。
黑云低，城为土。舒举身臂，擎天柱。
焦土炎，烈日酷。席卷千树，依如故。
银装舞，狂飙石为母，云为乳，展翅苍穹，得天祜。
霜如剑，雪欺辱。雷霆霹雳，展傲骨。
黑云低，城为土。舒举身臂，擎天柱。
焦土炎，烈日酷。席卷千树，依如故。
银装舞，狂飙呼。雪压崖低，现真如。
燕来时，花千树。劲节虬枝，伴春舞。呼。雪压崖低，现真如。
燕来时，花千树。劲节虬枝，伴春舞。
银装舞，狂飙呼。雪压崖低，现真如。
燕来时，花千树。劲节虬枝，伴春舞。
形容黄山奇松的词语
6楼：匿名用户
枝繁叶茂苍翠欲滴婀娜多姿千奇百怪顶天立地松枝挂剑松柏之志鹤骨松姿玉洁松贞
写黄山奇松的四字词语有？
7楼：匿名用户
枝繁叶茂 千奇百怪 饱经风霜 郁郁苍苍 姿态独特
8楼：匿名用户
无奇不有 郁郁葱葱 奇形怪状 瘦骨嶙峋 盘虬卧龙
9楼：匿名用户
黄山松，石为母，云为乳，黄山奇松不识土，风雪傲千古。星作伴，月作邻，天都仙露润灵根，叶净不染尘。
描写黄山奇松陪客松的词语
10楼：美秀时尚
枝繁叶茂的黄山奇松
苍翠欲滴的黄山奇松
婀娜多姿的黄山奇松
千奇百怪的黄山奇松
顶天立地的黄山奇松
始终如一的黄山奇松
松枝挂剑的黄山奇松
松柏之志的黄山奇松
鹤骨松姿的黄山奇松
玉洁松贞的黄山奇松
11楼：云起九天
送客松 虬干苍翠,枝叶侧伸
陪客松 亭亭玉立,姿态秀丽
黄山奇松
千姿百态
苍翠挺拔
饱经风霜
姿态优美
郁郁葱葱
郁郁苍苍
枝干遒劲
潇洒挺秀
枝繁叶茂
描写黄山奇松好词好句
12楼：艺贤音殿
【年代】：宋
【作者】：汪莘——《沁园春·忆黄山》
【内容】
三十六峰，三十六溪，长锁清秋。
对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。
洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。
亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？
向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。
砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？
谁如此，问源头白鹿，水畔青牛。
13楼：钱烟竺俏
无峰不石，无石不松，无松不奇
奇松怪石，群峰荟萃，云海翻腾，灵泉喷涌，
千尺悬崖，百丈瀑布，风景如画，瑰丽壮观，享誉古今一进入黄山风景区，那第四绝“奇松”便来迎接我们。只见迎客松枝干有劲，虽然饱经风霜，却仍然郁郁葱葱，充满生机，它有一丛青翠的枝叶斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂热情地迎接旅行者的到来；陪客松则生机勃勃，似乎在陪同游客观赏美丽的黄山风光；而送客松枝干蟠曲，它向山下伸出长长的手臂，好像在同游人依依不舍地告别，真是太奇了！
形容黄山奇松美的词语
14楼：可爱的大婕妤
枝繁叶茂
zhī fán yè mào
[释义] 枝叶繁密茂盛。
[语出] 明·孙柚《琴心记》：“愿人间天上共效绸缪；贺郎君玉润水清；祝小姐枝繁叶茂。”
[辨形] 繁；不能写作“烦”；茂的下部不能写作“戍”。
[近义] 枝叶扶疏 生机勃勃 兴旺发达[反义] 死气沉沉
[用法] 含褒义。一般作
描写黄山奇松的诗句
15楼：北京王嘉化妆学校
望黄山诸峰
唐 释岛云
峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。
峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。
浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。
终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。
描写黄山奇松的好词
16楼：匿名用户
【年代】：宋
【作者】：汪莘——《沁园春·忆黄山》
【内容】
三十六峰，三十六溪，长锁清秋。
对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。
洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。
亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？
向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。
砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？
谁如此，问源头白鹿，水畔青牛。
【鉴赏】:
黄山，是驰名中外的风景区是中国名山之一。本名黟山，因传说为黄帝栖真飞升之地，故唐代改名黄山。黄山有奇松、怪石、云海、温泉之胜，被称为黄山四绝。
在宋词中，写黄山的作品不是很多，而写得好的更是凤毛麟角，只有汪莘这首词，可谓不可多得。在这首词中，作者仿佛在读者面前打开一座神界仙山，想象丰富，情思变化多端，笔触多样，展现在大家面前的是一幅千姿百态的秀丽景色，使人应接不暇。词的上片，描写黄山千峰竞秀、万壑争流的壮丽风光。
下片则以动人的神话传说写黄山的奇情异彩。从起句开篇，词人即纵笔挥洒，连刷三句，整体上绘出黄山雄伟瑰丽的画面：“三十六峰，三十六溪，长锁清秋。
”所谓三十六峰，不是实指，乃概略之数。黄山有天都、莲花等三十六大峰，玉屏、始信等三十二小峰。或巍峨雄伟，横绝天表；或清秀隽美，流丹映彩。
层峦叠嶂，屏张锦绣，争奇斗艳，千姿百态。黄山地处皖南山区，百千峭峰，摩天戛日，老树古木，郁郁苍苍，虽在赤日炎炎的盛夏，犹然凉爽如秋，所以说“长锁清秋”。清字，不仅说气候清凉，也是说景色清幽。
而“锁”字则点出清秋常在，独存山中之意。接下去的四句，采取分镜头写法，捕捉典型的景观，细致刻画黄山山水胜境：“对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。
”“对”字为领格字，直领四句。一
二、三四句各为一组，分写孤峰云烟、悬崖瀑布。而一
三、二四则是隔句对仗，谓之扇面对。其中一三句又是句中对仗，谓之当句对。包容交错，如夜珠走盘，有往复回环之美。
这四句的写景妙处，在于竞秀、争流的动态美。那孤峙飞耸的山巅绝顶，彩云缭绕，轻烟袅袅，或细如丝缕，柔如薄纱；或迷茫如海，横际无涯。忽聚忽散，离合变化，各逞奇姿，互竞秀色，气象万千。
而悬崖之上峭壁之前的瀑布，飞流直下，素练遥挂，喷珠溅雪，争泻深潭，令人魂魄摇荡。总起来说，这四句笔落情至，语出景现，无刻意雕凿之痕而有信手拈来浑然天成之美。言简意赅，情韵俊秀。
词人多年屏居黄山，耽于自然的山水情怀、云林雅趣，使他不知疲倦地遍游山中胜境，甚至不顾寒冷，踏雪觅胜，所以词中写了“洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游”。头两句根据传说写成。相传黄山炼丹峰的炼丹洞里，有二桃，毛白异色，为仙家之物，“洞里桃花”即指此。
“仙家芝草”，则指服之可以成仙的灵芝草。相传黄山轩辕峰为黄帝采芝处，今峰下有采芝源。写仙桃与仙草，既点出黄山异景，也点出它的非凡的经历。
深山灵秘，正是寻幽探险的最好去处，虽在初春正月，词人游兴仍很高，雪过天晴之后便进山了。这三句中，“雪后”一句乃倒提之笔，点明入山寻访仙物时的天气、季节和急切心情。当他在进山路上，经过白龙潭时，忽然想起曾见过的奇景，于是再追述一笔，写了“亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头”。
这里用“亲曾见”三字先作交代，表明所写奇景乃是亲眼所见的实在之景，并非道听途说，或是凭空想象的虚幻之景。所说“龙潭”，即白龙潭，在桃花溪上游、白云溪白龙桥下。在那里，白云溪受众壑之水，泻入白龙潭。
每逢大雨倾盆之时，激流怒注，潭中之水有如雷辊霆击，虎啸龙吟，其势汹涌澎湃，如海潮翻滚，白浪蹴空，令人神骇心惊，不敢逼视。词人用“海涌潮头”四字加以形容，确实恰到好处。
过片两句：“当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？”用“当年”二字提引，点明回叙之意，也见出黄帝浮丘仿佛确曾栖隐于黄山。
据说，在遥远的古代，浮丘公曾来黄山炼丹峰炼得仙丹八粒，黄帝服其七粒，于是与浮丘公一起飞升而去。至今，炼丹峰上，浮丘公炼丹所用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼仍然依稀可辨。
峰下还有炼丹源、洗药溪呢。灵山仙迹，神奇动人。可是，词人撇开这些不问，而独独问到玉枕玉床，说明别的灵迹都已见到，而枕卧之具却未曾寻得。
想象之中，这本是应该有的，如今不见了，却不肯直说，而故意摇曳笔姿，问出“还在不”三字，亲切自然，妙有灵动之感。接下去，词人想入非非，进入幽渺的神话境界，以“向”字切入，领起四个四言秀句：“向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。
”所说的天都，即黄山主峰之一的天都峰。其高度虽略低于莲花峰和光明顶，但它风姿峻伟，气势磅礴，拔地耸天，雄冠群山，因尊称之为天帝神都，故名曰“天都”。
“凤管”，即凤箫。相传春秋时有萧史善**，秦穆公以女弄玉妻之。萧史教弄玉**作凤鸣，引凤来归，穆公为之筑凤台。
后萧史、弄玉俱乘凤而去。凤箫之名即由此而得。这里说“遥闻凤管”，则由望仙峰传说推想而来。
相传黄帝、浮丘从黄山望仙峰飞升时，彩云中遥闻有弦歌之声，黄帝在仙乐接引下驾云而去，后来就有了望仙峰的名称，而峰下之溪则因此得名为弦歌溪。词人想，天都峰是黄帝聚会众神之所，“中天开帝庭，百灵此朝飨”，当其降临之时也该是仙乐齐奏的，故而揉合望仙、天都两峰传说，写了“向天都月夜，遥闻凤管”。这两句不仅描绘出夜宿黄山的奇情逸趣和灵异境界，而且点带出天都峰下月洒清辉、山幽峰秀的清美景色。
黄山之夜是美的，黄山之晨也是美的，所以后面两句“翠微霜晓，仰盼龙楼”，转而描绘黄山翠微峰的清丽风光。翠微峰位于黄山后海，为三十六大峰之一。山上古树参天，修竹遍地，郁郁葱葱，苍翠可爱，故名之曰翠微。
山下有翠微寺，为唐代**禅师道场。他曾飞锡穿穴而得神泉。龙楼，是由大气折射作用所生成的一种空中幻影，俗称之为蜃楼。
古人以蜃属蛟龙一类的神异动物，能吁气作楼台城郭之状，故以蜃楼、龙楼称之。这种自然奇观，在黄山不常见到。故而当翠微霜天拂晓，晨光曦微之际，词人翘首仰盼，渴望幸得一见山中蜃楼奇景。
他那举首凝目的神态、执意追求奇趣的情怀，活泼泼地表露出一颗热爱自然的纯真童心。神奇的黄山给予词人的实在太丰富了。可是那些神奇的故事毕竟都是遥远的过去的事情。
词人来黄山时，虽然灵宅仙窟遗迹犹存，但已非昔日风貌。想到这里，不免有渺茫怅惘之感，于是写出了：“砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？
”这三句的大意说：浮丘公提炼丹砂的石穴之色，虽依然长红，可是丹炉火尽，早已冷却了，又怎能得到仙方灵丹，赶早修炼成仙呢？问到这谜一样的事情，自然无人能答，似乎难以写下去。
然而词人却绕旋回折，点借仙物，写出结末三句：“谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。”“谁知此”三字，是就上句所问再作腾挪，而不即刻作答，象是“千呼万唤始出来”，饶有韵味。
究竟有谁知道这些服丹成仙的事呢？词人说只有去问源头的白鹿和水畔的青牛了。显然这白鹿青牛定非寻常之物。
原来，相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。
白鹿既是浮丘公当年驯化的，想来定然应该知晓仙人的灵秘。而那水畔青牛也有一段非凡的经历。相传翠微寺左的溪边有一牛，形质迥异，通体青色，一樵夫欲牵回家中，忽然青牛入水，无影无踪。
从此，那溪便称为青牛溪，至今仍在。看来，那青牛也该多少知道些仙人的故事。词人用拟问语气点出白鹿、青牛，作为词的收结，辞尽而意不尽，含有无穷的韵味，使奇美的黄山又增添了一层神秘的色彩。
同时，也进一步抒发了词人饱览黄山风光，领略河山之美的诗情游兴。
这首词所写山水之景是实，神话传说是虚，虚实紧密揉合，使山水充满神奇色彩，使传说宛然实有其事，令人神往。而全词又是触景生情，以景写情，达到了情景交融为一的艺术妙境，确为黄山词难得的神品。明人程敏政《游黄山记》说：
“黄山之为景也，非太白之句不能当其胜，非摩诘之图不能尽其变。”
汪莘这首辞采横溢、情韵深厚的黄山词，可以说足以当其胜、尽其变而与名家并驾齐驱。
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